بی بی
مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی
یکشنبه 18 خرداد 1399
https://cgie.org.ir/fa/article/229222/بی-بی
دوشنبه 11 فروردین 1404
چاپ شده
13
بیْ‌بی، عنوانی احترام‌آمیز به معنای بانو، كدبانو یا خاتونِ خانه برای بزرگداشت و تكریم زنان. اصل این كلمه تركی شرقی‌و به معنای «مادر پیر»،«مادر بزرگ»، «زن صاحب جاه»، «خانم»، و در تركی آناتولی «عمه» است (استرابادی، كاظم قدری، بخاری، ذیل بی‌بی؛ «دائرةالمعارف ... »، VI /125؛ دورفر، EI2, II /379-380). در تركی قدیم «بوبی» به معنی خانم و بیوه و احتمالاً نام آوا و از زبان كودكان گرفته شده است («دائرةالمعارف»، همانجا). عنوان بی‌بی به زبانهای فارسی و هندی نیز درآمده است (شیمل، 49). در زبان و ادب و شعر فارسی نیز بی‌بی به معنای بانو، كدبانوی خانه، خاتون و زن نیكو آمده است (انوری، 647؛ سجادی، 199-200؛ نیز نک : برهان ... ، آنندراج، لغت فرس، اوبهی هروی، ذیل بی‌بی). از سدۀ 5ق واژۀ بی‌بی به صورت پیش نام و عنوان برخی زنان صاحب جاه و كمال به كار رفته است: بی‌بی هرویه دختر عبدالصمد كه زنی حدیث‌دان بود و در 477ق /1084م درگذشت (كحاله، 1 /160؛ نیز نک : رجبی، 37- 38)؛ بی‌بی منجمه كه زنی ستاره شناس و مقرب دربار خوارزمشاهیان و سلجوقیان روم بود و پسرش امیر ناصرالدین حسین (یحیْ) مؤلف كتاب الاوامر العلائیة فی الامور العلائیة به سبب شهرت مادر به ابن بی‌بی (ه م) مشهور شد (مشكور، 17-19؛ رجبی، 37؛ «دائرةالمعارف»، همانجا)؛ بی‌بی فاطمه یكی از دو همسر شیخ صفی (همانجا؛ EI2)؛ بی‌بی خانم همسر تیمور كه مسجد جامع سمرقند از او به یادگار مانده است (كحاله، «دائرةالمعارف»، همانجاها؛ ایرانیكا، IV /197)؛ بی‌بی تركان دختر قتلغ تركان (حمدالله، 532)؛ و بی‌بی علوی مادر مولانا (زرین كوب، 16) از جملۀ این زنان‌اند (نیز نک : رجبی، 33- 38). همچنین عنوان بی‌بی برای زنانی كه به طریقۀ تصوف گرویده بودند، به كار می‌رفته است (نک : جامی، 629؛ شرافت نوشاهی، 3(11) /372 بب ). بانوان صاحب نامی مانند بی‌بی سلطان كه در سدۀ 13ق /19م در ملیبار (غرب هندوستان) حكومت می‌كرد و بی‌بی سالگوم، شاه‌زاده خانم سالگوری نیز با این عنوان معروفیت داشتند («دائرةالمعارف»، همانجا؛ مرچیل، 95). در هند نیز واژۀ بی‌بی به صورت «بیوی» یا «بوبو» معمولاً پیش از نام زنان می‌آید، مانند بی‌بی فاطمه و بوبو راستی (برای معانی این واژه در زبان اردو، نک : دهلوی، 1 /458). «بی‌بی» به صورت «بی» به عنوان پی نام نیز به كار می‌رفته است مانند مریم بی، و امام بی كه مادر اقبال لاهوری بود (شیمل، همانجا؛ اقبال، 1 /281، نیز برای برخی اسامی با پی نام «بی»، نک : شجره‌نامه). بی‌بی آمنه همسر برهانشاه از نظام شاهیان هند نیز (896-1044ق /1491-1634م) كه با خانوادۀ خود به تشیع گروید، از جمله زنانی بود كه با عنوان بی‌بی شهرت داشت (معصوم علیشاه، 3 /141). نزد مسلمانان ایران و هند برخی از زنان مقدس با عنوان بی‌بی خطاب می‌شده‌اند؛ از جمله حضرت فاطمه (ع) كه بی‌بی فاطمه (دهلوی، همانجا؛ منزوی، 2 /1080)، و حضرت مریم كه بی‌بی مریم خوانده شده‌اند (EI1). در زبانها و گویشهای مختلف متداول در ایران عنوان بی‌بی به معانی مختلف به كار می‌رود: در طبری به معنی جدّه (كیا، 81)؛ در خراسانی و بیرجندی به معنی خانم و زن سیده (اكبری شالچی، 58؛ رضایی، 101)؛ در سیستانی و لارستانی به معنی مادر بزرگ (افشار سیستانی، 39؛ اقتداری، 51)؛ در كرمانی معمولاً «بیب» در پیش از نام و «بی‌بی» پس از نام، مانند بیب رقیه و صغرى بی‌بی می‌آید (صرافی، 47). همچنین بی‌بی در جلو نام بانوان سید و یا خانمهای محترم و صاحب جاه آورده می‌شود (پورحسینی، 78). در خانوادۀ سادات كرمان معمولاً نخستین دختر در دوران كودكی و نیز دختران كوچك را «بی بُلو» می‌خوانند و دختران بزرگ خانواده را «بی‌بیو» خطاب می‌كنند. «بیب جان» مخفف بی‌بی جان نیز به معنی مادر بزرگ و گاه به صورت نام خاص برای زنان به كار می‌رود (پورحسینی، صرافی، همانجاها). در شوشتری نیز زنان اشراف و سادات را با عنوان «بیب» می‌خوانند (نیرومند، 51). در میان برخی ایلات و عشایر ایران عنوان بی‌بی برای همۀ همسران و دختران خانها به كار می‌رفته است (قاضیانی، 85؛ نیز نک : غفاری، 78). در ایل بختیاری «بی‌بی» و «بیوی» عنوانی برای زن بزرگ خوانین و زنان سالخورده است (مددی، 1(1) /49، 51). در ساختار خانوادگی خانهای ایران «بی‌بی»ها قدرت و صلابت بسیاری داشتند و تمام افرادی كه در خانه‌های خانها خدمت می‌كردند در زیر فرمان ایشان بودند (شهشهانی، 156-158). معروف ترین نوع قالیهای نفیس بختیاری نیز به «بی‌بی بَف» (بی‌بی باف) معروف بود كه در گذشته فقط «بی‌بی»ها می‌توانستند آنها را ببافند، یا از عهدۀ سفارش و هزینۀ بافت آنها برآیند. این قالیها از نظر ابعاد، نقش و مواد اولیه با دیگر فرشهایی كه عشایر بختیاری می‌بافتند، متفاوت بود (قاضیانی، 85-86). اصطلاح بی‌بی در ترانه‌ها، قصه‌ها، متلها و مثلهای عامۀ مردم نیز راه یافته است (شاملو، 3 /1984-2025؛ بقایی، 98). در جامعه‌های سنتی ایران برخی آشهای نذری كه زنان برای برآورده شدن حاجاتشان می‌پزند، به نام بی‌بی شهرت دارند، مانند آش بی‌بی سه شنبه یا آش بی‌بی حور و بی‌بی نور (شكورزاده، 40؛ اكبری شالچی، همانجا). در ایران زیارتگاهها، قلعه‌ها، بناها و روستاهایی به نام «بی‌بی» یا مترادف آن «خاتون» شهرت دارند. بی بی شهربانو در شهر ری تهران، بی‌بی حیات در رفسنجان، بی بی خاتون در بوشهر و در بهبهان، بی‌بی حكیمه در كازرون، بی‌بی كلا (قلعه بی‌بی) در قائم شهر، بی‌بی دوست در سیستان، امام‌زاده بی‌بی هور (= حور) در جهرم و امام‌زاده بی‌بی نور و بی‌بی هور در گرگان از جملۀ این اماكن هستند (باستانی، 268، 271-272؛ شاملو، 3 /1984-1985؛ كرمانی، 134). این زیارتگاهها اختصاص به زنان زایر داشتند و مردان نمی‌توانستند به داخل آنها بروند، مانند زیارتگاه بی‌بی شهر بانو كه عامۀ مردم آن را مزار شهربانو دختر یزدگرد سوم و همسر امام حسین(ع) می‌دانند (نک : ه د، بی‌بی شهربانو، بقعه). در جنوب غربی باكو، در جمهوری آذربایجان نیز زیارتگاهی هست كه به نام بی‌بی هیبت شهرت دارد. طبق باور مردم، بی بی هیبت دختر امام موسی كاظم(ع) است كه همراه خواهرش فاطمۀ معصومه(ع) به قصد دیدار برادرش امام رضا(ع) به طوس می‌رفت و هنگامی كه خبر وفات امام را شنید، از خواهرش جدا شد و به رشت و بعد به باكو رفت و در همانجا وفات یافت (فراهانی، 63).
آنندراج، محمدپادشاه، تهران، 1335ش؛ استرابادی، محمد مهدی، سنگلاخ، به كوشش روشن خیاوی، تهران، 1374 ش؛ افشار سیستانی، ایرج، واژه نامۀ سیستانی، تهران، 1365ش؛ اقبال، جاوید، جاویدان اقبال، ترجمۀ شهیندخت كامران مقدم، تهران، 1362ش؛ اقتداری، احمد، فرهنگ لارستانی، تهران، 1344ش؛ اكبری شالچی، امیرحسین، فرهنگ گویشی خراسان بزرگ، تهران، 1370 ش؛ انوری، محمد، دیوان، به كوشش محمد تقی مدرس رضوی، تهران 1340ش؛ اوبهی هروی، حافظ سلطانعلی، فرهنگ تحفة الاحباب، به كوشش فریدون تقی زادۀ طوسی و نصرت الزمان ریاضی هروی، مشهد، 1365ش؛ باستانی پاریزی، محمد ابراهیم، خاتون هفت قلعه، تهران، 1344ش؛ بخاری، سلیمان، لغت چغتای و تركی عثمانی، استانبول، 1298ق؛ برهان قاطع، محمد حسین بن خلف تبریزی، به كوشش محمد معین، تهران، 1361ش؛ بقایی، ناصر، امثال فارسی در گویش كرمان، تهران، 1370ش؛ پورحسینی، ابوالقاسم، فرهنگ لغات و اصطلاحات مردم كرمان، تهران، 1370ش؛ جامی، عبدالرحمان، نفحات الانس، به كوشش مهدی توحیدی پور، تهران، 1336ش؛ حمدالله مستوفی، تاریخ گزیده، به كوشش عبدالحسین نوایی، تهران، 1362ش؛ دهلوی، احمد، فرهنگ آصفیه، لاهور، 1986م؛ رجبی، محمد حسن، مشاهیر زنان ایرانی و پارسی‌گوی از آغاز تا مشروطه، تهران، 1374ش؛ رضایی، جمال، واژه نامۀ گویش بیرجند، تهران، 1373ش؛ زرین‌كوب، عبدالحسین، پله پله تا ملاقات خدا، تهران، 1379ش؛ سجادی، ضیاء الدین، فرهنگ لغات و تعبیرات با شرح اعلام و مشكلات دیوان خاقانی شیروانی، تهران، 1374ش؛ شاملو، احمد، كتاب كوچه، تهران، 1377 ش؛ شرافت نوشاهی، شریف احمد، شریف التواریخ، گجرات، 1403 ق /1983 م؛ شكورزاده، ابراهیم، عقاید و رسوم مردم خراسان، تهران، 1363 ش؛ شهشهانی، سهیلا، چهارفصل آفتاب، تهران، 1366 ش؛ صرافی، محمود، فرهنگ گویش كرمانی، تهران، 1375 ش؛ غفاری، هیبت الله، ساختارهای اجتماعی عشایر بویر احمد، تهران، 1368 ش؛ فراهانی، میرزاحسین، سفرنامه، به كوشش حافظ فرمانفرماییان، تهران، 1342 ش؛ قاضیانی، فرحناز، بختیاریها، بافته‌ها و نقوش، تهران، 1376 ش؛ كاظم قدری، حسین، تورك لغتی، استانبول، 1928م؛ كحاله، عمر رضا، اعلام النساء، بیروت، مؤسسة الرساله؛ كرمانی، ذوالفقار، جغرافیای نیمروز، به كوشش عزیز الله عطاردی، تهران، 1374ش؛ كیا، صادق، واژه نامۀ طبری، تهران، 1327ش؛ لغت فرس، اسدی طوسی، به كوشش عباس اقبال آشتیانی، تهران، 1319ش؛ لغت نامۀ دهخدا؛ مددی، ظهراب، واژه‌نامۀ زبان بختیاری، تهران، 1375ش؛ مشكور، محمد جواد، تعلیقات بر اخبار سلاجقۀ روم ابن بی‌بی، تهران، 1350ش؛ معصوم علیشاه، محمد معصوم، طرائق الحقائق، به كوشش محمدجعفر محجوب، تهران، 1345ش؛ منزوی، خطی مشترك؛ نیرومند، محمد باقر، واژه‌نامه‌ای از گویش شوشتری، تهران، 1355ش، نیز:
Doerfer, G., Türkische und mongolische Elemente im Neupersischen, Wiesbaden, 1965; EI1; EI2; Iranica; Merçil, E., Fars atabegleri Salgurlular, Ankara 1975; Schimmel, A., Islamic Names, Edinburgh, 1989; Türkiye diyanet vakfı İslâm ansiklopedisi, Istanbul, 1992. مریم میر فخرایی
کاربر گرامی برای ثبت نظر لطفا ثبت نام کنید.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید