اخبار

کاظم موسوی بجنوردی، رئیس مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی طی پیامی درگذشت بانوی شاعر، سیمین بهبهانی را تسلیت گفت. متن پیام به شرح زیر است: درگذشت سیمین بهبهانی شاعری که وجدان ایرانیان را به هنر والای خود منعکس می‌کرد همه ما را در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی غمگین و متألم ساخت. این ضایعه را به خانواده معظم این عزیز از دست رفته و به همه دانشیان و اهل فرهنگ تسلیت می‌گوئیم و به سوگش نشسته‌ایم. او چه زیبا سرود که از خشت جانش وطن را می‌سازد.

گروه سیره معصومین (ع) در نظر دارد سلسله مباحث تخصصی سیره نگاری را با حضور دکتر احمد پاکتچی برگزار نماید. دومین و سومین مبحث از این سلسله نشست‌ها، روز شنبه هشتم شهریور ماه از ساعت 15 تا 19 در محل پژوهشکده تاریخ اسلام برگزار خواهد شد.

کارگاه‌های «پرس با نشاسته در هنرهای سنتی و خوش‌نویسی»، «ساخت کاغذ ابری» و «مرمت کاغذ» برگزار می‌شود. مجموعه کارگاه‌های هنرهای سنتی ایرانی- اسلامی، به مناسبت ششمین جشنواره فرهنگی هنری ماه هشتم در موسسه کتابخانه و موزه ملی ملک برگزار می‌شود.

دی ٨۵ بود که سیمین بهبهانی را در چهاردهمین نشست شعرخوانی مجله فرهنگی- هنری «اهورا» به دانشگاه هنر تهران دعوت کردم. مراسم با سخنرانی سیمین بهبهانی و سپس شعرخوانی وی آغاز شد و در ادامه دانشجویان دانشگاه هنر شعر خواندند. پایان مراسم با خواندن غزل معروف وی «دوباره می‌سازمت وطن»، ایشان را تا سردر دانشگاه هنر بدرقه کردیم. این گفت‌وگو حاصل‌‌ همان دوران است.

محمدجعفر یاحقی معتقد است که تشکیل حکومت‌های ملی مانند طاهریان و سامانیان و حمایت آن‌ها زمینه‌ای برای تولید کتاب‌هایی ارزشمند در خراسان شد. وی به «ایبنا» گفت که تعاطی و دادو ستد اندیشه‌ها و افکار گوناگون سبب شد این شهر مرکز تمدن باشد. به گفته وی، شیرازه کتاب در خراسان بسته شد و هنگامی که بذر اسلام در این سرزمین پاشیده شد، خراسان مستعد بارور شدن در زمینه ادبیات و علوم گوناگون بود.

این که چرا تاکنون رساله های شعری فیلسوفان مسلمان به فارسی برگردانده نشده، قابل تأمل است. آیا فهم نظریۀ آن ها دشوار بوده یا اینکه منتقدان ادبی بیانات فیلسوفان کلاسیک را مفید نمی دانسته اند و فیلسوفان معاصر هم پرداختن به رساله های شعری آن ها را جزء اولویت های خودشان به شمار نیاورده اند؟ ممکن است پای علت های دیگری هم در میان باشد. علت هرچه باشد، این مقدار مسلم است که گفتگو با این سنت دیرپای و استوار حوزۀ اسلامی می تواند باب تازه ای را در نظریۀ شعر و گفتمان نقد ادبی معاصر بگشاید و بحث های مغفول مانده ای دربارۀ بوطیقای کلاسیک را وارد جامعۀ ادبی فارسی زبانان کند؛ بحث هایی که هم برای درک نظریۀ ادبی گذشتگان مفید است و هم برای نقد ادبی امروز، سودمند. مضافاً این که سلطۀ نظریۀ ادبی غرب بر گفتمان نقد ادبی کشور، سبب شده که ما از داشته های بومی غفلت کنیم.

شمارۀ 58 و 59 گزارش میراث (دوماهنامۀ تخصصی اطلاع رسانی در حوزۀ نقد و تصحیح متون نسخه شناسی و ایران شناسی) به صاحب امتیازی مرکز پژوهشی میراث مکتوب منتشر شد.

اغلب پژوهشگران وادی ادبیات داستانی بر این باورند که داستان‌نویسی نوین ایران با سید محمدعلی جمالزاده و صادق هدایت شروع شده است. آنها می‌گویند همه حکایت­ها، مثل­ها و افسانه‌هایی که پیش از یکی بود یکی نبود جمالزاده و بوف کور هدایت قلمی شده، جملگی فاقد ویژگیهای فنی داستان کوتاه و یا رمان بوده و آن آثار را باید در انواع خاص خودشان بررسی نمود. قصه‌های عامیانه نیز بخشی از این انواع ادبی به شمار می‌روند.زمان خلق اولین قصه عامیانه به درستی معلوم نیست، ولی یقیناً خلق قصه‌های عامیانه با زایش کلام معنی‌دار همراه بوده است و تخیل آدمی هم همواره در تحول قصه‌های عامیانه نقش اساسی ایفا کرده است. وجود روایتهای متفاوت از قصه‌ای واحد مبین این ادعاست. به هر حال راویان برای جذاب‌تر نمودن قصه‌های خود، بر پیچیدگی‌های آن افزودند و قصه را در هزار توی خود مرموزتر و جذاب‌تر کردند.

اکبر ثبوت، عضو هیات علمی بنیاد دایرة‌المعارف اسلامی می‌گوید فلسفه ابن‌سینا تاثیرات زیادی بر اندیشمندان هند نهاد و کتاب «الاشارات و التنبیهات» این دانشمند از جمله آثاری است که همواره در هند تدریس شده است؛ کتابی که قبل از این که در ایران چاپ بشود، در شبه قاره هند به صورت سنگی چاپ شده بود و استفاده می‌شد.

همایش ملی «حکیم محمد‌بن زکریای رازی»و آیین اهدای جایزه علمی و ترویجی حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)، آذرماه سال جاری برگزار می‌شود. بررسی کتاب‌های پزشکی رازی و مقایسه آن با آثار پزشکی معاصر، از محورهای این همایش خواهد بود.