آق قُویُونلُو (آق قُیُونلو)، (أو البایَندُرّیة)، «آلوس» أو اتحاد القبائل الترکمانیة في منطقة دیاربکر، وکانت تحکم الأناضول الشرقیة والأقسام الغربیة من ایران في الفترة مابین بدایة القرن 9ھ/15م و حتی سیطرة الصفویین في عام 908ھ/1502م. و کان رؤساء قبیلة بایَندُر یتزعّمون هذا الاتحاد.

التسمیة

تتألف هذه الکلمة من ثلاثة أجزاء: آق (الأبیض)، قویون (الخروف)، لو (لاحقة تدل علی النسبة والمکلیة) وتعني بمجموعها ذالخروف الأبیض، أو نسبة إلی الخروف الأبیض. وقد ورد هذا الاصطلاح، (آق، قویون، لو) للمرة الأولی في مصادر القرن 8ھ/14م. وأحد الأدلة التي تشیر الی صلة الترکمان الوثیقة بالغنم أو الرابطة الموجودة بین الحیاة التي یعیشونها و بینها، أنهم کانوا ینحتون صورة الکش علی صُوَی قبورهم، ویظن البعض أن رایة قبائل القرة قویونلو في الأیام الماضیة کانت تحمل صورة الکبش الأسود أما علم قبائل الآق قویونلو فکان یحمل صورة الکبش الأبیض، إلا أن مثل هذا الشعار لم یشاهد علی علم أوزون حسن (تـ 882ھ/1478م) أقوی ملوک الآق قویونلو وخامسهم (أوزون چارشیلي، 189). و یری مینورسکي في کتاب «ایران در سدۀ پانزدهم… [ایران في القرن الخامس عشر…]، 16» أن هذا الاسم یرمز إلی طوطمهم قدیماً. وهناک رأي آخر یقول إن هذا الاسم یشیر الی لون الأغلبیة من قطعان الغنم لکل من هاتین القبیلتین (رویمر، «فترة الترکمان: تاریخ ایران بین العهد المغولي والصفوي»، 263؛ أحمد رفعت، 2/57). ولکن هذا الاحتمال یبدو بعیداً فلایمکن لقبیلة بدویة کبیرة من الرعاة اختیار أغنامها من لون واحد. وقد أشار «الدواني» إلی «العلم الأبیض البایندُري» (ص 54) و من المحتمل أنه کان شعارا للبایندرُیین، ولایتضح من هذا القول، فیما إذا کان هذا الاسم قد أطلق علی قبیلة الآق قویونلو (قُیونلو) بسبب علمها الأبیض أو أن هذه التسمیة تعود إلی نوع من الطواطم. وهناک اضطراب في کلام روزماري کویر ینغ زوخة عند تعلیله لتسمیة الآق قویونلو حیث أوردت في ایرانیکا: «یقال إن هذه الأسماء تشیر إلی مظاهر قدیمة لطوطمهم». ولکن رشیدالدین فضل‌اللَّه (718ھ/1318م)، یقول إن الأتراک کانوا یُمنعون من أکل لحوم الحیوانات التي ترمز إلیها طواطمهم، ولکن من المستبعد أن تکون هذه القبائل قد التزمت بمثل هذه الطقوس نظراً لأهمیة لحوم الأغنام في حیاة الرعاة الرحل ویؤخذ علی قوله هذا: أولاً، إن ماحدّده رشیدالدین فضل‌اللَّه، یختلف عن الطوطم حیث یقول: إن لکل فرع من هذه القبائل الأربع والعشرین حیواناً یعتبر «أیقونة» لهم، والأیقونة تعني بالترکیة المبارک. والعادة المتبعة ألّا تؤذي أو تصطاد أو تأکل کل جماعة الحیوانات التي ترمز إلیها أیقونتها (1/38، 73) والشيء المبارک الذي یذکره رشیدالدین عند القبائل الترکیة هو في الحقیقة أقل شأناً من الطواطم ولایحمل میّزانه (ظ: «طوطم» في جمیع دوائر المعارف العامة)؛ ثانیاً، یصرح رشیدالدین أن «أیقونة» البایندریة هو السنقور (نوع من الباز) (ص 41) ولهذا فلاعاقة للقضیة بالخروف؛ ثالثاً، یبدو أن کویر ینغ زوخة لاحظت عبارة فضل‌اللَّه التي یقول فیها: «کانوا في بدایة الأمر قد وضعوا قانوناً ینص علی عدم قیام أي شخص بذبح الخراف أو الحیوانات التي یؤکل لحمها» و لم یلتفت الی الجملة المتصلة بها و هی: «… بل یشق صدرها و کتفها کعادتهم (ص 488)، ویستنتج من هذا أن الحدیث کان یدور حول نوع الذبح ولیس مطلق قتل الخراف؛ رابعاً، ثم إن رشیدالدین ذکر أن جدهم کان قد حدد لأبناء کل قبیلة عضواً من الخروف أو الحیوانات الأخری التي یجوز لهم أکلها، کي لایحدث نزاع بینهم، ویحقد کل مهم علی الآخر (ص 38-45). وبناء علی هذا فالموضوع مردود من أساسه.

أما اسمهم الآخر أي بایَندُر (دانشنامة: بایُندُر) فانه یعني – کما صرح رشیدالدین فضل‌اللُّه - «الأرض الکثیرة الخیرات علی الدوام» (ص 41)، وقد ضبطها یازیجي أو غلو في القرن 9/15 بـ «بایِیندیر» إلا أنها وردت في لوحة أوزون حسن في مسجد «أُلو جامع» بمدینة آمِد بلفظ «بایندور» فالد إذن من أن تلفّظ هذه الکلمة کان بهذا الشکل في عهد آق‌قویونلو، ویدل علی ضبطها هذا أنها جاءت قافیة مع کلمة «منصور» (وودز، 237، هامش 5).

تاریخهم

لایعرف تاریخ ظهور اتحاد الآق قویونلو الذي کان یرأسه «بایندر». واعتماداً علی القرائن یستنتج مایلي: إن القبائل والعشائر التي قدمت من کل حدب وصوب والتفت حول خلفاء بایندر الحقیقیین، انتهزت فرصة هجوم تیمور علی ایران في النصف الثاني من القرن 8ھ/14م للوصول إلی الحکم (مینورسکي «ایران في القرن الخامس عشر…»، 161؛ کلاویخو، 182). ویحتمل أن یکون الترکمان الغز قدهاجروا الی ایران في عهد السلاجقة، ویؤید ذلک کل من مصطفی الجنابي (تـ 990ھ/158م) ومصطفی عالي (تـ 1008/1599) (قرماني، 336). ویعتقد ابراهیم جریر (دائرة‌المعارف الاسلامیة [بالترکیة]) أن الآق قویونلو هاجروا الی الأناضول قبل هجوم المغول بقرون، وأنیطت بهم حکومة دیاربکر في العهد السلجوقي؛ ثم زحفوا تدریجیاً نحو أرمینیا، و شمالي العراق والأقسام الأخری من آسا الصغری. إلا أن هجرتهم إلی الأناضول کانت کما ورد في الکتب بسبب هجوم جنگیزخان (مینورسکي، «قره قویونلو و قطب شاهیة»، 53؛ دائرة‌المعارف الاسلامیة [بالترکیة]). وقد أوقف هجوم المغول، الروح التوسعیة لفترة عند الترکمان، إلا أنهم ازدادوا قوة في المناطق الغربیة والشمالیة الغربیة من ایران، بعد ضعف الایلخانیین. ثم منح تیمور الترکمان فرصة جدیدة للبحث عن مراکز قوة جدیدة في هذه المناطق، وذلک بعد إلحاقه الهزیمة بالسلطان بایزید (تـ 805ھ/1403م) الذي کان یعد ألدّ أعداء الترکمان و یبدو أن «زین الأخبار» کان أول المصادر الاسلامیة التي ذکرت «بایندر». وقد ذکر گَردیزي في مؤلفة الذي کتبه في النصف الأول من القرن 5ھ/11م، قبیلة بلاندر زابع قبیلة في اتحاد کیماک السباعي في غرب سیبریا (ص 550؛ سومر، «بایندر، پچنک ویورگیر»، 324-325؛ وودز، 38، 236؛ هامش 1؛ وأورد مینورسکي هذا الاصطلاح بشکل بیاندر: تعلیقات حدود العالم، 304). إلا أنه من غیر المؤکد أن تکون القبیلة المذکورة هي نفس قبیلة بایندر (آق قویونلو) (وودز، 38). وذکر رشیدالدین فضل‌اللَّه، أن البایندریین لعبوا دوراً مهماً في أرض یابغوس علی امتداد نهر سیحون في السنوات الأولی من القرن 5ھ/11م (ص 597). أما کاشغري الذي ألف أثره في الفترة 466-472ھ/1072-1078م فقد قسم الترکمان أو الأغوز أو الغزیة الی أربع وعشرین طائفة (1/56-57؛ 3/304-307)، انفصلت عنهم طائفتان بعد فترة قصیرة. و کانت قبیلة البایندریة تأتي بعد کل من قبیلتي «قنق» و «قي» في مجموعة الاثنتین و العشرین قبیلة الباقیة. وقبیلة قي التي وردت في دیوان لغات الترک بشکل قیغ (م. ن؛ وودز، 39) هي نفس القبیلة التي ادعی السلاطین العثمانیون الانتساب إلیها فیما بعد. وقد ذکر مؤرخو العهد السلجوقي معلومات حول دور البایندریة في انتصارات طغرل و ألب أرسلان و ملکشاه، واستند إلیها العلماء الأتراک فذهبوا إلی أن هجرة القبائل الأربع و العشرین قد تمت في القرن 5/11 و ما بعده (کوپرولو، 22، 48-55، 82-88؛ سومر، «بایندر …،» 209-213؛ وودز، 39). ولکن کلودکاهن هاجم هذه الآراء قائلا: ان أکثر الأعلام الجغرافیة المستعملة في الأناضول ولاسیما في القسم الغربي منها، والتي تشیر الی قبائل أوغوز القدیمة، ذکرت في الکتابات التاریخیة منذ القرن 10ھ/16م و ما بعده؛ ولایمکن أن تدلنا بدقة علی الظروف التي کانت سائدة قبل أربعة قرون (وودز، 39). وبالاضافة الی ماسبق؛ فان عدم ذکر، ابن بي‌بي لقبائل قیغ و بایندر، حمل العلماء علی رفض قبول هجرة الأوغوز في القرن 5ھ/11م و ما بعده، کما اعتبروا أن ما أورده یازجي أوغلو علي (تـ حـ 840ھ/1436م) حول تلک القبائل بعد قرنین، باقتباسه من الکتاب المذکور باللغة الترکیة، إضافات ناشئة عن التيورات السیاسیة التي حدثت في القرن 9ھ/15م (م. ن، 39 و ما بعدها). ولم یعثر في المصادر التاریخیة قبل هجوم المغول إلا علی أسماء خمس قبائل من قبائل الأوغوز – الترکمان، هي دوگر و أفشار و سالور و ییوه وقیغ في آسیا الوسطی (ن. م، 39-40). أما مبارک شاه، الذي ألف کتابه لقطب‌الدین ایبک‌خان الحاکم الترکي في لاهور (602-607ھ/1206-1210م)، فقد اعتبر بایندر من الأتراک (ص 47). و لعل المؤلف کان قد تأثر بکتابات محمود الکاشغري حیث وردت أسماء قبائل الأغوز – الترکمان متشابهة إلی حد ما عند کلیهما (وودز، 237، الهامش، 8). و تشیر روایات العوام المتناقضة في آسیا الوسطی و الأناضول، إلی العلاقة بین الروح الانفصالیة لدی البایندریین من أوغوز سیحون، والتي أدت إلی انفصالهم عن القنق السلاجقة و بالتالي الی هجوم هؤلاء علی المناطق الاسلامیة الوسطی. وقد ورد في مناقب حاجي بکتاش ولي (تـ 738ھ/1337م) الحدیث عن استیلاء بایندرخان علی السلطة في آسیا الوسطی في هذه الفترة المضطربة (وودز، 237، الهامش، 9). و تدل الکتابات التي استنتجها أبو الغازي بهادر‌خان (تـ 1074ھ/1663م) حاکم الأوزبک في خوارزم من الروایات الأدبیة والشفویة علی أن سیطرة البایندریین علی العراق، تمت في القرنین 5 و 6ھ/11 و 12م (ص 64-67). کما ذکر في بعض أحداث ملحمة أغوز في «کتاب ددة قورقوت»، أن موطن بایندرخان کان في آسیا الوسطی؛ و في المصادر الأخری کان شرقي الأناضول (المقدمة، 10-13، 16؛ وودز، 237؛ رویمر، «السلالات الترکمانیة»، 152). وقد أورد أبوبکر الطهراني الذي کان قاضیاً و کاتباً عند أوزون حسن أکثر الأخبار حول موطن الآق قویونلو في کتابه دیار بکریة. کما ذکر في معرض حدیثه عن مؤسس هذه السلالة أسماء 52 من أجداد أوزون حسن، وأرجع أصلهم الی أوغوز خان؛ واستنتج أن الآق قویونلو هي قبیلة من أوغوز ترکستان، هاجرت منها الی قفچق، و من هناک الی أرّان و استوطنت تلک الدیار (1/11-30).

الحکام

1. قرة عثمان (عثمان بیک)

 بهاءالدین: (تـ 839ھ/1435م)، مؤسس سلالة الترکمان من الآق قویونلو. و کان لفترة من الزمن في خدمة أمراء أرزنجان و سیواس المحلیین و ملوک مصر أیضاً. التحق بتیمور عندما جاء الی العراق و حظي باهتمامه (الغیاثي، 372؛ السخاوي، 5/135؛ حولیات دمشقیة، 145 و ما بعدها). انتصر علی منافسیه القدیمین: قرة محمد قرة قویونلو في 791ھ/1389م و القاضي برهان‌الدین في 800ھ/1398م. و التحق بتیمور تطوعاً منه في الحرب التي دارت رحاها بین السلطان العثماني و تیمور في عام 802ھ/1399م، کما اشترک في هجماته ضد حاکم سیواس الذي یحظی مؤیدوه بمساندة العثمانیین. وانتصر قرة عثمان في هذه الحرب، وکافأه تیمور بمنحه منصب الامارة، و أید رئاسته لقبیلة الآق قویونلو، و جعل أفراد عائلة بایَندُر ولاة علی مدینة آمِد في دیار بکر (وودز، 66 و ما بعدها). و هکذا خضعت مدینة آمِد لقبیلة الآق قویونلو لأول مرة، وجعلوها عاصمة لهم زهاء 70 عاماً. واغتنم قرة عثمان الفرصة، بعدموت تیمور في عام (807ھ/1405م) واستولی علی الرَّها (أورفا) في عام 810ھ/1408م، عندما کان قرة یوسف ابن محمد (تـ 823ھ/1420م) في حرب مع أبي بکر بن میر انشاه حفید تیمور (منجم‌باشي، 3/155-156). واستطاع قرة عثمان في الفترة 831-839ھ/1428-1435م أن یهزم کلاً من القاضي برهان‌الدین أحمد حاکم سیواس و توقات، و الملک العادل حاکم حلب و دمشق، و الملک الظاهر عیسی أمیر ماردین (هینتس، 166، نقلاً عن الجنابي، 115). وعندما اضطر اسکندر بن قرة یوسف من قرة قویونلو أن یفر للمرة الثالثة أمام شاهرخ التیموري الذي هاجمه من شرق ایران، اتجه إلی بلاد الروم فبادر قرة عثمان لمواجهته في ضواحي أرضروم (هینتس، 166، نقلاً عن تاریخ حیدري، 573) و انهزم قرة عثمان و توفي فیها و له من العمر 80 عاماً (صفر 839/ آب 1435) (غیاثي، 375؛ الغفاري، 251؛ روملو، 226). وسیطر اسکندر بن قرة یوسف علی أرضروم، وأمر بعد 3 أیام من دفن قره عثمان، أن ینبش قبره، لیقطع رأسه و یرسل الی مصر (هینتس، 166). وقد علق رأسه لمدة 3 أیام علی بوّابة الزوُیلة، بأمر السلطان ملک أشرف (ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، 6/740). ولم تتسع رقعة إقلیم الآق قویونلو في عهده فحسب بل أدت انتصاراته الی حمایة القبائل الاُخری و دعمها له (ایرانیکا). و کان قرة عثمان یدعی قرة ایلوک (قرة یولک، قرة یولوک، قرة یلک: کلاوس، 928؛ رویمر، «السلالات الترکمانیة»، 152؛ وودز، 240-241)، أي العلقة السوداء لکثرة ماسفک من الدماء. و یقول غیاثي المؤرخ المعاصر له (کان حیاً في 890ھ/1485م) إن قرة عثمان اشتهر بهذا الاسم لأنه کان أسمر اللون، یحلق لحیته في شبابه (ص 372).

2. علي بیک

(تـ 842ھ/1440م)، و هو ابن قرة عثمان، خلف أباه علی الحکم و جعل ابنه الأکبر جهانگیر علی مدینة آمد، ثم عاد إلی آلوس فارسل ابنه الآخر أوزون حسن إلی القاهره لیکسب ود و صداقة الملک أشرف سلطان مصر (الطهراني، 1/120؛ روملو، 227). إلا أن السلطان المصري اعتقل أوزون حسن بسبب حقده علی هذه الأسرة؛ ثم جهز جیشاً و أرسله الی مدینة آمِد، فانهزم جهانگیر في هذه الحرب، و أسروسجن في مصر (م. س). فتوجه علي بیک، بعد هزیمة ولده لقتال قرة اسکندر، ولکنه عاد في سنة 840ھ/1437م الی آمِد خائباً (م.س 226). وتزلزلت منذ ذلک التاریخ، سیادته علی قبیلة الآق قویونلو. و في تلک السنة، جاء أخوه حمزة من ماردین الی دیاربکر، وأخرج منها کلاً من علي بیک و أخیه الآخر محمود (ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، 6/757). و هرب محمود إلی جهانشاه القرة قویونلو، ولجأ علي بیک الی السلطان مراد الثاني (هینتس، 168؛ وودز، 72 ومابعدها). أرسل علي بیک کلاً من أوزون حسن و جهانگیر میرزا اللذین کانا مسجونین في مصر قبل فترة الی سلطان مصر طلباً للمساعده (روملو، 232؛ منجم باشي، 3/156). فأرسل السلطان (الملک أشرف بَرسباي)، کُلاً من تنگري و رمیش أمیر الجیش، و قرقمز (قور خماس) أمیر مصر و حاکم حلب و الشام علی رأس جیش الی دیار بکر لإعادة علي بیک إلی الحکم (الطهراني، 1/102) ولکن الجیش عاد الی مصر بسبب موت السلطان، و بقي أولاد علي بیک في أرزنجان (روملو، 232).

و عین سلطان مصر الجدید الملک العزیز یوسف (ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، 15/222؛ و أورد هینتس اسمه «برسباي» خطأً) جهانگیر حاکماً علی أرزنجان، بعد أن فتحتها القوات المصریة (هینتس، 168؛ وایل، 5/207).

3. حمزه بیک

(تـ 848ھ/1444م) هو ابن قرة عثمان، سعی للحکم بعد مقتل أبیه، فقاتل أخاه علي بیک و شرّده في عام 839ھ/1435م الی الدیار العثمانیة. و کان حمزه أقوی زعیم للآق قویونلو. وقد توفي قبل أن یقوم بتصفیة الطامعین بالحکم (الطهراني، 1/168؛ الغیاثي، 373؛ منجم‌باشي، 3/156؛ ابن شاهین، 137). وقد سیطر علی دیار بکر حتی وفاته في رجب عام 848/ تشرین الأول 1444 (عاشق باشازاده، 248؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، 7/269؛ وودز، 78-82؛ العزاوي، 3/212-217).

4. جهانگیر

(حـ 820-874ھ/1417-1469م) استلم الحکم بعد وفاة عمه حمزة، و اختار مدینة ماردین عاصمة له. وقد استعد أیام حیاة والده بعض الأراضي التي استولت علیها قبیلة القرة قویونلو و مارس الحکم علی قبائل الآق قویونلو عملیاً منذ عام 848ھ/1444م. و کان یتطلع الی استتباب الأمن و الاستقرار في مملکته (هینتس، 33). ولم تمض فترة حتی دخل في حرب مع عمیه قاسم بیک و الشیخ حسن (ن.م؛ العزاوي، 3/318 و ما بعدها). والتحق قاسم بیک بسلطان مصر والشیخ حسن بقبائل القرة قویونلو، و أرسل جهانگیر أوزون حسن لقتالهم. فقتل الشیخ حسن و ابنه في هذه الحرب القبلیة. و تمکن جهانشاه القرة قویونلو في ربیع 854/1450 من الحاق الهزیمة بجهانگیر الذي فرّ الی حلب (ابن تغري بردي، حوادث الدهور، 79؛ هینتس، 169، نقلاً عن الجنابي، 199). وقد أدی انتصار أوزون حسن علی جهانشاه إلی سلب زعامة الآق قویونلو من الأخیر عملیاً، و بایع أمراؤه أوزون حسن. وثار جهانگیر عدة مرات أیام أوزون حسن، ولکن ثوراته باءت بالفشل (غیاثي، 377؛ منجم‌باشي، 3/157-159؛ السخاوي، 3/80؛ العزاوي، 3/221-222). وقد عاش جهانگیر حتی موت جهانشاه القرة قویونلو في ماردین، وتوفي هناک. و ذکر الغیاثي تاریخ وفاته في عام 875ھ/1470م (ص‌ 378).

5. أوزون حسن

أبو النصر حسن بیک بن عثمان بیک (حـ 828-882ھ/1425-1477م). و أوزون حسن لقب اشتهر به لطول قامته (دائرة‌المعارف الإِسلامیة، الأول، مادة أوزون حسن). و ذکره أبوبکر الطهراني بعنوان «صاحبقران» (1/7). أما الأوروبیون فقد سموه آنذاک أُوسون کاسانو او آسام بي (جمعیة هاکلیوت، 269؛ ابن طولون، 90) و ذکره المؤرخ المجري یونفونیوس باسم حسن باساو. و أما المؤرخ البولندي یان دلوکوش فقد سماه، هوسک کاسن (هالوي، 194؛ جاکو، 19). وأطلق علیه إلیاکاپسالي اسم زوشاخان في کتابه «تاریخ ترکیة» الذي ألفه بالعربیة في النصف الثاني من القرن 9ھ/15م (هالوي، 196؛ باناچو آنو، 14، باجاکو، 19). بدأ حوالي سنة 858ھ/1454م صراعاً مع أخیهالأکبر الذي انتخبته عائلته زعیمالها. ولم یتجاوز حروب هذه العائلة حینذاک حدود دیار بکر. ولما رأی أوزون حسن انشعال أخیه بالحرب ضد أعدائه التقلیدیین أي القرة قویونلو، بادر الی مساعدته وأرغمهم علی الاستسلام. و عندما کان جهانگیر یقضي أیامه في معسکره الصیفي في آلاداغ (هینتس، 33 و ما بعدها). استطاع أوزون حسن أن یسیطر سراً علی دیار بکر (آمِد). و یسیطرته علی قلب ممتلکات الآق قویونلو استطاع السیطرة علی ماردین التي کانت تعتبر عاصمة جهانگیر (عاشق باشازادة، 247-249؛ منجم باشي، 3/157؛ مینورسکي، «ایران در سدۀ پانزدهم…» [ایران في القرن الخامس عشر، 163]. و في هذه الأثناء تدخلت أمه سارة (سارة خاتون، سارو دلشا؛ منجم باشي، 3/158؛ عاشق باشا زادة، 159) و أصلحت بین الأخوین. و هاجم أوزون حسن بعد هذه الحوادث أرزنجان؛ ثم عاد الی دیار بکر، من دون أن یحقق أي انتسار. وکان خلال هذه الحملة قد سقط عن فرسه و جرح، فاغتنم جهانگیر الفرصة و قام بنهب آمِد؛ وعندما عاد أوزون حسن الی دیار بکر، لجأ جهانگیر الی جهانشاه. و تدخلت سارة خاتون التي کان لهادور مهم في إدارة شؤون‌الدولة بینهما ثانیة، و عیّنت أوزون حسن علی دیار بکر، و جهانگیر علی ماردین، و بذلک اشتد الصراع بین الأخوین و تکرّرت تلک الحادثة مرات ثلاث؛ فبادر جهانشاه الذي کان یدعم جهانگیر الی مساعدة الأخیر، إلا أنه هزم أمام أوزون حسن (ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، 7/485). وولی أوزون حسن بعد هذا الانتصار، ابن عمه الأمیر خورشید بیک، علی أرزنجان التي کانت القلعة الوحیدة للنفوذ الی أرمینیا (منجم باشي، 3/376؛ دائرة‌المعارف الاسلامیة، الأول، مادة «أوزون حسن») وفي هذه الأثناء لجأعلي قرة قویونلو، الذي کان قد تمرّد علی أبیه جهانشاه، إلی أوزون حسن إلا أنه أخرج بعد فترة من تلک الدیار بتهمة الزندقة. و بعد هذه الحوادث التي امتدت مابین 858-861ھ/1454-1457م تألق نجم أوزون حسن، وازداد نفوذه فسیطر علی الأقالیم المجاورة، کقلعة کِیفا التي استخلصها من الأکراد الأیوبیین (بدلیسي، 2/149-155) و وضع ابنه خلیل فیها ثم انتصر علی سَعرَد و هیثم في بختان (دائرة‌المعارف الاسلامیة، الأول، مادة أوزون حسن). و في 20 رجب 872/14 شباط 1467 حاصر بغداد، وکان حاکمها آنذاک پیر محمد الطواشي (تواجي، الیاوث) الخاضع لحاکم القرة قویونلو (الغفاري، 252؛ العزّاويف 3/231). وفي هذه الأثناء، کتبت إلیه زوجة جهانشاه من حصن «ألنجِق» رسالة دعته فیها الی تبریز لتسلیمه القلعة والخزائن الموجودة فیها. فترک محاصرة بغداد، واتجه الی تبریز، وکان حسن علي بن جهانشاه قد حاصر حصن ألنجِق قبل وصول أوزون حسن إلی تبریز، و استطاع فتحه والسیطرة علیه. فهاجمه أوزون حسن، و هزمه فولي هارباً في صفر 873/ آب 1468، بسبب خیانة بعض أمرائه الذین کانوا قد انضموا الی خصمه (الغفاري، 252؛ القزویني، 358 و ما بعدها؛ غیاثي، 378-380). دخل أوزون حسن تبریز في رجب 873/ کانون الثاني 1469 ظافراً، واستطاع ثلاثة من العسکریین الذین کانوا یطاردون حسن علي بن جهانشاه القاء القبض علیه في جبال آلوند بهمدان، و أرادوا تسلیمه إلی أوزون حسن حیّاً، إلا أن حسن علي انتحر خشیة التعذیب. فقطعوا رأسه، وأرسلوه الی أوزون حسن؛ وقطّعوا جسده الی أربعة أقسام، وعلقوها علی بوّابات همدان الاربع. و جُلب ابنا جهانشاه الآخران محمدي و یوسف الی أوزون حسن. حیث قتل الأول و سمل الثاني و فرّ یوسف الی شیراز و قتل هناک. و بعد هذه الانتصارات، سیطر أوزون حسن علی جمیع أنحاء دیار بکر حتی حدود الشام و العراق و آذربایجان و عراق العجم و فارس حتی حدود خراسان. و یقول عیاثي إنه لم یستطع أحد من ملوک ایران السیطرة علی مثل هذه الأراضي (قا: الغفاري، 250-251). وقد أدت انتصارات أوزون حسن في الغرب إلی الصراع مع العثمانیین. و کان السلطان محمد الفاتح الذي أخضع آسیا الصغری، یهدّد أمراء قرامان (قَرَمان)، فاضطروا الی عقد حلف مع أوزون حسن.