أَحْمَدُ المُجتَهِد، نجل لطف علي بن محمد صادق (تـ 1265هـ/ 1849م)، عالم و فقیه إمامي من آذربایجان. لم یرد في المصادر ذکر لتاریخ ولادته، لک مع الأخذ بنظر الاعبتار ما کتبه أدیب الملک (ص 148) من «أنه کان في دار السلطنة بتبریز مدة 81 سنة... راتق وفاتق أمور الشریعة...» - یحتمل أن الکتاب یقصد فترة حیاته – یمکن القول إنه ولد في 1184هـ.

کان أسلافه من مغان (مدرس، 5/ 176) و من رهط مغانلو من طوائف شاهسون (مجتهدي، 67). فقد اعتبر البعض أیضاً أن أصله من مدینة خوي (بامداد، 1/ 100)، مما لا یبدو صحیحاً. کان أبوه مستوفي الضرائب لآزاد خان (خیام‌پور، 28) علی عهد کریم‌خان، و من عمال الدولة الزندیة (الأمیني، 381؛ آقابزرگ، طبقات.....، 2(1)/ 102)، بینما کانت أمه من أسرة السادة الرضویة بأصفهان (مجتهدي، الأمیني، ن صص).

کما کان لأحمد بادئ الأمر وظیفة دیوانیة (مدرس، ن ص)، إلا أنه اعتزل الدیوان بعد فترة (نادر میرزا، 117)، و انبری لدراسة العلوم الدینیة، فدرس مقدمات العلوم و السطوح في تبریز، ثم ذهب إلی أصفهان و منها إلی العتبات المقدسة، حیث انبری لدراسة العلوم في حوزة درس السید علي الطباطبائي الأصفهاني، صاحب الریاض الذي کان من المراجع الکبار آنذاک (آقابزرگ، ن م، 2(1)/ 102–103؛ مدرس، ن ص؛ بامداد، 5/ 17)، و أخذ عنه إجازة الاجتهاد (ن ص)، ثم عاد إلی تبریز و أخذ علی عاتقه إمامة الجمعة و الجماعة و إدارة الشؤون الشرعیة، فضلاً عن زعامة الحوزة العلمیة هناک (مدرس، ن ص؛ اعتماد السلطنة، 173–174). و خلال الفترة الثانیة من الحرب بین إیران و روسیا، و عندما استولی الروس في 1243هـ/ 1827م علی تبریز، خرج من المدینة. وفي أثناء الطریق نُهبت أمواله. فلما وصل قزوین أرسل إلیه فتح علي شاه القاجاري مبلغاً من المال فطیّب ذلک من خاطره. ثم إنه – و بطلب من فتح علي‌شاه – مکث بقزوین و ألف في تلک السنة کتاب منهج الرشاد.

و بعد توقیع اتفاقیة ترکمان‌چاي و مغادرة الروس آذربایجان، عاد أحمد إلی تبریز (نادرمیرزا، ن ص). و خلال تلک الأیام انتشرت تعالیم الشیخیة علی نطاق واسع؛ فإن أحمد، الذي کان یلتزم دائماً جانب الحیطة في الأحکام الشرعیة ولم یکن – کما قیل – یختم فتوی مغلوطة، بادر إلی إصدار فتوی بتکفیر الشیخیة، و قد أدی ذلک إلی اندلاع اضطرابات (ن ص؛ بامداد، 1/ 100).

و بوصفه فقیهاً، فقد أولی أحمد أهمیة کبیرة لتأسیس المدارس و اجتذاب الطلاب إلیها أیضاً، و کانت له جهود مکثفة في هذا المضمار (نادرمیرزا، ن ص). نقل جثمانه – و هو الذي کان زعیم أسرة «المجتهدي» في تبریز – إلی النجف و دفن في مقبرته الخاصة (مدرس، ن ص) التي تقع مقابل مقبرة الشیخ الطوسي (آقابزرگ، ن م، 2(1)/ 103). و تاریخ وفاته بحساب الجمل هو: «باغ إرَم جاي أو» [جنة عدن مثواه] (مدرس، ن ص).

کان أحمد الذي عرف بسعة العلم و الأدب، فضلاً عن براعته في الفقه، ماهراً في الأدب أیضاً وذا روح شاعریة، بحیث أورده البعض في عداد الشعراء (دولت‌آبادي، 197)، بل و نسبت إلیه قصیدة بالعربیة (ظ: آثاره، رقم 4).

خلّف أحمد 5 أولاد (معلم، 5/ 1790–1791؛ قا: نادرمیرزا، ن ص، الذي ذکر أن أولاده کانوا أربعة). و کان ابنه الأکبر لطف علي الذي هو أیضاً فقیه مجتهد (مجتهدي، ن ص) قد توفي قبل وفاة أبیه مع اثنین من إخوته و هما رضا و محمد جعفر في الطاعون الذي اجتاح تبریز في 1262هـ. أما ولداه الآخران محمدباقر و جواد فقد کانا – بعد وفاة أبیهما – من علماء عصرهما (م ن، 67–68؛ معلم، ن ص).

آثاره

1. إجازة، منحها في 1253 هـ إلی أولاده الثلاثة لطف علي و مجمدجعفر و محمدباقر (آقابزرگ، الذریعة، 1/ 142)؛ 2. الرسالة الصومیة، بالفارسیة و کانت محفوظة کما یقول آقابزرگ (ن م، 11/ 204، 212) مع الرسالة العملیة في مکتبة السماوي بالنجف؛ 3. الرسالة العملیة، في أحکام الطهارة و الصلاة و الصوم، کتاب مختصر نسبیاً، یقع في مقدمة وعدة أبواب، توجد مخطوطتان منه في مکتبتي المرعشي و مجلس الشوری (المرعشي، 8/ 113–114؛ شوری، 10(3)/ 1509–1510)؛ 4. قصیدة بالعربیة في مدح الإمام المهدي (ع)، وردت أبیات منها في ریحانة الأدب (مدرس، 5/ 177)، توجد مخطوطة منها في المکتبة المرکزیة (المرکزیة، 13/ 3492). کما توجد في معهد الاستشراق في روسیا مخطوطة من قصیدة باسم أحمد بن لطف‌علي التبریزي، یحتمل أن تکون نفس القصیدة (خالدوف، رقم 8783)؛

5. مناسک حج، نص فقهي بالفارسیة، توجد مخطوطات منه في الروضة الرضویة المقدسة (آستان، 2/ 131) و مکتبة المرعشي (المرعشي، 19/ 121–122)؛ 6. منهج الرشاد في شرح الإرشاد، أشهر آثار أحمد، و هو شرح استدلالي علی کتاب إرشاد الأذهان للعلامة الحلي، و قد ألفه کما أسلفنا خلال إقامته بقزوین، تحفظ مخطوطة منه، تتضمن بحثي الصوم و الاعتکاف في مکتبة المرعشي (ن م، 18/ 125–126؛ أیضاً ظ: آقابزرگ، ن م، 23/ 187).

المصادر

آستان قدس، الفهرست؛ آقابزرگ، الذریعة؛ م ن، طبقات أعلام الشیعة ، القرن 13هـ، مشهدف 1404هـ؛ أدیب الملک، عبدالعلي، دافع الغرور، تقـ: إیرج أفشار، طهران، خوارزمي؛ اعتماد السلطنة، محمدحسن، المآثر و الآثار، طهران، سنائي؛ الأمیني، عبدالحسین، شهداء الفضیلة، النجف، 1355هـ/ 1936م؛ بامداد، مهدي، شرح حال رجال إیران، طهران، 1347ش؛ خیام‌پور، عبدالرسول، فرهنگ سخنوران، تبریز، 1340ش؛ دولت‌آبادي، عزیز، سخنوران آذربایجان، تبریز، 1355ش؛ شوری، المخطوطات؛ مجتهدي، مهدي، رجال آذربایجان در عصر مشروطیت، طهران، 1327ش؛ مدرس، محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1346ش؛ المرعشي، المخطوطات؛ المرکزیة، المخطوطات؛ معلم حبیب‌آبادي، محمدعلي، مکارم الآثار، أصفهان، المدیریة العامة للثقافة و الفنون؛ نادر میرزا قاجار، تاریخ و جغرافیاي دار السلطنۀ تبریز، تقـ: محمد مشیري، طهران، 1360 ش؛ و أیضاً:

Khalidov.

علي‌أکبر دیانت/ هـ