اَلْإسْنَويّ، أبو محمد عبدالرحيم بن الحسن بن علي القرشي الأموي، الملقب بجمال‌الدين (704-772ه‍/1305-1370م)، محدث وفقيه شافعي و أديب مصري. ذكر الحسيني أن كنيته أبوعبدالله (ص 236).

ولد في مدينة إسنا، من مدن صعيد مصر، و فيها حفظ القرآن و بعد أن درس العلوم التمهيدية هاجر في 721ه‍ من مسقط رأسه إلى القاهرة، و بدأ بدراسة العلوم الإسلامية. سمع الحديث على مشايخ مثل الدبوسي و عبدالقادر بن ملوك و الحسن بن ‌أسد ا‌بن‌الأثير و عبدالمحسن بن أحمد الصابوني و يونس بن‌إبراهيم العسقلاني و آخرين، و تعلم الفقه على مجدالدين أبي‌بكر ابن‌‌إسماعيل الزنكلوني (أو السنكلوني) و قطب‌الدين محمد بن‌عبد الصمد السنباطي و تقي الدين السبكي و جلال الدين القزويني وجمال‌الدين أحمد بن محمد الوجيزي و آخرين. وبالإضافة إلى ذلك، فقد تلقى علم النحو لدى أبي حيان الغرناطي و أبي‌الحسن علي بن أحمد الأنصاري النحوي، و والد سراج الدين بن الملقن (ابن‌قاضي‌شهبة، طبقات ...، 3/133؛ ابن حجر، 3/132-133؛ ابن‌تغري بردي، المنهل...، 4/119). كما تعلم العلوم العقلية عند علاء‌الدين القونوي و بدر الدين التستري و آخرين.

انشغل الإسنوي بالتدريس منذ 727ه‍ في مدارس القاهرة المعروفة مثل الآقبغاوية، و الملكية و الفارسية و الفاضلية والناصرية و المنصورية، و كذلك في جامع ابن طولون (ابن‌قاضي شهبة، ن.ص؛ ابن تغري بردي، النجوم، 11/114-115). و في 759ه‍ تولى الإشراف على بيت‌المال و الحسبة، و لكنه اعتزل الحسبة بسبب المشاجرة التي حدثت بينه و بين الوزير ابن‌قزوينة، و في 766ه‍ اعتزل أيضاً الإشراف على بيت المال (ابن‌قاضي شهبة، ن.م، 3/133-134؛ ابن حجر، 3/ 149؛ الشوكاني، 1/353).

كان الإسنوي يتمتع في عصره بشهرة واسعة من الناحية العلمية حتى لقب بـ «شيخ الشافعية»، و كان الطلاب يتقاطرون عليه من جميع أرجاء مصر لتلقي العلوم منه. و قد خرج تلامذة كثيرين في الفقه، بحيث أن الكثير من علماء مصر كانوا من تلامذته على قول ابن القاضي شهبة (ن.ص). و منهم محب‌الدين محمود و بدر‌‌الدين حسن و صدر‌الدين عبد‌الكريم أبناء علاء‌الدين القونوي و بهاء‌الدين علي بن محمد الأقفهسي وجمال‌الدين الأسيوطي و برهان الدين إبراهيم بن موسى الأبناسي وسراج‌الديـن ابن الملقن و بدر‌الديـن محمد بـن بهادر الزركشي و شهاب‌الدين أحمد بن أبي القاسم الأخميمي (م.ن، تاريخ، 3/226، 451؛ ابن‌تغري بردي، المنهل، 4/119-120؛ ابن إياس، 1(2)/452؛ عن طلابه الآخرين، ظ: هيتو، 22-24).

كان من بين خصوصياته الخلقية، متابعة شؤون التلامذة والإحسان إلى المحتاجين و إكرامهم و التواضع. و قد كتب والد ابن القاضي شهبة و أبوالفضل العراقي، ترجمة مستقلة عن الإسنوي (ابن قاضي شهبة، طبقات، 3/134؛ السيوطي، بغية...، 2/92).

توفي الإسنوي بشكل مفاجئ على ماذكر غالبية المؤرخين، وعلى مايبدو بعد أن أقيمت عليه الصلاة في جامع الحاكم بأمر الله، دفن بالقرب من مقابر الصوفية (ابن قاضي شهبة، ن.م، 3/134-135: ابن تغري بردي، المنهل، 4/120؛ أيضاً قا: السيوطي، حسن...، 1/430، الذي ذكر تاريخ وفاته 770ه‍).

نظم برهان‌الدين القيراطي في رثاء الإسنوي قصيدة لامية في 92 بيتاً، و أثنى فيها على فضائله الأخلاقية و العلمية (ظ: ن.م، 1/430-434).

آثـاره

خلف الإسنوي مؤلفات كثيرة في المجالات الفقهية والأصولية و الأدبية و هي:

ألف ـ المطبوعة

1. التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، وقد انتهى من تأليفه في 768ه‍ (ابن قاضي شهبة، ن.م، 3/135: عن العناوين الأخرى للكتاب، ظ: السيوطي، بغية، 2/93؛ حاجي خليفة، 1/484-485؛ الخديوية، 7/31؛ GAL,I/III). و قد شرح الإسنوي في هذا الأثر كيفية استنباط الأحكام الشرعية على أساس الأصول. طبع هذا الكتاب بتحقيق محمد حسن هيتو في دمشق لأول مرة (1971م)، ثم في بيروت (1980م)، و لخصه الشيخ محمد الصرخدي (تـ 792ه‍ ) بعنوان مختصر التمهيد (حاجي خليفة، 1/485). 2. طبقات الشافعية. يعتبر هذا الكتاب الذي انتهى تأليفه في 769ه‍، من أهم آثار الإسنوي. و قد أدرج فيه تراجم الشافعيين حسب الترتيب الأبجدي منذ عصر محمد بن إدريس الشافعي (ابن قاضي شهبة، ن.ص). و طبع هذا الأثر في بغداد (1390ه‍/1970م) بتحقيق عبدالله الجبوري، ثم في بيروت (1978م) بتحقيق كمال يوسف الحوت. 3. الكلمات المهمة في مباشرة أهل الذمة. طبع هذا الكتاب بتحقيق م. برلمان في 1958م ضمن الجزء الثاني من «كتاب ذكرى تكريم جولدتسيهر». 4. الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية، و قد طبع في 1408ه‍/ 1988م في بيروت (عن عناوينه الأخرى، ظ: ابن‌قاضي شهبـة، السيوطي، ن.صص؛ البغدادي، هديـة، 1/561). 5. نهاية السؤل في شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول، و هو شرح على كتاب منهاج الوصول للبيضاوي. أنهى الإسنوي تأليفه في 740ه‍. و على حد قول ابن قاضي شهبة (ن.ص) و ابن حجر العسقلاني (3/149)، فإن نهاية السؤل هو أفضل شروح كتاب البيضاوي. طبع هذا الكتاب في 1316و 1317ه‍ في حاشية كتاب التقرير و التحبير لابن أمير الحاج في بولاق ثم مراراً بعد ذلك. وقد كتب أحد تلامذة الإسنوي و هو بدر‌الدين الزركشي تكملة لـه توجد مخطوطة منها في المكتبة الأزهرية (ظ: الجبوري، 1/27- 28). 6. مطالع الدقائق في تحرير الجوامع و الفوارق. طبع هـذا الكتاب في مصـر، و نُسب خطـأً إلى تـاج‌الدين السبكـي (ظ: مطيعي، «ط»)،

ب ـ المخطوطة

1. أيضاح المشكل في أحكام الخنثى المشكل (للمخطوطات، ظ: الأزهرية، 2/ 449؛ الظاهرية، الفقه الشافعي، 30؛ آلوارت، الرقم 4790). 2. تذكرة النبيه في تصحيح التنبيه. و هو حاشية على تصحيح التنبيه للنووي الذي هو بدوره شرح على التنبيه للفيروزآبادي (للمخطوطات الموجودة، ظ: الأزهرية، 2/2/474؛ الظاهرية، ن.م، 56- 58؛ ماخ، الرقم، 1389). 3. التنقيح فيما يرد على التصحيح. هذا الأثر هو أيضاً حاشية على تصحيح التنبيه للنووي، و قد أنهى الإسنوي تأليفه في 737ه‍ )ابن قاضي شهبة، ن.م، 3/135؛ أيضاً ظ: الظاهرية، ن.م، 69؛ للمخطوطات، ظ: ن.ص؛ ماخ، الرقم 1388؛ أيضاً قا: GAL,S,I/670). 4. جواهر البحرين في تناقض الحبرين، في الفقه. أنهى الإسنوي تأليف هذا الكتاب في 735ه‍ (ابن قاضي شهبة، ن.ص؛ للمخطوطات، ظ: الظاهرية، مجاميع، 2/ 58، الفقه الشافعي، 76-77؛ الخديوية، 3/215، 269؛ سيد، 1/225، GAL,S,II/107). قال حاجـي خليفة (1/613) إن محمـداً بن محمـد الأسدي القـدسي (تـ 808ه‍( ألف كتاباً باسم تجنب الظواهر في أجوبة الجواهر في الرد على الكتاب المذكـور، كما كتـب جـلال‌الديـن محمـد ابـن أحمد المحلـي (تـ 864ه‍) تعليقات عليه. 5. زوائد الأصول. لاحظ الإسنوي بعد إنهاء شرح المنهاج للبيضاوي، نواقص في متن الكتاب أكملها بالاستناد إلى المحصول للفخر الرازي و الأحكام للأمدي و المختصر لابن الحاجب (لمخطوطاته، ظ: روشن، 1410؛ آربري، الرقم 3745؛ ماخ، الرقم، 888). 6. طراز المحافل في ألغاز المسائل، في الفقه (لمخطوطاته ظ: الظاهرية، الفقه الشافعي، 178؛ الأزهرية، 2/553؛ الخديوية، 3/242؛ آربري، الرقم، 3408). 7. الفتاوي الحموية، أو المسائل الحموية، طرح فيه المؤلف 100 مسألة فقهية، و أجاب عليها الشيخ شرف‌الدين البارزي الحموي (للمخطوطات، ظ: الأزهرية، 2/560؛ آلوارت، الرقم، 364؛ أيضاً ظ: الچلبي، 25؛ GAL,S، ن.ص). 8. الفروق في شرح المنهاج للنووي (للمخطوطات، ظ: سيد، 1/312؛ GAL,496-497؛ أيضاً پرتش، الرقمان، 964-965). 9. كافي المحتاج إلى شرح المنهاج للنووي (للمخطوطات، ظ: الظاهرية، ن.م، 237- 238، الأزهرية، 2/596-597، ماخ، الرقم 1429). وبما أن المصادر المتقدمة لم‌تشر، إلا إلى شرح واحد للإسنوي على منهاج النووي (ظ: ابن قاضي شهبة، طبقات، 3/135؛ ابن حجر، 3/ 148)، فإن مما يستحق الوقوف عنده العلاقة بين كافي المحتاج و الفروق. 10. نهاية الراغب في شرح عروض ابن الحاجب، وهو شرح على كتاب المقصـد الجليـل فـي علـم الخليـل لابـن الحاجـب (حاجـي خليفـة، 2/1134؛ للمخطـوطـات، ظ: سيـد، 3/ 178؛ ESC2، الرقم 410؛ لآثار أخرى منه، ظ: الخديوية، 7/355، 409؛ سيد، 3/986؛ روشن، 1409-1410؛ فهرس...، 6/114؛ TS، الأرقام 4417-4422GAL,S,I/670,II/107,lll;GAL/I/543؛ للآثار المفقودة، ظ: ابن‌قاضي شهبة، ن.ص؛ الشوكاني، 1/352-353؛ البغدادي، إيضاح، 1/ 138).

المصادر

ابن إياس، محمد، بدائع الزهور، تق‍ : محمد مصطفى، القاهرة، 1403ه‍/1983م؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي، النسخة المصورة الموجودة في مكتبة المركز؛ م.ن، النجوم؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الدررالكامنة، حيدرآباد الدكن، 1394ه‍/1974م؛ ابن قاضي شهبة، أبوبكر، تاريخ، تق‍ : عدنان درويش، دمشـق، 1977م؛ م.ن، طبقات الشافعية، تق‍ : عبدالعليم خان، حيدرآباد الدكن، 1399ه‍/ 1979م؛ الأزهرية، فهرست؛ البغدادي، إيضاح؛ م.ن، هدية؛ الجبوري، عبدالله، مقدمة طبقات الشافعية للإسنوي، بغداد، 1390ه‍/1970م؛ الچلبي، داود، مخطوطات الموصل، بغداد، 1346ه‍/1927م؛ حاجي خليفة، كشف؛ الحسيني، أبوبكر، طبقات الشافعية، تق‍ : عادل نويهض، بيروت، 1402ه‍/1982م؛ الخديوية، فهرست؛ روشن، محمد و أخرون، فهرست نسخه‌هاي خطي كتابخانه‌هاي رشت و همدان، طهران، 1353ش/1974م؛ سيد، المخطوطات؛ السيوطي، بغية الوعاة، تق‍ : محمد أبوالفضل إبراهيم، القاهرة، 1384ه‍/1965م؛ م.ن، حسن المحاضرة، تق‍ : محمد أبوالفضل إبراهيم، القاهرة، 1387ه‍/1967م: الشوكاني، محمد، البدر الطالع، بيروت، 1348ه‍؛ الظاهرية، المخطوطات؛ فهرس مخطوطات جامعة الملك سعود (فقه الأصول)، الرياض، 1404ه‍/1984م: مطيعي، محمد بخيت، مقدمة نهاية السؤل للإسنوي، القاهرة، 1343ه‍؛ هيتو، محمد حسن، مقدمة التمهيد للإسنوي، دمشق، 1971م؛ وأيضاً:

Ahlwardt ; Arberry ; BSC2; GAL; GAL,S; Mach, R., Catalogue of Arabic Manuscripts in the Garrett Collection, Princeton, 1977; Pertsch; TS.

علي أكبر ضيائي/خ.