أَسْرارْدَدَه‌، محمد (1162-1211ه‍/ 1749-1796م‌)، بن‌ أحمد بـي زبان‌، شاعر و مؤلف‌ تراجم و مـن‌ دراويش‌ الطريقة المولويـة.

ولـد في إستانبـول‌، و درس‌ فيهـا، و تعلـم‌ اللغـات‌ اليونانيـة و اللاتينية و الإيطالية بالإضافة إلى‌ الفارسية و العربية (بانارلي، 789؛ لوند، I/348). كان‌ ينوي في البدء أن‌ ينشغل‌ في التدريس‌، ولكنه‌ انخرط في الطريقة المولوية عن‌ صدق‌ و إخلاص‌ بعد تعرفه‌ على‌ الشيخ‌ غالب‌ (1171-1213ه‍) و انشغل‌ في إكمال‌ دراسته‌ في «مولوي خانه‌» (الخانقاه‌ المولوية) بغلطة (غالاتا) في إستانبول‌ و بعد اجتيازه‌ مرحلة الرياضة، بلغ‌ درجة «الدروشة»، وأصبح‌ من‌ جملة الأعوان‌ المخلصين‌ والمريدين‌ المقربين‌ من‌ الشيخ‌ غالب‌ (أورال‌، 34؛ ميدان‌ لاروس‌، IV/381). و منذ ذلك الحين‌ لم‌‌يفارق‌ مرشده‌ لحظة واحدة، و أقام‌ في حجرة صغيرة في الخانقاه‌ المولوية في غلطة، و أمضى‌ بقية عمره‌ القصير في نظم‌ الأشعار الصوفية (لوند، ن‌.ص‌) و أخيراً، توفي قبل‌ شيخه‌ في التاسعة والأربعين من عمره، و دفن‌ في الخانقاه المولوية بغلطة (بانارلي، ن‌.ص‌).

الملاحظة الوحيدة المهمة في حياة أسراردده‌ علاقته‌ الوثيقة والحميمة مع‌ الشيخ‌ غالب‌. فقد ذكر في الكثير من‌ أشعاره‌ مرشده‌ مشفوعاً بالثناء و الاحترام‌. و تدل‌ المرثية البديعة التي نظمها الشيخ‌ غالب‌ في موته‌ الفجائي، على‌ العلاقة الحميمة المتقابلة بينهما (جب‌، IV/207).

يعد أسراردده‌ من‌ شعراء الأدب‌ الديواني الكبار. و تحمل‌ غالبية أشعاره‌ الصبغة الدينية و الصوفية، و خاصة الأشعار التي نظمت‌ في مدح‌ شمس‌ التبريزي و المولوي، و التي نظمت‌ غالبيتها في قوالب‌ الترجيع‌‌بند و المخمس‌ و الرباعي، و قد كان‌ يتبع‌ في أشعاره‌ الصوفية طريقة الشيخ‌ غالب‌ (EI2,II/99). و رغم‌ أن‌ أشعاره‌ لاتتمتع‌ بقوة كبيرة، ولكن‌ غالبيتها سلسة و واضحة ومشتملة على‌ أحاسيس‌ إنسانية لطيفة، ولايعد أسلوب‌ تعبيره‌ معقداً و مبهماً كثيراً بالقياس‌ إلى‌ شعراء الطريقة المولوية الآخرين‌ (جب، IV/208 قا: پكلجاي، VII/324). و يعكس‌ شعره‌ و كأنه‌ مرآة لطافة الروح‌، و العواطف‌ الباطنية لصوفي سالك حبس‌ نفسه‌ بين‌ جدران‌ الخانقاه‌ المولوية بعيداً عن‌ عالمه‌ المادي، و مع‌ كل‌ ذلك، فــإن‌ كلامه‌ يحظـى‌ بشعبية بيـن‌ عامة الناس‌ (جـب‌، ن‌.ص‌).

آثـاره‌

1. ديوان‌ أشعار. يبلغ‌ ديوان‌ أشعاره‌ الصغير 160 صفحة، و قد طبع‌ في إستانبول‌ بالخط العربي في 1257ه‍ (ئوزكه‌، 2862). و3. «مبارك‌نامه‌» و «فتوت‌ نامه‌». تدل‌ هاتان‌ المنظومتان‌ اللتان‌ نظمتا في قالب‌ المثنوي و اللتان‌ تحملان‌ الطابع‌ الديني، على‌ حب‌ و احترام‌ أسراردده‌ لعلي (ع‌) و لبيت‌ النبوة. يقع‌ هذان‌ المثنويان‌ في القسم‌ الأخير من‌ ديوان‌ أشعاره‌ (پكلجاي، ن‌.ص‌؛ «دائرة المعارف‌...» .IV/439) 4. تذكرۀ شعراي مولويه. يعتبر هذا التأليف‌ أهم‌ آثار أسراردده‌، و يشتمل‌ على‌ نماذج‌ لأشعار أكثر من‌ 200 شاعر من‌ المولوية وتراجمهم‌ (كاراعلي‌أوغلي، 727). وكما ذكر المؤلف‌ في بداية الكتاب‌ فإن‌ الشيخ‌ غالب‌ كان‌ قد جمع‌ في البدء بعضاً من‌ أشعار شعراء المولوية التي راقت‌ له‌، وأعد مجموعة من‌ خلال‌ إضافة تراجم‌ البعض‌ منهم‌ (لوند، ن‌.ص‌)، ولكنه‌ لم‌‌يجد فرصة إتمامه‌ بسبب‌ اشتغاله‌ بإدراة الخانقاه‌ المولوية، و استقبال‌ الزائرين‌ الكثيرين‌ هناك (أورال‌، ن‌.ص‌)؛ ولذلك فقد أوكل‌ المجموعة إلى‌ أسراردده‌ كي يدونها على‌ شكل‌ تذكرة (لوند، ن‌.ص‌). و لكن‌ أسراردده‌ لم‌‌‌يدرس‌ و يحقق‌ في جميع‌ المصادر اللازمة لتنظيم‌ هذه‌ التذكرة و لذلك فإن‌ هذا الأثر لايتمتع‌ بقيمة كبيرة (بانارلي، ن‌.ص‌)، خاصة و إن‌ علاقته‌ الشخصية و صداقته‌ مع‌ بعض‌ من‌ شعراء تلك الفترة كان‌ لهما الأثر في تأليف‌ هذه‌ التذكرة. لخصت‌ هذه‌ التذكرة التي انتهى‌ تأليفها في 1211ه‍ (سنة وفاته‌)، في 1309ه‍ باهتمام‌ علي أنور، وطبعت‌ تحت‌ عنوان‌ سماع‌ خانۀ‌ أدب‌ في إستانبول‌ (غولپينارلي، 16).

ترك أسراردده‌ أيضاً معجماً إيطالياً ـ تركياً (لوند، ن‌.ص‌).

المصادر

Banarlı, N.S., Türk edebiyâtı târihi, Istanbul, 1987; EI2 ; Gibb, E. J. W., A History of Ottoman Poetry, London, 1967; Gölpınarlı, A., Mevlānā- dan sonra Mevlevîlik, Istanbul, 1953; Karaalioglu, S. K., Türk edebiyatı tarihi, Istanbul, 1980; Levend, A. S., Türk edebiyatı tarihi, Ankara, 1984; Meydan-Larousse, Istanbul, 1987; Oral, H., Şeyh Galib, Istanbul, 1989; Özege, M. S., Eski Harflerle basılmıṣ türkçe eserler kataloğu, Istanbul, 1971; Pekolcay, N., Islâmi türk edebiyatı , Istanbul, 1981; Türk ansiklopedisi, Ankara, 1968.

جلال‌ خسروشاهي/خ.