اَلأُبّيّ، أبوعبدالله محمد بن خِلفة بن عمرو الوَشتاتي (تـ 827، أو 828هـ/1424، أو 1425م)، فقیه مالکي. ذکر أیضاً باسم محمد بن خلف (ابن حجر، 1/31) و محمد بن خلیفة (ابن القاضي، 2/285). تعود نسبته الأُبّي إلی اسم مدینة أُبة في تونس (ابن حجر، ن.ص).ولم یرد تاریخ ولادته في المصادر. کان الأبي یسکن أثناء فترة دراسته في مدارس تونس المشهورة ومنها الشماعیة، والتوفیقیة (مدرسة الهواء)، ثم مارس التدریس في تونس فیما بعد، وتولی أیضاً لفترة إمامة جامع الهواء. تولی في 808هـ/ 1405م، قضاء جزیرة قبلیة (شمال شرقي تونس) (الزرکَي، 135؛ السراج 2/189؛ مخلوف، 244؛ محفوظ، 1/46). یعد ابن عرفة (ن.ع) الأستاذ الوحید الذي ذکر له (بابا التنبکتي، 287)، وکان الأبي أحد أبرز تلامذته، وقد اعترف ابن عرفة بمقدرته (ن.ص). نظم الأبي أشعاراً في مدح أستاذه والإشادة به تشیر إلی غایة احترامه له (ابن القاضي، ن.ص). ومن جملة تلامذة الأبي: یحیی بن عبدالرحمان العجیسي والقاضي عمر القلشاني و ابن ناجي (ن.ع) و عبدالرحمان المجدولي و عبدالرحمان الثعالبي (السخاوي، 11/183؛ ابن غازي، 83؛ بابا التنبکتي، ن.ص).

اهتم الأبي بالإضافة إلی الفقه بالعلوم العقلیة أیضاً (ابن حجر، ابن غازي، ن.صص). یری برنشفیک في معرض وصف أهم آثار الأبي – شرح صحیح مسلم – أن آراءه معتدلة وعقلانیة ومتطابقة مع الحقائق، ویعتقد أن الأبي فسر وحلل مواضیع صحیح مسلم مع الأخذ بنظر الاعتبار العادات الجاریة في إفریقیة (2/396). وبالإضافة إلی ذلک، فقد روج الأبي بعض العادات و التقالید التي کان یعارضها أستاذه ابن عرفة و المالکیون الآخرون، ویعتبرونها بدعة، وأصبحت هذه العادات و التقالید سائدة بین أهالي تونس باعتبارها بدعاً مستحسنة (م.ن، 2/327).

خلف الأبي أثرین: 1. إکمال إکمال المعلم بفوائد کتاب مسلم، و هو شرح علی صحیح مسلم، شرح فیه الأبي آراء بعض من الشراح مثل المازري و القاضي عیاض و القرطبي و النووي، وبعض أقوال أستاذه ابن عرفة (البلوي، 441؛ حاجي خلیفة، 1/557-558). طبع هذا الشرح في 7 مجلدات في القاهرة (1328هـ)؛ 2. تفسیر القرآن العظیم، وهو تفسیر ألف علی أساس مسموعاته في مجالس درس أستاذه ابن عرفة استناداً إلی آراء مفسرین مثل ابن عطیة والزمخشري، منه مخطوطات عدیدة في تونس و مراکش (ظ: محفوظ، 1/48-49). وکان له مؤلف آخر بعنوان شرح المدونة (بابا التنبکتي، ن.ص؛ لأبیات من شعر الأبي، ظ: نیفر، 1/114). یلاحظ اسم الأبي في أسانید روایة آثار السلف أیضاً باعتباره راویاً (مثلاً ظ: الروداني، 64، 456).

المصادر

ابن حجر العسقلاني، أحمد، تبصیر المنتبه، تقـ: علی محمد البجاوي و محمد علي النجار، القاهرة، 1406هـ/ 1986م؛ ابن غازي، محمد، فهرس، تقـ: محمد الزاهي، تونس، 1399هـ/1979م؛ ابن القاضي المکناسي، أحمد، درة الحجال، تقـ: محمد أحمدي أبوالنور، القاهرة/ تونس، 1391هـ/1971م؛ بابا التنبکتي، أحمد، «نیل الابتهاج»، في حاشیة الدیباج المذهب لابن فرحون، القاهرة، 1351هـ؛ برنشفیک، روبر، تاریخ إفریقیة في العهد الحفصي، تجـ: حمادي الساحلي، بیروت، 1988م؛ البلوي، أحمد، ثبت، تقـ: عبدالله العمراني، بیروت، 1403هـ/1983م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الروداني، محمد، صلة الخلف، تقـ: محمد حجي، بیروت، 1408هـ/1988م؛ الزرکشي، محمد، تاریخ الدولتین الموحدیة والحفصیة، تقـ: محمد ماضور، تونس، 1966م؛ السخاوي، محمد، الضوء اللامع، بیروت، دار مکتبة الحیاة؛ السراج الأندلسي، محمد، الحلل السندسیة، تقـ: محمد الحبیب الهیلة، بیروت، 1985م؛ محفوظ، محمد، تراجم المؤلفین التونسیین، بیروت، 1982م؛ مخلوف، محمد، شجرة النور الزکیة، بیروت، 1350هـ؛ نیفر، محمد، عنوان الأریب، تونس، 1351هـ.

مهدي سلماسي/ خ.