أَبوالْفَضْلِ تاجُ الْدّین، نصربن خلف (تـ ۵۵۹هـ/ ۱۱۶۴م)، حاکم سجستان الشهیر و عامل دولة السلاجقة.

لاتتوفر معلومات عن موطنه و أصله قبل أواسط القرن ۵ هـ/ ۱۱م. و أما سلاسل النسب التي ذکرها کتّاب مثل زامباور (ص ۳۰۲) وبازورث (ظ: إیرانیکا) استناداً إلی ماورد في تاریخ سیستان عن والده وجده و خاصة أبا العباس والد بهاءالدولة خلف، فلابد من إعادة النظر فیها ثانیة. فقد عدّ هؤلاء الکتّاب أبا الفضل و أسلافه من الأسرة الصفاریة بسجستان (ن.صص)، في حین لایوجد أي دلیل علی صحة هذا الادعاء. فلم یتحدث المؤرخون المعاصرون له مثل ظهیرالدین النیسابوري و الراوندي و صاحب تاریخ سیستان عن نسبه هذا فحسب، بل حتی الشعراء المعاصرین و المادحین له لم یشیروا أیضاً إلی هذا الموضوع. ولم یعثر مؤرخون آخرون مثل منهاج سراج (۱/۲۷۵-۲۷۶) ومیرخواند (۴/۶۵۶) علی نسبه، وشکّوا في صحة انتساب أسرته إلی الصفاریین. کما لایدل وجود أسماء مثل خلف وأحمد و طاهر في أسرته والأسرة الصفاریة، علی قرابة هاتین الأسرتین البتة. و علی أیة حال، فقد ذکر معاصروه من الشعراء (المختاري، ۷۴-۷۵، ۱۰۳؛ الجبلي، ۲۲۹؛ رشیدالدین الوطواط، دیوان، ۲۹۶) و صاحب تاریخ سیستان (ص ۳۸۵) أن اسم والده هو بهاءالدولة خلف، في حین عدّه منهاج سراج (۱/۲۷۶) ابناً لطاهر [بن نصر] (مقـ ۴۸۰هـ) وکنیته أبا الفتح، وذکر أنه کان یعتبر نفسه من أبناء کیکاووس.

ویعد أول حدیث عن حیاته إلی عهد حکم أبیه بهاء الدولة خلف. فعندما بسط سنجر السلجوقي (تـ ۵۵۲هـ/۱۱۵۷م) حکمه علی شرق إیران، سیّر في صفر ۴۹۶قائد جیشه برغش إلی سجستان و تصالح الأخیر مع بهاءالدولة، ویبدو أن النیة قد انعقدت علی أن یصطحب الأمیر برغش أبا الفضل إلی ترمذ و بلخ حین عودته. فاصطحبه معه، و بقي أبوالفضل هناک ۶ أشهر ثم عاد بعد ذلک – کما یبدو – إلی سجستان، حیث وردت مخالفته لأبیه في تاریخ سیستان في حوادث تلک السنة (ص ۳۸۹-۳۹۰).

ویعتبر تاریخ سیستان المصدر الوحید الذي تحدث عن اختلافاته وصراعاته العائلیة الأمویة التي النتهت إلی عزل أبیه وتولیه هو السلطة. ففي أول رجب ۴۹۹ ثار أبوالفضل علی أبیه في سجستان، واستلم زمام حکمها في ۲۲ رمضان من نفس السنة بدعم من وجهائها. فلب بهاءالدولة مع ابنه الآخر الأمیر شاهنشاه العونَ من الأمیر قلمش (قتلمش) حاکم إسفزار. وانضم قلمش إلی بهاءالدولة في ۱۵ محرم ۵۰۱، إلا أن الأب والابن تصالحا أخیراً، وتولی أبوالفضل الحکم (ن.م، ۳۹۰-۳۹۱؛ قا: منهاج سراج، ن.ص). ویبدو أن المؤرخین الذین عدّوا مدة حکمه ۸۰ سنة و عمره ۱۰۰ سنة أو أکثر (ابن الأثیر، ۱۱/۳۱۳؛ الذهبي، ۳/۳۱؛ ابن شاکر، ۱۷/۱۶۶)، قد ظنّوا أنه کان خلیفة أبي العباس، ولم یحسبوا فترة حکم والده بهاءالدولة خلف و جده أبي العباس الذي تولی الحکم في ۴۸۰هـ (تاریخ سیستان، ۳۸۳-۳۸۴).

وقد حظي حکم أبي الفضل لسجستان بعد تغلبه علی منافسیه، بتأیید رسمي من سنجر (ظهیرالدین، ۴۴؛ الراوندي، ۱۶۹)، وقد توثّقت علاقتهما بزواج أبي الفضل من أخته صفیة خاتون (دولتشاه، ۸۵). وبقي أبوالفضل محافظاً علی وفائه لسنجر، وکان من مستشاریه (منتجب الدین، ۹۰)، وشارک في إجراءاته العسکریة بشکل فاعل. وتولی في ۵۰۸هـ/ ۱۱۱۴م قیادة قسم من جیشه خلال حملته علی غزنین للإطاحة بأرسلان شاه الغزنوي. وقد أشاد بعض مؤرخي وشعراء العصر السلجوقي کلّ الإشادة بشجاعته و بطولاته في هذه الحرب التي انتهت بانتصار سنجر (الراوندي، ن.ص؛ الحسیني، ۹۱؛ ابن الأثیر، ۱۰/۵۰۴-۵۰۶؛ البنداري، ۲۴۲؛ الجبلي، ۳۱۳-۳۱۴، ۳۱۹). وفي ۵۱۳هـ حیث هجم سنجر علی عراق العجم لقمع ابن أخه محمود بن محمد، أرسل أبوالفضل ابنه لمساعدته (ابن الأثیر، ۱۰/۵۵۱)، ولکن یبدو من القصیدة التي نظمها الجبلي (ص ۳۱۹) في مدح أبي الفضل أنه هو نفسه شارک في هذه الحرب.وفي ۵۳۵هـ/۱۱۴۱م حینما أرسل سنجر جیوشه لمعاقبة أحمدخان حاکم سمرقند، کان أبوالفضل مع جیشه. و في هذه الحملة التي انتهت بانتصار سنجر، طلب أبوالفضل من أئمة سمرقند أن یکتبوا رسالة حول معتقدات أهل السنة لینشرها في سجستان. فبادر الفقیه الحنفي أبوحفص عمر النسفي إلی تدوین رسالة بیان اعتقاد أهل السنة و الجماعة وأیّدها أیضاً فقهاء سمرقند الآخرون (الرشداني، ۱۶۳؛ أیضاً ظ: میرخواند، ۴/۳۱۲). وإذا أخذنا بنظر الاعتبار قرب قهستان من سجستان، وأن الإسماعیلیین سبق وأن هجموا علی هذه البلاد (تاریخ سیستان، ۳۹۱)، فربما کان یهدف من إجرائه هذا، هو التصدي للإسماعیلین.

وفي السنة التالیة شارک أبوالفضل أیضاً في حرب سنجر ضد القراختائیین، وحینما هُزم جیش سنجر في قَطَوان (ضواحي سمرقند) هزیمة نکراء، بادر أبوالفضل إلی مساعدة سنجر للهروب، فوقع هو في الأسر. وقد أشاد گورخان القراختائي بمروءته و بسالته، وأحاطه بکثیر عطفه خلال فترة أسره، وفي نهایة المطاف أطلق سراحه في ۵۳۷هـ، فعاد في شوال السنة التالیة إلی سجستان (الراوندي، ۱۷۳-۱۷۴؛ تاریخ سیستان، ن.ص؛ قا: منهاج سراج، ۱/۲۷۶، الذي یری أنه هرب من عند گورخان).

وفي ۵۴۸هـ/ ۱۱۵۳م حیث أسر الغز سنجر السلجوقي واستولوا علی مدن خراسان، کان أبوالفضل من جملة الأمراء الذین استدعاهم أتسز أمیر خوارزم لإخراج الغز منها (رشیدالدین الوطواط، عرایس...، ورقة ۲۵ ألف – ۲۶ ألف؛ أیضاً ظ: الجویني، ۲/۱۲-۱۳). ومنذ ذلک الحین و حتی وفاة أبي الفضل لیست هناک معلومات عنه و عن علاقاته مع خلیفة السلطان سنجر، أو الحکام الآخرین. و بعد وفاته تولی الحکم ابنه شمس الدین أبوالفتح أحمد بن نصر (ابن الأثیر، ۱۱/۳۱۳؛ منهاج سراج، ۱/۲۷۷).

وقد ذکر الکتّاب أبا الفضل باعتباره أمیراً فاضلاً عادلاً عالماً امتدت آثار عدله و فضله بعد موته إلی خارج سجستان. کان أبوالفضل یؤمن بمذهب أهل السنة، ویؤم أحیاناً الناس في صلاة الجمعة (ابن الأثیر، الذهبي، ن.صص؛ منهاج سراج، ۱/۲۷۶-۲۷۷)، وربما دُعي بـ «الأمیر الإمام» لهذا السبب (الرشداني، ن.ص).

ومن بین شعراء بلاطه المشهورین، تجدر الإشارة إلی عبدالواسع الجبلي الذي کاتبه أیضاً، ومدحه في عدّة قصائد (ص ۶۴-۶۵، مخـ؛ أیضاً ظ: إقبال، ۲۹۶). ومن بین مادحیه الآخرین یمکننا ذکر رشیدالدین الوطواط (دیوان، ۲۹۶) وعثمان المختاري (ص ۷۴-۷۵، ۱۰۳-۱۰۴).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، عیون التواریخ، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث بإستانبول، عد ۲۹۲۲؛ إقبال آشتیاني، عباس، وزارت در عهد سلاطین بزرگ سلجوقي، تقـ: محمدتقي دانش‌پژوه ویحیی ذکاء، طهران، ۱۳۳۸ش؛ البنداري الأصفهاني، فتح، زبدة النصرة، مختصر تاریخ آل سلجوق لعماد الدین الکاتب، بیروت، ۱۴۰۰هـ/ ۱۹۸۰م؛ تاریخ سیستان، تقـ: محمدتقي بهار، طهران، ۱۳۵۲ش؛ الجبلي، عبدالواسع، دیوان، تقـ: ذبیح الله صفا، طهران، ۱۳۵۶ش؛ الجویني، عطاملک، تاریخ جهانگشاي، تقـ: محمد قزویني، لیدن، ۱۳۳۴هـ/ ۱۹۱۶م؛ الحسیني، علي، أخبارالدولة السلجوقیة، تقـ: محمد إقبال، لاهور، ۱۹۳۳م؛ دولتشاه السمرقندي، تذکرة الشعراء، تقـ: محمدرمضاني، طهران، ۱۳۶۶ش؛ الذهبي، محمد، العبر، تقـ: محمد السعید بن بسیوني زغلول، بیروت، ۱۴۰۵هـ/ ۱۹۸۵م؛ الراوندي، محمد، راحة الصدور، تقـ: محمد إقبال، طهران، ۱۳۳۳ش؛ الرشداني، علي، مقدمة رسالة «بیان اعتقاد أهل سنت و جماعت» لأبي حفص عمر النسفي، فرهنگ إیران زمین، طهران، ۱۳۳۵ش، ج ۴؛ رشیدالدین الوطواط، محمد، دیوان، تقـ: سعید نفیسي، طهران، ۱۳۳۹ش؛ م.ن، عرابس الخواطر، مخطوطة المکتبة المرکزیة بجامعة طهران، عد ۴۰۷۴؛ زامباور، معجم الأنساب، تجـ: زکي محمدحسن و حسن أحمد محمود، بیروت، ۱۴۰۰هـ/ ۱۹۸۰م؛ ظهیرالدین النیسابوري، سلجوقنامه، طهران، ۱۳۳۲ش؛ المختاري، عثمان، دیوان، تقـ: جلال همائي، طهران، ۱۳۴۱ش؛ منتجب الدین بدیع، علي، عتبة الکتبة، تقـ: محمدقزویني و عباس إقبال، طهران، ۱۳۲۹شغ منهاج سراج، عثمان، طبقات ناصري، تقـ: عبدالحي حبیبي، کابل، ۱۳۴۲ش؛ میرخواند، محمد، روضة الصفا، طهران، ۱۳۳۹ش؛ وأیضاً:

Iranica.

أبوالفضل خطیبي/ خ.