أَبوعَليٍّ سیاهُ المَرْوَزيّ (تـ ح ۴۲۴هـ/ ۱۰۳۳م)، من متصوفة خراسان. ورغم اعتباره متصوفاً مشهوراً (ظ: الهجویري، ۴۱۸؛ محمد ابن المنور، ۱/۱۶۷-۱۶۸، ۲۳۸) و من کبار مشایخ مرو (م.ن، ۱/۱۶۷؛ المیبدي، ۱/۶۵۲؛ الجامي، ۲۹۰)، إلا أنه لاتتوفر معلومات کثیرة عنه.

عاش أبوعلي في مرو (ظ: الهجویري، ن.ص؛ الخواجه عبدالله، ۳۰۸، ۵۰۱)، واستناداً لما ذکره العطار بشأنه، فقد کان أمیاً لایعرف القراءة و الکتابة (ص ۸). وقیل: إنه لم یکن یمارس عملاً، أو مهنة (المیبدي، ۳/۵۳۴، ۴/۳۲۵)، لکن طبقاً لما ذکره الجامي (ن.ص)، فقد کان في البدء یمتهن الزراعة، وقد وردت في نفحات الأنس حکایة عن هذه الفترة من حیاته.

ورغم أنه لم یُعرف من هو شیخه في الطریقة، لکن یبدو أنه کانت له خلال شبابه علاقات بالمتصوفة المعروفین في عصره، وقد استفاد من صحبته لأبي علي الدقاق (ظ: المیبدي، الجامي، ن.صص). وکان متوصفة الفترات اللاحقة یشیرون إلیه بإجلال کبیر، کما دعوه وحید عصره (المیبدي، ۱/۲۵۲)، وکبیرالدین (م.ن، ۴/۲۴۳)، وکان الخواجه عبدالله الدنصاريدائماً یأمل أن یلتقیه (ص ۳۰۸). وتدل الکرامات التي نقلت عنه (ظ: الهجویري، ۲۵۹، ۲۶۴؛ المیبدي، ۱/۵۳۳، ۴/۲۴۳-۲۴۴؛ الجامي، ن.ص) علی أن الناس کانت لهم به عقیدة خاصة. وکان شیخ الصوفیة بمرو و رئیسهم وله مجالس خاصة (الخواجه عبدالله، ۵۰۱)، وکان لأبي سعید بن أبي الخیر خلال رحلته إلی مرو لقاء به، لکن یبدو أن أیاً منهما لم یکن سعیداً بهذا اللقاء (ظ: محمد بن المنور، ۱/۱۶۷-۱۶۸). وطبقاً لما ذکره الجامي (ن.ص) فقد توفي أبوعلي في مرو.

وکان ابنه أبوالحسن علي أیضاً من کبار صوفیة خراسان. وقد اعتبره الهجویري وحید عصره في علوّ الهمة والصدق و الفراسة (ص ۲۶۱).

المصادر

الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: مهدي توحیدي پور، طهران، ۱۳۳۶ش؛ الخواجه عبدالله الأنصاري، طبقات الصوفیة، تقـ: عبدالحي حبیبي، کابل، ۱۳۴۱ش؛ العطار، فرید الدین، تذکرة الأولیاء، تقـ: محمد إستعلامي، طهران، ۱۳۶۰ش؛ محمد بن المنور، أسرار التوحید، تقـ: محمدرضا شفیعي کدکني، طهران، ۱۳۶۶ش؛ المیبدي، احمد، کشف الأسرار و عدة الأبرار، تقـ: علي أصغر حکمت، طهران، ۱۳۵۷ش؛ الهجویري، علي، کشف المحجوب، تقـ: جوکوفسکي، لینینغراد، ۱۹۲۶م.

قسم العرفان/ هـ