أَبوالضّیا تَوْفیق، محمد (1265-1331هـ/ 1849-1913م)، صحفي و کاتب و سیاسي و من مؤسسي جمعیة ترکیا الفتاة في ترکیا العثمانیة. ولد في إستانبول وتوفي فیها. اسمه الحقیقي توفیق، إلا أنه عندما نفي إلی جزیرة رودس ولأجل أن تحصل آثاره علی إذن بالطبع، اختار کنیة أبي الضیا لتکون اسماً مستعاراً له بسبب کون اسم ابنه ضیا.ومنذ ذلک الحین بدأ بطبع مقالاته بهذا السم. ثم عرف فیها بعد بهذا الاسم أیضاً («موسوعة...»، II/419).
کان أبوه حسن کامل من أفراد قبیلة شرفلو الذین کانوا یعیشون في قوچي حصار من توابع قونیة، وقد جاء إلی إستانبول قبل ولادة توفیق وشرع بالعمل في مدیریة الأوقاف (کاراعلي أغلو، II/370؛ «دائرة المعارف...»، XIV/295). فقد توفیق أباه و هو في الثامنة من عمره، وطبقاً للتقلید السائد في النظام الإداري العثماني الذي کان یطلق علیه: «ما خلّفه الأب»، فقد اشتغل متمرناً بنفس وظیفة أبیه وبراتبه («موسوعة»، ن.ص). لم یواصل أبو الضیا الدراسة بعد إکماله فترة الدراسة التمهیدیة، إلا أنه بالموهبة والذکاء الحاد الذي کان لدیه تعلم بجهده الخاص الأدب وکافة العلوم المتداولة في عصره من خلال مشارکته في المحافل الأدبیة والعلمیة، بل وتعلم تدریجیاً اللغات العربیة والفارسیة و الفرنسیة والألمانیة (ن.م، II/420).
وفي بدایة شبابه تعرف إلی نامق کمال (تـ 1306هـ/1888م)، الشاعر الترکي و المصلح الذائع الصیت، وتعرف بواسطته إلی إبراهیم شناسي 0تـ 1288هـ/1871م) الشاعر و الکاتب وأحد مؤسسي جمعیة ترکیا الفتاة، وأصبح من أتباع المدرسة السیاسیي والأدبیة لنامق کمال (بروسه لي، 2/90؛ فوسینیچ، 107؛ IA)، وتعاون معه إصدار صحیفة تصویر أفکار («موسوعة»، ن.ص). وقد نمت شخصیته الأدبیة والسیاسیة من خلال تعامله مع هذه الصحیفة التي کانت موئل ذوي الأفکار النیرة و المطالبین بإصلاح المجتمع العثماني في النصف الثاني من القرن 13هـ/19م و ناشرة أفکارهم. وقد شغف بمحافل هذا الفریق والعمل في الصحافة إلی الحد الذي نسي معه عمله الحکومي، وخصص کل وقته وجهده للأنشطة الصحفیة. وفي نفس الفترة قُبل أیضاً عضواً في جمعیة ترکیا الفتاة – التي کانت منظمة سریة تطالب بالإصلاحات والمساواة بین شعوب الإمبراطوریة – وکان حسب مایدّعي سادس عضوانتمی إلی تلک الحرکة (IA). وفي 1285هـ أصبح رئیس تحریر صحیفة ترقّي ، عندها نشر ترقی مخدرات أول صحیفة خاصة بالنساء في الدولة العثمانیة، وکذلک المجلة الفکاهیة لطائف آثار الملحقة بصحیفة ترقي («موسوعة»، ن.ص).
وبعد وفاة إبراهیم شناسي اشتری مصطفی فاضل باشا من الأمراء المصریین مطبعة تصویر أفکار، و أصبحت تحت تصرف نامق کمال و أبي الضیا بهدف القیام بأنشطة تحرریة؛ وهذه المطبعة هي التي کانت تطبع فیها صحیفة عبرت إحدی الصحف الناطقة بلسان ترکیا الفتاة (ن.ص). وقد أغلقت هذه الصحیفة بعد صدور 19 عدداً منها بسبب نشرها مقالات عنیفة ضد الحکومة. فانبری أبوالضیا لإصدار صحیفة حدیقة بدلاً منها، فأغلقت هي الأخری بعد صدور 56 عدداً منها. فبادر بعد قلیل إلی إصدار صحیفة سراج، إلا أن هذه الصحیفة أغلقت بدورها بعد طبع مسرحیة «الوطن أو سِلِشتره» لنامق کمال في هذه الصحیفة، ومن ثمّ تمثیلها علی خشبة المسرح مما ألهب المشاعر الوطنیة لدی الشعب ومعارضته للحکومة. فنفي أبو الضیا و نامق کمال و کافة أعضاء جمعیة ترکیا الفتاة (کارا علي أغلو، II/289) بأمر من السلطان عبدالعزیز (1246-1293هـ/1830-1876م).
نفي أبوالضیا برفقة الکاتب أحمد مدحت (تـ 1331هـ/1913م) إلی جزیرة رودس (م.ن، IA; II/370). و خلال فترة النفي سمح حاکم الجزیرة لأبي الضیا بالاستفادة من مکتبتها، وفي هذه الجزیرة ألف أثره المعروف نمونۀ أدبیات عثمانیه.
بعد عزل عبدالعزیز و تسنم مراد الخامس العرش (1293هـ/1876م)، عفي عن أبي الضیا و کافة رفاقه، فعاد إلی إستانبول (کاراعلي أغلو، II/373)، وفتح مطبعته من جدید، وأسس بالتعاون مع أحمد مدحت، أول مدرسة حدیثة علی النمط الغربي في 1876م («موسوعة»، ن.ص). وعندما تسنم السلطان عبدالحمید الثاني العرش (سلـ 1293-1327هـ/ 1876-1909م) عین أبوالضیا في لجنة إعداد الدستور، وانضم في نفس تلک الفترة إلی جمعیة المترجمین أیضاً («دائرة المعارف»، ن.ص). و من نتاجاته في هذه الفترة نشره مجموعۀ أبوالضیا التي کانت تعرض آراء فناني ومجددي و سیاسیي عهد حرکة التنظیم (ن.ص؛ «موسوعة»، ن.ص). وقد أغلقت أیضاً هذه المجلة التي واصلت صدورها من1880-1888م، وصدر منها 53 عدداً. فبادر بعدها إلی إصدار مجموعة بعنوان کتابخانۀ أبو الضیا التي ضمت تراجم حیاة کبار الشخصیات مثل ابن سینا و غالیلو ونابولیون و شخصیات أخری ذائعة الصیت علمیة وتاریخیة.
وخلال فترة استبداد السلطان عبدالحمید،کان أبوالضیا موضع اهتمام السلطان، بحیث کانت الرسائل و الشکاوی التي یرسلها نامق کمال من میدلي - المکان المعیِّن فیه – إلی السلطان، تُقدم إلی السلطان بواسطة توفیق (أوزون چارشیلي، 237). کما عینه عبدالحمید مدیراً للمدرسة الصناعیة،ومن ثم عضواً في مجلس شوری الدولة («موسوعة»، ن.ص). إلا أن السلطان سخط علیه فجأة في 1900م وعزل من منصبه و نفاه إلی قونیة (کاراعلي أغلو، ن.ص). وخلال فترة نفیه لم یکن له نشاط أدبي و سیاسي یذکر. و بعد إعلان الثورة الدستوریة في ترکیا (1326هـ/1908م)، عُفي عنه وعاد إلی إستانبول، وانتخب ممثلاً لأهالي أنطالیة (ن.ص). ثم انبری بعد ذلک لإصدار صحیفة «مرآة الأفکار الجدیدة»، وواصل بهمة ونشاط الکتابة حتی آخر أیام حیاته. وأخیراً و بینما کان عائداً إلی بیته بعد تسلیمه مقالة إلی مکتب الجریدة، أصیب بنوبة قلبیة توفي علی أثرها ودفن في مقبرة باکرکوي من محلات إستانبول إلی جانب قبر ابنه ضیا الذي کان قد توفي قبله.
کان أبوالضیا في السیاسة من أتباع أفکار جمعیة ترکیا الفتاة، وله إیمان راسخ بضرورة المحافظة علی النظام ووحدة أراضي الإمبراطوریة العثمانیة، وکان یری أن تطبیق القوانی الإسلامیة ووحدة المسلمین هو السبیل الوحید لمواجهة التغلغل المسیحي، وکان یبذل جهوداً علی هذا الطریق («موسوعة»، II/420). وفي مجال الأدب کان له نصیب وافر في تطور الأدب الحدیث (التنظیم و الثورة الدستوریة) ورفع مستوی أذهان الجمهور بوصفه کاتباً و صحفیاً و ناشراً، و من خلال تبسیط اللغة الترکیة ونشر آثار ذات صبغة موسوعیة.وتشکل بحوثه و نقده الآثار الترکیة الکلاسیکیي واحدة من أکثر صفحات التاریخ الأدبي الترکي إشراقاً (کاراعلی أغلو، ن.ص). وهو أول کاتب أشاع التنقیط في کتابة اللغة الترکیة. ورغم أن هذا التجدید قوبل باحتجاج، بل و حتی بالسخریة من قبل الکتّاب التقلیدیین، إلا أنه واصل العمل به بعزیمة لاتلین (هوار، 277) و خلق تحولاً في أسلوب قراءة وکتابظ اللغة الترکیة.

آثاره العلمیة

خلف أبو الضیا الکثیر من الآثار، و هي حسب موضوعاتها کمایلي:

ألف- البحوث الأدبیة و المختارات

نمونۀ أدبیات عثمانیه، الذي هو أشهر آثاره و أهمها، مختارات من الأعمال الشعریة و النثریة لشعراء وأباء الدولة العثمانیة خلال القرون 9-13هـ/15-19م، مرتباً علی السنین، بدأ به بسنان باشا (844-891هـ/ 1440-1486م) وزیر السلطان محمد الفاتح، وشعراء وأدباء و مؤرخین أمثال فضولي و قوچي بک ونعیما و ندیم و عاصم و آخرین، وختمه بنامق کمال. و کان یقدم ترجمة موجزة لحیاة کل واحد منهم، مع نقد لنموذج من آثاره.وقد انتقد في أرجاءکتابه هذا بشدة أسلوب بعض الکتّاب المتکلف و شجّع أسلوب الکتابة البسیطة. حظي هذا الکتاب باهتمام المجامع العلمیة الأوروبیة، واختیر منهجاً دراسیاً لتعلیم اللغة الترکیة في مدرسة الألسن الشرقیة بباریس (م.ن، 279). صدرت طبعته الأولی في 1293 هـ، وأعید طبعه 6 مرات حتی 1332هـ؛ لغت أبوالضیا، ویضم 25 ألف کلمة ترکیة؛ وهو مصور. طبع الجزء الأول منه في 1306هـ/ 1889م بإستانبول، إلا أن الجزء الثاني منه لم یطبع؛ «مختارات من مرآة الأفکار»، وهو مختارات من مقالات إبراهیم شناسي ونامق کمال التي کانت قد نشرت فيمجلة «مرآة الأفکار» (ظ: IA؛ «موسوعة»، II/420).

ب- التاریخ

«تاریخ ترکیا الفتاة»، یضم تاریخ حرکة جمعیةترکیا الفتاة (کارا علي أغلو، II/373-374). وهو أکثر الکتب شمولیة وأدق تاریخ في هذا المجال. طبع بواسطة زیاد أبو الضیا حفید المؤلف بالحروف اللاتینیة سنة 1973م في 3 مجلدات.

ج- کتب التراجم

في مجموعة له بعنوان کتابخانۀ أبوالضیا، انبری أبوالضیا لکتابة تراجم بعض المشاهیر أمثال غوتنبرغ و غالیلو وبابولیون والحسن الصباح وابن سینا و نامق کمال، وطبعه في 1881-1888م.

د- مجامیع

آثار سیاسیۀ رشید باشا (1872م)؛ ضروب أمثال عثمانیه (1885م)؛ مباحثات أدبیه (186م).

هـ- التقاویم

سالنامۀ حدیقه (1872م)؛ سالنامۀ أبوالضیا (1879م)؛ سالنامۀ قمري (1880م)؛ ربیع معرفت (1880-1898م)؛ نوسال معرفت (1888-1892م)؛ تقویم أبو الضیا (1893-1898م)؛ تقویم نساء (1899م).

و- المسرحیات

أجل قضا (1872م)؛ «صحفیو إستانبول» (1873م)؛ حبیبه یا سماحت عشق (1874م) اتي هي اقتباس من قصة آنجلو لفکتور هوغو.

المصادر

بروسه لي، محمدطاهر، عثمانلي مؤلفلري، إستانبول، 1333ه؛ فوسینیچ، فین، تاریخ إمبراطوري عثماني، تجـ: سهیل آذري، تبریز، 1346ش؛ وأیضاً:

Huart, Cl., «Numouné-ï edèbiyyât» (Modèles de littérature), JA, Paris, 1881, vol. XVIII; JA; Karanlioġlu, S. K., Türk edebiyati tarihi, Istanbul, 1982; Türk ansiklopedisi, Ankara, 1966; Türk dili ve edebiuti ansiklopedisi, Istanbul, 1977; UzunçarŞili, I. H., «Namik Kemal’in…», Belleten, Ankara, 1947, vol. XI, no. 42.
علي أکبر دیانت/ هـ.