أَبوحامدٍ المَروَالرّوذيّ، أحمد بن بشر بن عامر (تـ 362هـ/ 973م)، قاض و فقیه شافعي. ینتهي نسبه إلی بني عامر (أبو حیان، البصائر ...، 3/217). ولد في مرو الروذ بخراسان، و کما یتضح من المصادر فإنه ترعرع في إسفرایین و شرع بدراسة العلوم فیها و نال و هو في عنفوان شبابه مرتبة علمیة سامیة و حسب روایة أبي حیان التوحیدي الذي کان من أصحابه المقربین جداً، فقد کان عم أبي حامد المقیم في نفس المدینة یحسده کثیراً و یسبّه و یستهین به (ن.م، 2/474-475؛ السبکي، 3/13). وعلی أیة حال و ربما بسبب تصرفات عمه السیئة توجه أبوحامد في شبابه إلی العراق (أبوحیان، ن.م، 3/317)، وانهمک بالدراسة هناک. وقد أشیر في المصادر إلی اثنین فقط من أساتذته و هما: أبوإسحاق إبراهیم بن أحمد المروزي و أبوعلي الحسین بنصالح بن خیران (العبادي، 76؛ أبوإسحاق الشیرازي، 122).

استوطن أبوحامد البصرة وانبری هناک للتدریس (ظ: ن.ص؛ یاقوت، 4/506). وقد تولی القضاء أیضاً فترة من الزمن. ولم ترد في المصادر القدیمة إشارة إلی المدینة التي کان قاضیاً فیها، إلا أن المحتمل أن یکون ذلک في البصرة. وقد ذکره کتّاب التراجم بعبارات الثناء (أبوحیان، مثالب ...، 313، البصائر، ن.ص؛ العبادي، ن.ص؛ أبوإسحاق الشیرازي، 123؛ السبکي، 3/12).

نقلت في المصادر بعض آرائه الفقهیة والکلامیة و کذلک عباراته الحکمیة و نوادره (أبوحیان، الإمتاع ...، 1/90، مخـ البصائر، 1/73-74، مخـ، مثالب، 151-152، مخـ؛ العبادي، ن.ص؛ السبکي، 3/13 ومابعدها). واستناداً إلی أقوال أبي حیان فقد کانت له مع ابن المغلّس الفقیه الظاهري مناظرة، کما تناقش في مجلس عزالدولة أبي الفرج الوزیر مع مجموعة من العلماء (البصائر، 3/47-49، مثالب، 137، 151).

کان تلامیذه کثیرین یمکن الإشارة إلی بعضهم وهم: أبوحیان التوحیدي وأبومحمد الإصطخري و أبوالقاسم‌‌الدینوري و أبوالفیاض البصري و ابن أبي حامد الطوسي وأبوعمر البسطامي و أبوإسحاق المهراني و أبوعلي الهمداني (ظ: العبادي، ن.ص؛ السبکي، 3/12-13؛ ابن قاضي شهبة، 1/1158، 177، 198).

وکان لأبي حامد ابن عالم یدعی أبا محمد وصف بأنه فرید زمانه في الفقه و الأدب، ویبدو أنه کان من تلامیذ أبیه أیضاً (أبوإسحاق الشیرازي، 134). وقد أمضی أبوحامد – کما قال أبوحیان – سنتین من أواخر حیاته ببغداد عاد بعدها إلی البصرة حیث فارق الحیاة هناک (مثالب، 151، البصائر، 3/217).

آثاره

1. الإشراف علی أصول الفقه (ابن الندیم، 268)؛ 2. الجامع الکبیر، في الفقه، یحتوي علی 1,000 ورقة (ن.ص) وأشار السبکي إلی أن هذا الکتاب هو مرجع مهم في حل مشکلات الفقه الشافعي و یضم الفروع و الأصول (ن.ص). وقد وصف النووي (1(2)/211) و الإسنوي (2/378) أیضاً هذا الکتاب بأنه نفیس وثمین؛ 3. الجامع الصغیر (ابن الندیم، ن.ص؛ أیضاً ظ: GAS, I/497)؛ 4. شرح مختصر المزني، في الفقه الشافعي (أبوإسحاق الشیرازي، 122).

ولایوجد أثر لتلک المصنفات سوی رسالة متضمنة لکتاب أبي بکر إلی الإمام علي (ع) وردّ الإمام علیه بشأن واقعة السقیفة حسب روایة أبي حیان التوحیدي عن أبي حامد المرو الروذي، طبعت ضمن ثلاث رسائل لأبي حیان التوحیدي بدمشق (1951م) تحت عنوان «رسالة السقیفة». وبطبیعة الحال فإن ابن أبي الحدید یری أن الرسالة کانت من صنع أبي حیان و قد نسبها فحسب إلی أبي حامد، ویعتقد ابن أبي الحدید وضمن بیانه لهذا الرأي أن أبا حیان في کثیر من مواضع البصائر ینسب إلی أبي حامد کل ماکان یخشی نسبته إلی نفسه (10/285-287).

المصادر

ابن أبي الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1961م؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالعلیم خان، حیدرآبادالدکن، 1398-1400هـ/1978-1980م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوإسحاق الشیرازي، إبراهیم، طبقات الفقهاء، تقـ: خلیل المیس، بیروت، دارالقلم؛ أبوحیان التوحیدي، الإمتاع والمؤانسة، تقـ: أحمد أمین و أحمد الزین، القاهرة، 1939م؛ م.ن، البصائر و الذخائر، تقـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1964م؛ م.ن، مثالب الوزیرین، تقـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1961م؛ الإسنوي، عبدالرحیم، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالله الجبوري، بغداد، 1391هـ/1971م؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، تقـ: محمود محمد الطناحي و عبدالفتاح محمد الحلو، القاهرة، 1964م؛ العبادي، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیة، تقـ: یوستافیتستام، لیدن، 1964م؛ النووي، یحیی، تهذیب الأسماء واللغات، القاهرة، إدارة الطباعة المنیریة؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

GAS.

محمدجواد حجتي کرماني/ هـ.