أَبْو إسْحاق إینْجو، الأمیر جمال‌الدین شاه الشیخ أبو إسحاق (721-758هـ/ 1321-1357م)، أشهر وآخر حکام أسرة إینجو (ن.ع)، حکم فارس و أصفهان أواخر العهد الإیلخاني.

بعد قتل آرپاخان (ن.ع) الذي قتل محمود شاه إینجو والد أبي إسحاق وأدی إلی هرب أبنائه واختبائهم، عاد أبو إسحاق و أخوه مسعود شاه إلی فارس (القزویني، یحیی، 263؛ بیااني، 17-18). وحین تولی مسعودشاه حکم شیراز في 740هـ، أرسل أبا إسحاق لاحتلال یزد و طرد الأمیر مبارزالدین محمد، إلا أنه لم یتمکن من تحقیق شيء من ذلک (المعلم الیزدي، 93-99؛ الکتبي، 14-15؛ عبدالرزاق، 1/165-167). وخلا لالصراع الذي نشب بین پیرحسین الچوپاني و جلال‌الدین مسعود شاه إینجو وشمس‌الدین محمد إینجو في 740 و 741 هـ علی السلطة في شیراز لم یرد کثیر ذکر لأبي إسحاق، لکن قیل إن پیرحسین عندما تسنم سدة الحکم بشیراز، أوکل حکومة أصفهان إلی أبي إسحاق في 742هـ (النطنزي، 170-171، 175؛ المعلم الیزدي، 144).

وفي بدایة محرم 743، هجم أبوإسحاق علی شیراز بمساعدة الملک الأشرف الچوپاني وطرد پیر حسین منها (م.ن، 144-146؛ القزویني، یحیی، 263، 264؛ القزویني، محمد، 378)، وتمکن من التغلب علی مکیدة الملک الأشرف الچوپاني أیضاً واستولی علی شیراز، إلا أنه أسلمها لأخیه الکبیر مسعودشاه (حافظ أبرو، 214-215؛ عبدالرزاق، 1/178-179؛ الکتبي، 22-23). وبعد فترة قصیرة و عندما قتل مسعود شاه علی ید الأمیر یاغي باستي الچوپاني، طرده أبو إسحاق من شیراز (743هـ/1342م) و تولی الحکم بنفسه (زرکوب، 112-115)، وجعل الخطبة والعملة باسمه (المعلم الیزدي، 157-158). وإذا کانت روایة فصیح الخوافي الفریدة التي تعتبر ولادة أبي إسحاق في 4 جمادی الآخرة 721 (ظ: غني، 73، الهامش، 119). صحیحة، فإنه تولی حکم فارس وأصفهان وهو في الثانیة والعشرین من عمره. ورغم أن أبا إسحاق بعد طرده الملک الأشرف ویاغي باستي من شیراز، جعل الهدوء یستتب في منطقة حکمه، إلا أنه کان أمامه خصم قوي مثل مبارزالدین محمد المظفري، و منذ ذلک الحین و ماتلاه و حتی نهایة حکم أبي إسحاق ومقتله، ظلت الصراعات دائرة بین الاثنین، وهاجم أبوإسحاق مراراً کرمن التي کانت آنذاک مقر حکام آل مظفر، لکنه لم یتمکن من السیطرة علیها کان یخسر في کل مرة جزءاً من قواته و عناده. وقد أدت محاولات مبارزالدین من کرمان لجمع ضرائب هرمز و کیش و البحرین التي کانت تعود دائماً لحکام فارس إلی ظهور أول الصراعات بینه و بین أبي إسحاق، وإلی أن یهرع أبوإسحاق لقتاله (الشبانکارئي، 315).

وعن التاریخ الدقیق لهذه الحروب و الوقائع السیاسیة علی عهد أبي إسحاق، یوجد اختلاف و تناقض في المصادر إلی الحد الذي ذکرت فیه إحدی الوقائع مرة باختلافٍ بلغ ثلاث سنوات. وعلی أیة حال، فإن أبا إسحاق و حسب روایة میرخواند (4/470) قاد جیشه إلی کرمان لأول مرة في صفر 748 و أحدث دماراً واسعاً و هو في طریقه إلیها، ونزل أولاً في سیرجان، و لما لم یتمکن من اقتحام قلعة المدینة هدّم البیوت المحیطة بها و قتل جمعاً من الناس، ثم اتجه إلی کرمان. فتقدم مبارزالدین إلی بهرام جرد لمجابهته (ن.ص)، إلا أنه و قبل أن ینشب قتال بینهما، انتهی الأمر إلی الصلح و عاد الشیخ أبوإسحاق إلی شیراز (المعلم آلیزدي، 158-159؛ الکتبي، 24-25). وقد عدّ عبدالرزاق السمرقندي (1/202-203) و فصیح الخوافي (3/70) هذه الواقعة من بین حوادث 745هـ مما لایمکن أن یکون صحیحاً. ففي هذه الواقعة انفصل الأمیر ظهیرالدین إبراهیم صواب عن الأمیر مبارزالدین و انضم إلی أبي إسحاق ورافقه إلی شیراز و هناک أقال أبوإسحاق وزیریه غیاث‌الدین علي وشمس‌الدین صائن من منصبیهما وأسند وزراته لظهیرالدین (المعلم الیزدي، 160؛ الکتبي، ن.ص). وکان الأمیر ظهیرالدین إبراهیم وزیراً صالحاً و جاداً أحدث بسرعة تغییرات جذریة في الأوضاع المالیة والإداریة للدواوین، ولذلک قتله معارضوه – و خاصة الوزیرین المعزولین – علی ید أحد أوباش شیراز (المعلم الیزدي، ن.ص).

ومرة أخری تسلم الوزیران المعزولان الوزارة بشکل مشترک، إلا أن غیاث‌الدین علیاً تولی تدریجیاً مقالید جمیع الأمور بقبضته المقتدرة، فاضطر شمس‌الدین صائن و لأجل الخلاص من العزلة و الهروب من تأنیب الاخرین إلی التوجه بناءً علی اقتراحه علی رأس جیش للاستیلاء علی هرمز و إخضاع حکام المناطق الجنوبیة لفارس، فهاجم کرمان بعد فترة من التأخر في تلک المناطق (م.ن، 161؛ الکتبي، 25-26)، واتحد مع المغول الأوغانیین و الجرمائیین الذین کانوا یسکنون في قلعة سلیمان علی حدود جیرفت وکانوا في حرب دائمة مع مبارزالدین و هرع لقتال مبارزالدین، إلا أنه اندحر أمامه في رودان، ثم قتل (الشبانکارئي، 316؛ عبدالرزاق، 1/207-208). وقد أعطی مقتله ذریعة جدیدة لأبي إسحاق فتوجه مرة أخری إلی کرمان (المعلم الیزدي، 166) و شرع بمحاربة مبارزالدین قرب تلک الدیار، إلا أنه طرح موضوع المصالحة عندما فقد أبابکر الأختاجي أحد صنادید جیشه وقادته وعاد إلی شیراز عن طریق یزد دون تحقیق الهدف، وأحدث دماراً و خراباً کبیرین في أطراف یزد التي کانت حینذاک تحت سلطة شرف‌الدین المظفر (النطنزي، 177؛ الکتبي، 26؛ عبدالرزاق، 1/216-218).

وبعد ذلک وإثر اتفاق الصلح الذي تم بین مبارزالدین و الشیخ أبي إسحاق، أرسل حاکم شیراز جیشاً من حوالي 5,000 مقاتل یرافقه الخواجه الحاجي دیلم مبعوث مبارزالدین الخاص لتأدیب الأمراء الأوغان – في الظاهر – والذین کانوا قد هبّوا لمعارضة مبارزالدین (المعلم الزدي، 188-189)، إلا أنه أصدر في السر أمراً للمقاتلین بالانضمام بمجرد و صولهم إلی المناوئین وقتل مبارزالدین، إلا أن هذه الحیلة لم تنجح (الکتبي، 28-29؛ النطنزي، 178). ومع کل هذا فقد أرسل بعد وقت قصیر وبشکل رسمي الأمیرَ جلال‌الدین سلطان شاه جاندار مع 2,000 مقاتل لمساعدة الأوغانیین والجرمائیین (المعلم الیزدي، 193؛ خواندمیر، حبیب…، 3/285)، وذهب هو إلی یزد لیطرد شرف‌الدین المظفر منها. فغادر شرف‌الدین – الذي لم یجد في نفسه القدرة علی مجابهة الشیخ أبي إسحاق – یزدَ ولجأ إلی قلعة میبد التي حاصرها أبوإسحاق. ولما لم یحقق شیئاً وإلی فترة طویلة بسبب وجودالمقاومة فقد تصالح مع شرف‌الدین المظفر والتقی به ثم عاد إلی شیراز (الکتبي، 28-30؛ عبدالرزاق، 1/226-228). وأما الأمیر سلطان جاندار فقد تقدم برفقة القبائل الدوغانیة والجرمانئیة إلی مشارف کرمان، إلا أن أبا إسحاق الذي کان قد ندم، أرسل صدرالدین مجتبی و الخواجه عمادالدین محموداً إلی کرمان لیقترحوا توقیع اتفاثیة سلام (م.ن، 1/226-229).

وبعد فترة (في 749هـ) و لما وصل الأمیر سلطان شاه جاندار – الذي کان قد تلقی مرة أخری أمراً بالهجوم علی کرمان و کان یری أوضاع أبي إسحاق متردیة – إلی کرمان انضم علی الفور إلی المظفریین و سلم نفسه إلیهم (م.ن، 1/233-234).

ومع کل هذا لم یتخل أبوإسحاق عن الحرب فذهب هذه المرة بنفسه إلی یزد ووصلها أوائل شهر رمضان 750 (المعلم الیزدي، 217 وما بعدها)، وحاصر المدینة عدة أشهر، إلا أنه لم یتمکن من فتحا. وبحلول فصل الشتاء عاد إلی شیراز دون تحقیق شيء (الکتبي، 33-34؛ عبدالرزاق، 1/239-241). وقد أدی هذا الحصار الطویل إلی ظهور المجاعة علی نطاق واسع في یزد و نواحیها بشکل مات معه عدد کبیر من الناس جوعاً (الکتبي، ن.ص؛ میرخواند، 4/481).

وفي 753هـ حدثت واقعة جعلت أبا إسحاق یفکر مرة أخری بالهجوم علیکرمان، ففي هذه السنة انضم بیک جکاز أحد الأمراء البارزین لدی الملک الأشرف الچوپاني إلی أبي إسحاق (الکتبي، 34)، فأرسله الشیخ أبوإسحاق إلی کرمان علی رأس جیش برفقة ابن أخیه الأمیر کیقباد بن کیخسرو (میرخواند، ن.ص؛ وزیري، 197-198). وفي 14 جمادی الأولی 753 نشبت الحرب بینهما و بین مبارزالدین، إلا أنهما آثرا الفرار بعد أن وجدا نفسیهما عاجزین عن مجابهته (عبدالرزاق، 1/253-255؛ الکتبي، 35). وقد قتل وأسر في هذه الحرب عدد کبیر من أمراء فارس و وجهائها (النطنزي، 179؛ میرخواند، 4/483).

ومن الجانب الآخر عزم مبارزالدین محمد الذي ضاق ذرعاً بنقض العهود من قِبل خصمه و علم بضعفه، علی مهاجمة شیراز، فخاف أبوإسحاق و أرسل عضدالدین الإیجي العالم الشهیر في ذلک العصر للوساطة لدی مبارزالدین لمینعه من الهجوم علی شیراز (الکتبي، 37)، إلا أن هذه الوساطة رُفضت ولم یخفِ مبارزالدین عن مبعوث أبي إسحاق عزمه الراسخ علی احتلال شیراز (المعلم الیزدي، 245-246). وفي أوائل صفر 754 وصل بجیشه إلی مشارف شیراز (الکتبي، ن.ص). وخرج أبوإسحاق مسافة 5 فراسخ لمجابهته، إلا أنه انسحب إلی داخل المدینة دون وقوع حرب (فصیح الخوافي، 3/81). فحاصر مبارزالدین المدینة وظل علی ذلک فترة طویلة وفقد ابنه الأکبر شرف‌الدین المظفر هناک و أرسل جثمانه إلی میبد، لکنه لم یتخل عن محاصرته المدینة، ومن الجانب الاخر کان أبوإسحاق الذي یئس من کل شيء یقضي أیامه بمعاقرة الخمر، ولم یکن أحد – کما یقول المؤرخون – لیجرؤ علی إخباره بحقیقة الأوضاع (دولتشاه، 220؛ عبدالرزاق، 1/266).

وخلال ذلک انضم إلی مبارزالدین بعض شخصیات المدینة مثل مجدالدین السربندي، الذین کانوا یرون نجم سعد أبي إسحاق قد شارف علی الأفول (میرخواند، 4/486). وعلی هذا ازداد سوء ظن أبي إسحاق بالمحیطین به فمال و هو الذي لم یکن یثق کثیراً بأهل شیراز منذ البدایة کما یقول ابن بطوطة ولایسمح لهم حت یبحمل السلاح (ص 221)، إلی العنف و الشدة بشکل أکبر و قتل عدداً من وجهاء المدینة و شخصیاتهامما جعل الناس ینفرون منه (الکتبي، 40). وفي هذه الأثناء توفي فجأة الخواجه الحاجي قوام‌الدین حسن من مشاهیر شخصیات شیراز و من ممدوحي الخواجه حافظ الشیرازي وأحد المؤیدین البارزین لأسرة إینجو في 6 ربیع الأول 754، فاضطرب أبوإسحاق کثیراً لهذه الواقعة (م.ن، 39، 40).

وبعد فترة فتحت مجموعة من أهالي شیراز ممن کانوا قد ضاقوا ذرعاً بالحصار، إحدی بوابات المدینة أمام الأمیر مبارزالدین، فلما علم أبوإسحاق بذلک غادر المدینة علی الفور و ذهب إلی قلعة الجص عن طریق شولستان و تحصن فیها، ثم توجه بعد ذلک إلی أصفهان (عبدالرزاق، 1/262-268). وقد وقعت هذه الحوادث بسرعة فائقة لم یتمکن معها أبوإسحاق حتی من اصطحاب ابنه ذي الثلاثة عشر عاماً الأمیر علي سهل معه، حیث اختفی عند فتح شیراز، إلا أنه ألقي القبض علیهه في نهایة المطاف و قتل علی ید الشاه شجاع في رودان بکرمان وأشیع أنه مات إثر مرض عضال ألمّ به (الکتبي، 41؛ عبدالرزاق، 1/268؛ میرخواند، 4/491-492). ویبدو أنه کان لأبي إسحاق إضافة إلی الأمیر علي سهل، ابن آخر اسمه تغلق لم یذکر اسمه في مصادر التاریخ، لکن یستنبط من الرسالة التي کتبها أبوإسحاق و هو في السجن إلی الأمیر مبارزالدین أنه هو الآخر کان قد اعتقل (نوائي، «حبسیه…»، 547)، ولایعرف عن مصیره شيء أکثر من هذا.

وبعد هرب أبي إسحاق، لم یقف أنصار آل إینجو مکتوفي الأیدي، بل بدأوا المقاومة، فجمع آیتمور أحد أمراء أبي إسحاق المرموقین بمساعدة صهره الأمیر غیاث‌الدین منصور جیشاً في شولستان و توجه إلی شیارز للاستیلاء علیها، إلا أن الشاه شجاع ألحق بهم الهزیمة وقتل آیتمور (عبدالرزاق، 1/271-274؛ میرخواند، 4/492-493). فاختار أنصار أبي إسحاق بعد ذلک عمادالدن محمد الکرماني و الأمیر سلغرشاه ترکمان ابن أخت أبي إسحاق لقیادة الجیش، إلا أنهما قُمعا أیضاً علی ید الشاه شجاع (الکتبي، 44؛ عبدالرزاق، 1/274-275).

وبعد فترة من إقامته في أصفهان ذهب دبوإسحاق إلی لرستان واتحد هناک مع الأتابک نورالورد نجل سلیمان شاه من أتابکتها و ذهب إلی گندمان بأصفهان لمواجهة المظفریین بالقوة التي وضعها تحت تصرفه، فتصدی بسرعة مبارزالدین والشاه شجاع، فأصیب أبوإسحاق بالهلعدون أن یحارب وذهب إلی تستر (الکتبي، 46؛ عبدالرزاق، 1/277-278). فاعتقل مبارزالدین بهدف الانتقام من الأتابک نورالورد، سفیره القاضي قطب‌الدین الذي کان قد أرسل رسولاً إلیه، وعزم أواخر محرم 757 علی احتلال لرستان و لم یتمکن الأتابک من المقاومة فتحصن في قلعة قرب تستر (الکتبي، 51-52؛ فصیح الخوافي، 3/86).

وفي نفس السنة وقعت خزائن أبي إسحاق بید الشاه سلطان ابن أخت مبارزالدین (ن.ص). وبعد تلک الحوادث بقلیل عاد أبوإسحاق إلی أصفهان و حصّن بمعونة السید جلال‌الدین أمیر الأمراء سور المدینة واعتصم بها. فحاصر مبارزالدین المدینة. ولما حل الشتاء أوکل أمر الحصار إلی الشاه سلطان، وتوجه هو للاستیلاء علی لرستان. وکان حصار المدینة في ذلک الشتاء قاسیاً جداً علی أبي إسحاق وأهل أصفهان بحیث التحق الناس زرافات بالشاه سلطان، وأخیراً فتحوا الطریق له لدخول المدینة من خلال تسلیمههم قلعة طبرک (الکتبي، 53؛ عبدالرزاق، 1/284، 285). وعندما وجد أبوإسحاق سبل الهرب مغلقة بوجهه اختبأ في بیت نظام‌الدین الأصیل شیخ الإسلام المدینة (وزیري، 202-203). إلا أن نظام‌الدین قام بعد عدة أیام خوفاً علی حیاته بتسلیمه إلی الشاه سلطان الذي قام بدوره بإرساله إلی مبارزالدین في شیراز. وخوفاً من رد فعل أهل شیراز الذین کانوا حتی ذلک الحین یمیلون إلی أسرة إینجو، لم یبادر مبارزالدین إلی قتل أبي أسحاق، بل أسلمه إلی أولاد الأمیر الحاج ضراب، فقام الأمیر قطب الابن الدصغر لضراب (الکتبي، 54) وبحضور مبارزالدین محمد بقتل أبي إسحاق في 21 جمادی الأولی 758، حین کان في سن لاتتجاوز السابعة والثلاثین من عمره، في ساحة سعادت شیراز، أي الموضع الذي کان أبو إسحاق نفسه قدبناه.

أنشد أبو إسحاق عند موته رباعیتین ذاع صیتهما (النطنزي، 185؛ عبدالرزاق، 1/284-286؛ میرخواند، 4/499- 500؛ المجدي، 925). وقد أرخت مجموعة مثل الشبانکارئي (ص 318) تاریخ قتله ممدوحه المحبوب – بحساب الجُمَّل – في 758هـ (الغفاري، 280-281)، بینما الحقیقة أن حافظاً نفسه (ص 1076) قد ذکر في مقطوعة أخری وفاته في 757هـ.

وفضلاً عن حافظ الذي نظم قصائد في مدح و رثاء أبي إسحاق، فإن شعراء آخرین مثل عبید الزاکاني تألموا بشدة لموه ورثوه (میرخواند، 4/500-501؛ الغفاري، 281).

وزراء أبي إسحاق

أشهر وزرائه هم:

1. شمس‌الدین صائن القاضي السمناني (مقـ 746هـ) الذي انضم بادئ الأمر إلیه وإلی الملک الأشرف عندما کان هذان الاثنان متحدین (عبدالرزاق، 1/201)، وکما مر آنفاً فقد تسنم فیما بعد منصب الوزراة بالاشتراک مع السید غیاث‌الدین علی الیزدي (الکتبي، 24). کان شمس‌الدین صائن أحد ممدوحي الشاعر الخواجوي الکرماني الذي أهدی إلیه واحداً من مثنویاته، أي «روضة الأنوار» الذي کان قد نظمه في 743 هـ (غني، 83، الهامش).

2. الأمیر ظهیرالدین إبراهیم صواب. کان في بلاط مبارزالدین بکرمان و انضم إلی أبي إسحاق و تسنم الوزارة في 745هـ بعد عزل شمس‌الدین صائن و غیاث‌الدین علي، ولم تدم وزارته طویلاً کما ذکرنا، حیث قتل علی ید أحد أوباش شیراز بتحریض من خصومه.

3. الأمیر غیاث‌الدین علي الیزدي، کان شریک شمس‌الدین صائن في وزراته، إلا أنه کان ینافسه في الخفاء ثم تسلم مقالید الأمور وحده. وکان من الوزراء حسني السیرة و صاحب مبرّات، فقد أسس في یزد مدرسة باسم الغیائیة انتهی العمل فیها سنة 740هـ، وکادت مرة أن تُهدّم بید مبارالدین محمد، لکن وجهاء المدینة حذّروه من ذلک (الجعفري، 118-119؛ المستوفي، 3/150-151). قتل غیاث‌الدین علي في 746هـ بید أبي إسحاق کان السبب في ذلک کما قیل، وجود علاقة غرامیة سریة له مع تاشي خاتون أم السلطان (الکاتب، 141).

4 و 5. رکن‌الدین عمید الملک ابن شمس‌الدین محمود وکمال‌الدین حسین بن جلال بن الخواجه رشید، عُینا بعد قتل الوزیر السابق، في 747هـ بوزارة فارس و نیابة السلطنة (فصیح الخوافي، 3/73). وکان رکن‌الدین عمیدالملک من ذوي الفضل والأدب وقد رویت عنه أشعار (غني، 89، الهامش).

6. ووزیر أبي إسحاق الآخر الذي یبدو أنه تولی هذا المنصب لفترة طویلة هو الخواجه عمادالدین محمود الکرماني ممدوح حافظ. ویبدو أنه ظل وزیراً حتی نهایة حکم أبي إسحاق، وبعد سقوطه جمع جیشاً وهجم علی شیراز برفقة الأمیر سلغرشاه ترکمان ابن أخت أبي إسحاق، إلا أن الشاه شجاع ألحق الهزیمة بقواته (غني، 107-108، 110).

سلوک الشیخ أبي إسحاق و سیاسته

وصف ابن بطوطة الذي کان قد رأی أبا إسحاق خلال سفره إلی شیراز بأنه حسن الصورة والسیرة والهیئة، جمیل الأخلاق متواضع (ن.ص). لذلک کان أهل شیراز یظهرون له حباً کبیراً. وکان کریم النفس ومحسناً أیضاً وکما یقول ابن بطوطة (ص 224) فإنه کان یرید التشبه بملک الهند بحیث أهدی مرة رکن‌الدین صائناً 7 بِدَرٍ من الذهب جائزة له علی القصیدة التي کان قد نظمها رداً علی السوزني السمرقندي (دولتشاه، 81). وکان هو نفسه ینظم الشعر ویتمتع بذوق أدبي ویکرم الشعراء، وقد اجتمع فریق منهم في بلاطه وأشهرهم حافظ الشیرازي الذي ذکره مرات في قصائده الغزلیة، وأشار بالخیر إلی فترة حکمه و تحسر علی عهده القصیر (ظ: ص 406). کما تمتع عبید الزاکاني شاعر الهزل الذائع الصیت برعایة أبي إسحاق خلال فترة إقامته بشیراز لتحصیل العلم (دولتشاه، 217)، ونظم قصیدة في رثائه بعد موته المأساوي (براون، III/235)، وکان الخواجوي الکرماني هو الاخر من مادحیه (م.ن، III/225).

وفضلاً عن الشعراء فقد تردد علی بلاط أبي إسحاق عدد من العلماء أیضاً و تنعموا بهباته، حیث عاش شمس‌الدین محمد بن محمود الآملي أواخر حیاته في شیراز وأهدی أثره المشهور نفائس الفنون في عرائس العیون لأبي إسحاق وزیّن المقدمة باسمه (الآملي، 7-9؛ بیاني 414). وکان الشیخ أمین‌الدین محمد الکازروني الذي هو من مشاهیر التصوف في فارس خلال القرن 8 هـ والذي کان مقیماً بکازرون یحظی دائماً باهتمام أبي إسحاق الذي کان وأخوه مسعود شاه یکنان له کل الاحترام، وقد کتب له مسعود شاه رسالة وافیة توجد نسخة منها ضمن مجموعة في مکتبة المجلس. وقد مدح حافظ أیضاً أمین‌الدین الکازروني هذا (القزویني، محمد، 62). و من العلماء الاخرین المعاصرین له کان رکن‌الدین یحیی بن منصور صاحب البیان البلیغ و الوعظ الحسن، و کان أبوإسحاق قد أسند إلیه منصب الخلطابة في مسجد الجامع العتیق بشیراز (جنید الشیرازي، 208).

وکان القاضي عضدالدین الإیجي أیضاً یحظی برعایة أبي إسحاق، وکما ذکرنا فقد ذهب مرة سفیراً عنه إلی مبارزالدین، کما منحه أبوإسحاق أیضاً ضریبة أملاکه هدیةً (خواندمیر، دستور …،327). وکان پیر یحی الجمالي الصوفي أیضاً من الفنانین و الخطاطین الذین حظوا برعایة أبي إسحاق، وقد خلف عدة لوحات من القرآن مخطوطة بالخط الریحاني والرقعي مما کتبه في 745 و 746 باسم الشیخ أبي إسحاق، و هي محفوظة الآن في متحف فارس بشیراز (بیاني، 348).

کان لأبي إسحاق إیمان راسخ بأحکام النجوم و کان ینظم جمیع أعماله و قراراته المهمة طبق الأوضاع الفلکیة حسب وصایا المنجمین، إلاأنه أعلن عن تدمه علی إیمانه الباطل هذا لدی الخواجه قوام‌الدین حسن في نهایة حکمه عندما حاصر المظفریون شیراز (میرخواند، 4/488).

وفي 1352ش عثر علی مسکوکات قضیة لأبي إسحاق في «قدمگاه فارس»، تلاحظ في أحد وجهیها عبارة «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، و في الوجه الآخر اسمه مع عبارة «ضرب شیراز». ومع الأخذ بنظر الاعتبار أنه تلاحظ في جمیع مسکوکات ملوک ذلک العصر خاصة سلاطین آل المظفر، أسماء الخلفاء الأربعة، یمکن احتمال أن یکون أبوإسحاق علی المذهب الشیعي أو یمیل ألیه (سامي، 121).

ومن القصائد المتبقیة من أبي إسحاق – وکما مرّ بنا – اشتهرت بشکل خاص رباعیتاه اللتان أنشدهما حین موته ودُوّنتا في أغلب کتب التراجم (هدایت، 1/7-8؛ صبا، 19). وفضلاً عن هاتین فقد خلف رسالة وافیة و جهها من السجن إلی مبارزالدین محمد طلب إلیه فیهادون إبداء ضعف أو استعطاف أن لایمس بسوء حاشیته بعد قتله بجریرة تعاونهم معه (نوائي، «حبسیه»، 546-547).

کان أبوإسحاق جاداً في إعمار شیراز و ضواحیها و هو الذي بنی بشیراز ساحة السعادة – المکان الذي قتل فیه – وأنشأ في زاویة منها قصراً فخماً شبیهاً بإیوان المدائن، وقد أحسن ابن بطوطة الذي شاهد بنفسه بنایة ذلک القصر وصفه بشکل جید وأضاف أن أهل شیراز کانا یساعدون في بناء هذا القصر بسرور و رضا (ص 223). وفضلاً عن ذلک فقد شید أبوإسحاق لجامع شیراز العتیق البنایة المسماة «خداي خان» التي ماتزال قائمة حتی الآن، و هي غرفة مکعبة الشکل تقع وسط الجامع بني حولها إیوان عرضه متران تلاحظ في أرکانها الأربعة، أربعة أعمدة مدورة تشبه المنارة. شُید هذا البناء الشبیه بالکعبة في 752هـ (مهراز، 409).

کماکان لتاشي خاتون والدة أبي إسحاق همة عالیة و کانت تجدّ في بناء الآثار والأماکن‌الدینیة، فقد أقامت في 744 هـ قبة فخمة علی ضریح «شاه چراغ» بشیراز وأنشأت قربها مدرسة کبیرة وأسکنت بجوارها مجموعة من العلماء (زرکوب، 198؛ جنید، 290-292). وقد وقفت أملاکاً کثیرة من ریف میمند علی ضریح شاه چراغ هذا، وکانت تذهب إلیه بنفسها لیالي الاثنین و تقیم في غرفة خاصة بها. وفي ذلک المجلس کان الوعظ یبدأ بعد انتهاء تلاوة القرآن تناول الطعام (نوائي، «الشیخ أبوإسحاق الشیرازي»، 59). وتوجد في متحف فارس بشیراز نسخة من القرآن بثلاثین لوحة کتبها پیریحیی الجمالي الصوفي في 746هـ بخط الثلث الجمیل ووقفتها تاشي خاتون في نفس السنة علی ضریح شاه چراغ (ن.ص؛ القزویني، محمد، 291).

المصادر

الآملي، محمد، نفائس الفنون في عرائس العیون، تقـ: أبوالحسن شعراني، طهران، 1377هـ؛ ابن بطوطة، محمد، رحلة، تقـ: طلال حرب، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ بیاني، شیرین، تاریخ آل جلایر، طهران، 1345ش؛ الجعفري، جعفر، تاریخ یزد، تقـ: إیرج أفشار، طهران، 1343ش؛ جنید الشیرازي، شد الإزار، تقـ: محمد القزویني و عباس إقبال، طهران، 1328ش؛ حافة، شمس‌الدین، دیوان، تقـ: پرویز ناتل خانلري، طهران، 1359ش؛ حافظ أبرو، عبدالله، ذیل جامع التواریخ رشیدي، تقـ: خانبابا بیاني، طهران، 1350ش؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، حبیب السیر، طهران، 1333ش؛ م.ن، دستور الوزراء، تقـ: سعید نفیسي، طهران، 1355ش؛ دولتشاه السمرقندي، تذکرة الشعراء، تقـ: محمد رمضاني، طهران، 1338ش؛ زرکوب الشیرازي، أحمد، شیراز نامه، تقـ: إسماعیل واعظ جوادي، طهران، 1350ش؛ سامي، علي، «سکه‌هاي شاهان آل إینجو وآل مظفر در فارس…»، مجموعۀ مقالات چهارمین کنگرۀ تحقیقات إیراني، تقـ: محمدحسین إسکندري، شیراز، 1353ش؛ الشبانکارئي، محمد، مجمع الأنساب، تقـ: میرهاشم محدث، طهران، 1363ش؛ صبا، محمد مظفر، تذکرۀ روز روشن، تقـ: محمدحسین رکن زادۀ آدمیت، طهران، 1343 ش؛ عبدالرزاق السمرقندي، مطلع السعدین و مجمع البحرین، تقـ: عبدالحسین نوائي، طهران، 1353ش؛ الغفاري الکاشاني، أحمد، تاریخ نگارستان، تقـ: مرتضی مدرس گیلاني طهران، 1340ش؛ غني، قاسم، بحث در آثار و أفکار وأحوال حافة، طهران، 1366ش؛ فصیح الخوافي، أحمد، مجمل فصیحي، تقـ: محمود فرخ، مشهد، 1339ش؛ القزویني، محمد، تعلیقات علی شدالإزار (ظ: همـ، جنید الشیرازي)؛ القزویني، یحیی، لب التواریخ، طهران، 1363ش؛ الکاتب، أحمد، تاریخ جدید یزد، تقـ: إیرج أفشار، طهران، 1358ش؛ الکتبي، محمود، تاریخ آل مظفر، تقـ: عبدالحسین نوائي، طهران، 1335ش؛ المجدي، محمد، زینة المجالس، طهران، 1342ش؛ المستوفي البافقي، محمد مفید، جامع مفیدي، تقـ: إیرج أفشار، طهران، 1340ش؛ المعلم الیزدي، علي، مواهب إلهی، تقـ: سعید نفیسي، طهران، 1326ش؛ مهراز، رحمة الله، بزرگان شیراز، طهران، 1348ش؛ میرخواند، محمد، روضة الصفا، طهران، 1339ش؛ النطنزي، معین‌الدین، منتخب التواریخ، تقـ: جان أوین، طهران، 1336ش؛ نوائي، عبدالحسین، «حبسیۀ شاه شیخ أبوإسحاق»، مهر، 1331ش، س8 ، عد 9؛ م.ن، «الشیخ أبوإسحاق الشیرازي»، اطلاعات ماهانه، 1330ش؛ وزیري کرماني، أحمد، تاریخ کرمان (سالاریه)، تقـ: محمدإبراهیم باستاني پاریزي، طهران، 1340ش؛ وأیضاً:

Browne, E. G., A Literary History of Persia, Cambridge, 1951.

علي آل داود/ هـ.