أَبو البَحتَريّ، وهب بن وهب بن کبیر بن عبدالله بن زمعة القرشي (تـ 200هـ/816م)، رجل دولة وقاض و مؤرخ ومحدث. أورد ابن سعد (7(2)/75) وتبعه في ذلک ابن قتیبة (ص 590) وابن رسته (ص 228) أن اسم جده هو «وهب» أیضاً. یتصل نسبه بفخذ أسد من قریش (ابن الکلبي، 73)، وکان جده الثاني عبدالله من أسحاب النبي (ص) (ابن عبدالبر، 2/307-308). وکانت أم أبي البختري هي عبدة بنت علي بن یزید بن رُکانة الهاشمي (الزبیر، 1/507) التي قیل إنها کانت لفترة من الوقت زوجة للإمام الصادق (ع) (ابن الندیم، 113؛ النجاشي، 430؛ الکشي 310؛ الطوسي، الفهرست، 105). واستناداً إلی تخمین الذهبي (9/375) ودلائل أخری یمکن اعتبار ولادته واقعة في الفترة مابین 120-130هـ/738-748م في المدینة. وقد شرع في المدینة نفسه بالتعلم ودراسة السیرة و الحدیث و الفقه، وسمع الحدیث – علی حد قوله – عن مشایخ أمثال محمد بن إسحاق و مالک بن أنس وهشام بن عروة و ابن جریج و ثور بن یزید (ظ: ابن عدي، 7/2526-2529؛ ابن رسته، 25؛ القمي، 274). کما روی أحادیث کثیرة عن الإمام جعفر الصادق (ع) (الحمیري، 25، مخـ؛ ابن عدي، ن.ص)، وقد عدّه البرقي (ص 19) والنجاشي (ن.ص) والطوسي (رجال، 327) من أصحابه. وطبقاً لقول ابن داود (ص 523)، فإنه قد ددرک صحبة الإمام الباقر (ع)، لکن هذا الکلام لایعتد به إذا أخذنا بنظر الاعتبار أن وفاة الإمام (ع) کانت في 114هـ.

وعندما قدم هارون الرشید إلی المدینة في إحدی أسفاره التي یحتمل أن تکون في 174هـ/ 790م (ظ: الإمامة …، 2/183)، و منعه فقهاء المدینة البارزون من اعتلاء منبر النبي (ص) مکّنه أبو البختري من ذلک باختلاقه حدیثاً (وکیع، 1/248؛ الخطیب، 13/452). وقد غادر أبوالبختري المدینة في نفس تلک السنة تقریباً قاصداً بغداد، وأقام و هو في طریقه إلیها مدة في الکوفة واشتغل بروایة الحدیث (ابن عدي، 7/2527). وهیأت معرفة هارون السابقة له ووشایته – فیما یحتمل – بیحیی بن عبدالله العلوي لدی هارون (ظ: أبوالفرج، 314) الجو لتقربه من هارون، لذا ولّي القضاء بـ «عسکر المهدي» الواقعة في القسم الشرقي من بغداد (ابن سعد، ن.ص؛ وکیع، 3/326). وکان له دور نشط في المؤامرة التي ددت إلی إلقاء القبض علی یحیی بن عبدالله العلوي،ولهذا السبب رافق الفضل البرمکي في الذهاب إلی الري (أبوالعباس، 57). وفي 176 هـ و حینما لم یکن قاضي القضاة أبویوسف حاضراً ببغداد علی مایبدو، شارک بوصفه أحد القضاة في جلسة محاکمة یحیی، و هو الذي نال رضا هارون من خلال طرحه الشبهات وحکمه بإدانه یحیی (وکیع، 1/249؛ الطبري، 8/247؛ أبوالعباس، 61-63؛ أبوالفرج،318-319). ویبدو أن حکمه هذا هو الذي أدی إلی ترقیه في منصب القضاء (ن.ص؛ أبوطالب، 81-82). وکان في 180هـ/796م یتردد علی بلاط هارون بمقره في الرقة الذي کان محاطاً بإجراءات أمنیة مشددة، وکان له کلمة مسموعة (ظ: ابن سعد، 5/316).

وبناء علی ماذکرته بعض المصادر فإن هارون قد عین أبا البختري بمنصب قاضي القضاة بعد وفاة أبي یوسف في 182هـ (خلیفة بن خیاط، 2/750؛ الطوسي، الفهرست، ن.ص؛ الخطیب، 14/243). وأوکل إلیه مهمة عزل و تنصیب قضاة بقیة الولایات (کمثال، ظ: الکندي، 392). وقد رافق هارون في بعض أسفاره و من بینها سفره إلی الري في 189هـ وإلی حدود الروم في 190هـ (أو 187) (وکیع، 1/250؛ الخطیب، 13/453). وینبغي اعتبار عزل أبي البختري من مناصبه ببغداد في 192هـ وإرساله إلی المدینة بوصفه والیاً وقاضیاً و إماماً، انحطاطاً لشأنه عند هارون (ظ: ابن سعد، 7(2)/75؛ وکیع، 1/243-244؛ الطبري، 8/346). وخلال فترة ولایته للمدینة أیضاً کان رجلاً ذا نفوذ واسع ولم تقتصر سلطته علی المدینة فحسب. وقد ورد نموذج من استخدامه لنفوذه لدی ولاة أمر الشام في جمهرة نسب قریش (الزبیر، 1/345).

بقي أبوالبختري في منصبه إلی وفاة هارون و حتی في أوائل خلافة الأمین (وکیع، 1/254؛ الطبري، 8/398؛ المسعودي، التنبیه …، 302)، لکن یبدو أن صلاحیاته کانت قد قلّصت، وعزله الأمین في 194 هـ من الولایة والقضاء (خلیفة بن خیاط 2/753؛ وکیع، ن.ص)، وغادر المدینة إثر ذلک و عاد إلی بغداد. و طبقاً لقول خلیفة بن خیاط (2/759) فإن الأمین قد عینه ثانیة في القضاء في 195هـ، إلا أنه حتی وإن صح هذا الخبر فإن بقاءه في هذا المنصب لم یدم طویلاً. قضی أبوالبختري فترة من أواخر عمره بصیدا (ابن حبان، 3/74، 80؛ ابن عساکر، 12/329). ویری ابن سعد (ن.ص) أن ذهابه إلی الشام کان قبل مجیئه إلی بغداد. وأخیراً عاد أبوالبختري إلی بغداد و توفي فیها (ن.ص؛ ابن الندیم، 113؛ الخطیب، 13/451).

ورغم أن أبا البختري عرف بوصفه فقیهاً وراویاً للسیرة و محدّثاً ونسّابة (ظ: الیعقوبي، 2/431؛ ابن الندیم، ن.ص؛ الطوسي، الفهرست، 105) إلا أن وقاقته قد قوبلت بالشک الشدید لدی الرجالیین. واعتبره ابن معین وأحمد بن حنبل و ابن راهویه و أبداود و الجوزجاني والدارقطني کذاباً ووضاعاً (ابن معین، 3/183، 555؛ الجوزجاني، 134؛ العقیلي، 4/324-326؛ الدار قطني، 384؛ الخطیب، 13/456)، ودعاه عثمان بن أبي شیبة بـ «الدجال» (م.ن، 13/455). ومن رجالیي الشیعة أیضاً، وصفه کل من ابن الغضائري والطوسي و النجاشي بأنه ضعیف و کذاب (ابن داود، 523؛ الطوسي، ن.م، 105، 173؛ النجاشي، 430)، واعتبره الفضل بن شاذان من أکذب البریة (الکشي، 309). ومع کل هذا فقد ذُکر جمع کثیر في عداد رواة أبي البختري و منهم محمد بن إدریس الشافعي والقاسم بن سعید بن المسیب و رجاء بن سهل الصنعاني و السندي بن محمد الکوفي و محمد بن خالد البرقي و إبراهیم بن هاشم الکوفي والمسیب بن واضح (ظ: ابن عدي، 7/2527-2529؛ الحمیري، 25؛ ابن بابویه، «مشیخة»، 78؛ الطوسي، الفهرست، 173؛ الخطیب، 13/451، 453؛ ابن حجر، 6/233).

آثاره

1. مولد أمیر المؤمنین علي (ع)، ذکر هذا الکتاب في القرن 5هـ/11م بواسطة النجاشي (ص 430) والطوسي في الفهرست، (ن.ص) والخطیب البغدادي (7/419)، وقد أفاد منه المسعودي (إثبات…، 112-122) ویحتمل أن یکون الکراجکي (ص 116) قد استفاد منه أیضاً؛ 2. کتاب یضم مایقر من 100 حدیث بروایة أبي البختري عن الإمام الصادق (ع) نقل بأکمله علی مایبدو بواسطة الحمیري في قرب الإسناد (ص 25، مخـ؛ قا: ابن بابویه، ن.ص؛ النجاشي، الطوسي، ن.صص)؛ 3. الرایات، أو الألویة والرایات، ذکره کل من ابن الندیم (ص 113) والنجاشي (ن.ص)، ونقل القمي (274، 281-283) مقاطع منه؛ 4. صفات النبي (ص)، ذکره کل من ابن الندیم و النجاشي (ن.صص). ویبدو أن الیعقوبي قد استفاد منه في تاریخه (2/88) وابن بابویه في الخصال (2/425). وله آثار أخری (ظ: المسعودي، مروج …، 3/138؛ ابن عدي، 7/2527؛ ابن الندیم، ن.ص). کما استفاد جمع من المؤلفین من آثاره ونقلوا منها دون أن یذکروا أسماءها (ظ: ابن حبیب، 185، مخـ؛ ابن رسته، 25؛ ابن الفقیه، 23، 197؛ المفید، 43؛ ابن شهرآشوب، 3/353).

المصادر

ابن بابویه، محمد، الخصال، تقـ: علي أکبر الغفاري، طهران، 1389هـ؛ م.ن، «مشیخة»، من لایحضره الفقیه، النجف، 1376هـ؛ ابن حبان، محمد، کتاب المجروحین، تقـ: محمود إبراهیم زاید، بیروت، 1396هـ؛ ابن حبیب، محمد، المنمق، تقـ: خورشید أحمد فاروق، حیدرآبادالدکن، 1384هـ/1964م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329-1331هـ؛ ابن داود الحلي، الحسن، الرجال، تقـ: جلال‌الدین المحدث، طهران، 1342ش؛ ابن رسته، أحمد، الأعلاق النفیسة، تقـ: دي خویه، لیدن، 1891م؛ ابن سعد، محمد، کتاب الطبقات الکبیر، تقـ: إدوارد زاخاو، لیدن، 1904-1916م؛ ابن شهرآشوب، محمد، مناقب آل أبي طالب، قم، دار نشر علّامة؛ ابن عبدالبر، یوسف، «الاستیعاب»، الإصابة لابن حجر العسقلاني، مصر، 1328هـ؛ ابن عدي، عبدالله، الکامل في الضعفاء، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ ابن الفقیه الهمداني، مختصر کتاب البلدان، تقـ: دي خویه، لیدن، 1885م؛ ابن قتیبة، عبدالله، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1960م؛ ابن الکلبي، هشام، جمهرة النسب، تقـ: ناجي حسن، بیروت، 1407هـ/ 1986م؛ ابن معین، یحیی، التاریخ، تقـ: أحمد محمد نورسیف، مکة، 1399هـ/1979م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوطالب الناطق بالحق، یحیی، «الإفادة في تاریخ الأئمة السادة»، أخبار الأئمة الزیدیة، تقـ: فیلفرد مادیلونغ، بیروت، 1987م؛ أبوالعباس الحسني، أحمد، «المصابیح»، ن.م؛ أبوالفرج الأصفهاني، علي، مقاتل الطالبیین، النجف، 1385هـ/1965م؛ الإمامة والسیاسة، المنسوب لابن قتیبة، القاهرة، 1388هـ/1969م؛ البرقي، أحمد، الرجال، تقـ: جلال‌الدین المحدث، طهران، 1342ش؛ الجوزجاني، إبراهیم، أحوال الرجال، تقـ: صبحي بدري السامرائي، بیروت، 1405هـ/1985م؛ الحمیريف عبدالله، قرب الإسناد، طبعة حجریة، قم؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ خلیفة بن خیاط، التاریخ؛ تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1968م؛ الدارقطني، علي الصُعفاء والمتروکون، تقـ: موفق بن عبدالله، الریاض، 1404هـ/1984م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: کامل الخراط، بیروت، 1406هـ/1986م؛ الزبیر بن بکار، جمهرة نسب قریش، تقـ: محمود محمدشاکر، القاهرة، 1381هـ؛ الطبري، تاریخ؛ الطوسي، محمد، رجال، النجف، 1380هـ/1961م؛ م.ن، الفهرست، تقـ: محمدصادق بحرالعلوم، النجف، المکتبة المرتضویة؛ العقیلي، محمد، کتاب الضعفاء الکبیر، تقـ: عبدالمعطي أمین قلعجي، بیرو، 1404هـ/1984م؛ القمي، حسن، تاریخ قم، تجـ: حسن بن علي القمي، تقـ: جلال‌الدین الطهراني، طهران، 1353ش؛ الکراجکي، محمد، کنزالفوائد، طبعة حجریة، تبریز، 1322هـ؛ الکشي، محمد، معرفة الرجال، اختیار الطوسي، تقـ: حسن المصطفوي، مشهد، 1348هـ؛ الکندي، محمد، الولاة، تقـ: رفن کست، بیروت، 1908م؛ المسعودي، علي، إثبات الوصیة، قم، 1404هـ؛ م.ن، التنبیه والإشراف، مصر، 1357هـ؛ م.ن، مروج الذهب، تقـ: یوسف أسعد داغر، بیروت، 1385هـ؛ المفید، محمد، الإرشاد، النجف، 1382هـ؛ النجاشي، أحمد، الرجال، تقـ: موسی الشبیري الزنجاني، قم،1407هـ؛ وکیع، محمد، أخبار القضاة، مصر، 1366هـ؛ الیعقوبي، أحمد، تاریخ، بیروت، دارصادر.

أحمد پاکتچي/ هـ.