أَبْوإسْحاقَ الْفارِسيّ، إبراهیم بن علي (القرن 4هـ/10م)، لغوي ونحوي. تقتصر معلوماتنا عنه علی السطور القلیلة التي ذکرها أبوحیان التوحیدة (ص 352) والثعالبي (4/150). وقد کرر مؤلفو جمیع المصادر اللاحقة مثل یاقوت (1/204-205) والقفطي (1/171) والصفدي (6/58) والسیوطي (1/420) و غیرهم، نفس تلک الروایات.

واستناداً إلی تلک الروایات، فإنه کان من تلامیذ أبي علي الفارسي، کما تلقی العلم عن السیرافي أیضاً. دخل بخاری علی عهد السامانیین، وقوبل باحترام بالغ بحیث کان کبار شخصیات المدینة یرسلون إلیه أبناءهم لیتتلمذوا علیه. ویبدو أنه نال حظوة لدی الأمراء السامانیین حتی أوکلوا إلیه مهمة إعادة النظر في جمیع رسائل دیوان الرسائل و إصلاحها. وقد ظل في عمله ذاک حتی نهایة حیاته.

یقول أبوحیان (ن.ص) إن أبا إسحاق کان له باع طویل في الشعر والنثر والعروض و صناعة الدحاجي، حتی إنه کان ینبري لمناقضة المتنبي، کما ألّف أملی و شرح کتباً إیضاً. وأضاف أبوحیان أن أبا إسحاق شق طریقه إلی مجلس ابن العمید الذي لم یعباً به بادئ الأمر إلی أن سمع یوماً کلامه و عرف قیمة علمه و فضله (قا: یاقوت، 1/205). و قد نسب إلیه بعضهم من أمثال الصفدي (ن.ص) ویاقوت (1/204) کتاباً بعنوان شرح الجُرْمي ظل الناس یتداولونه حتی القرن 8 هـ، إلا أننا لانعلم الآن شیئاً عنه. کما أنه لیس لدینا من أشعاره شيء سوی الأبیات الخمسة التي أوردها الثعالبي (ن.ص) و نقلتها بقیة المصادر اقتفاءً لأثره.

المصادر

أبوحیان التوحیدي، علي، أخلاق الوزیرین، تقـ: محمد بن تاویت الطنجي، دمشق، 1385هـ/1965م؛ الثعالبي، عبدالملک، یتیمة الدهر، تقـ: محمد محیي‌الدین عبدالحمید، بیروت، 1377هـ؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالویات، تقـ: س. دید ریتغ، بیروت، 1392هـ/1972م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1369هـ/1950م؛ یاقوت، الأدباء.

سیمین محقق/ هـ.