اِبْنُ وَکیع، أبومحمد الحسن بن علي (تـ 393هـ/1003م)، أدیب وشاعر مصري. ووکیع هو لقب جده الثاني محمد بن خلف (ابن خلکان، 2/106-107؛ ظ: ابن الندیم، 127؛ ابن الجوزي، 6/152). کان أصل ابن وکیع من بغداد و مولده بتنیس في مصر (ابن خلکان، 2/104). وکان جده وکیع (تـ 306هـ/918م) قاضي الأهواز و بعض المدن الأخری، کماکان ذا باع في معرفة الفقه والقرآن و النحو والتاریخ والشعر، ومن بین مؤلفاته کتاب أخبار القضاة (ن.صص).

یبدو أن ابن وکیع الذي قیل إن في لسانه عجمة، لم یرد أن یحترف الشعر و یتکسب من و رائه، لذا فقد کان یشتغل سمساراً في بلده (الصفدي، الوافي …، 12/115؛ ابن شاکر، حوادث سنة 393هـ).

یستنتج من بعض آثار ابن وکیع أنه کان بفطرته ذا طبع هادئ و قنوعاً. وقد أشار في بیتنی له أن همته قنعت بالخمول، ولذا فقد آثرت العافیة والسلامة (ابن خلکان، 2/105-106)، لکنه مع کل هذا لم یکن یتخلی عن بعض المتعة واللهو (ظ: الصفدي. ن.ص).

لایوجد في المصادر المتقدمة مایشیر إلی مذهبه، إلا أن الکراجکي (ص 129) ذکر له مقطوعة شعریة في مدح أمیر المؤمنین علی (ع)، ربما کانت دالة علی تشیعه. ویعتقد الأمین (5/161) استناداً إلی هذه المقطوعة أیضاً أنه کان شیعیاً. توفي ابن وکیع في مسقط رأسه ودفن في المقبرة الکبری، وأقیمت علی قبره قبة (ابن خلکان، 2/106؛ ابن شاکر، ن.ص9.

وصفه الثعالبي بأنه شاعر بارع و عالم جامع فاق أهل زمانه، فلم یتقدمه أحد و أضاف أنه کانت «له کل بدیعة تسحر الأوهام، و تستعبد الدفهام» (1/317). کما مدحه آخرون (ابن خلکان، 2/104؛ ابن فضل الله، 15/258) أیضاً بأوصاف من هذا القبیل. واستند الذهبي (17/64) أیضاً – الذي وصفه بـ «العلامة البلیغ الشاعر» - في تأیید ادعائه إلی کتابه المنصف في سرقات المتنبي و نقد شعره. و مع کل هذا و نظراً لأنه نقد المتنبي في هذا الکتاب، فقد هاجمه کثیر من کبار رجال الأدب، وألفوا کتباً أیضاً في الردّ علیه هوالدفاع عن المتنبي (ظ: الصفدي، ن.م، 12/114-116، نصرة …، 181؛ ابن شاکر، ن.ص)، و من بینهم ابن جني الذي ألف کتاباً في الرد علیه بعنوان النقض علی ابن وکیع في شعر المتنبي و تخطئته (یاقوت، 12/113).

دعی نصار (ص 14) ابن وکیع بحق بأنه شاعر «الزهر والخمر»، ذلک أنه إضافة لقصائده المتعلقة بالفصول الأربعة، فإن له حوالي 20 قصیدة و مقطوعة من مجموع 83 قصیدة موجودة في دیوانه ذات صلة بوصف الربیع والزهر، وتوجد أسماء کثیر من الزهور مثل الشقائق والآس و البنفسج والآذریون و البهار و الکافور و الجلنار، أو الفاکهة مثل المشمش والنارنج والأترج والزیتون متناثرة فیه.وإلی جنب قصائد «الزهر و الربیع»، فإن له 19 قصیدة و مقطوعة في باب الخمر. و علی هذا، یلاحظ أنه لم یبق هناک مجال کثیر لموضوعات أخری کالغزل و الهجاء و الوعظ.

إن هذه المجموعة من أشعار ابن وکیع جمیعهاسهلة و خالیة من التعقیدات علی صعیدي اللغة و المضمون. کما أن لاصناعة اللفظیة لم تکن في أي وقت هدفاً للشاعر. و إن رقة هذه الأشعارهي التي جعلت الکتّاب من بعده ینقلون منها کمیة مهمة. فالثعالبي مثلاً (1/318-343) نقل – إضافة إلی مجموعة من أشعاره – قصیدة مربعة له وأرجوزة طویلة أیضاً في وصف الفصول الأربعة للسنة (مدح الربیع و ذم الفصول الثلاثة الأخری) (أیضا ظ: النویري، 1/179-183).

آثاره

ألف- المطبوعة

1. دیوان. کانت نسخة منه موجودة في مکتبة قدّور بحلب (ظ: GAS, II/657)، لکن نصاراً لم یکن لدیه علم بوجود هذه النسخة، فقام بجمع شعر ابن وکیع من شتی المصادر، وطبع 83 قطعة وقصیدة في مجموعة بعنوان ابن وکیع التنیسي، شاعر الزهر و الخمر، بالقاهرة (1953م). وقد کتب هلال ناجي في مجلة المورد (1973م) مستدرکاً علی هذا الکتاب و طبعه في کتابه المسمی هوامش تراثیة (ظ: الطاهر، 224)؛ 2. قصیدة مردوجة، أو أرجوزة، في وصف فصول السنة الأربعة، طبعت مع القصیدة الونیة الهزلیة لأبي القاسم الواساني، في 1302هـ بدمشق؛ 3. المنصف في نقد الشعر و بیان سرقات المتنبي و مشکل شعره، الذي طبع الجزء الأول منه مع تعلیقات محمد رضوان الدایة بدمشق سنة 1982م. ویعتقد بعض الکتّاب المعاصرین (عواد، 280) أن اسمه هو المنصف للسارق و المسروق من المتنبي، بینما یری البعض الآخر (مثلاً البغدادي، هدیة، 1/273) أنه المنصف في الدلالات علی سرقات المتنبي.

ب- المخطوطة

1. آداب المحبین و نزهة العاشقین، ویشتمل علی قصائد و مقطوعات لابن وکیع وعدة شعراء آخرین، ویقع في 88 ورقة، وهو محفوظ في المتحف العراقي (النقشبندي، 16)؛ 2. مخطوطة قصیدة، توجد ببرلین برقم 7589 (GAL, I/91).

ج- المفقودة

1. الإخوان (البغدادي، إیضاح، 2/264، هدیة، ن.ص). وقد ذکر بین آثار مکي بن أبي طالب کتاب باسم منتخب کتاب الإخوان لابن وکیع (ابن خلکان، 5/276)؛ 2. منظومة بحرالأوهام (حاجي خلیفة، 1/224).

ذکر البغدادي (ن.ص) خمسة کتب أخری ضمن آثار ابن وکیع، بینما الحقیقة أنها من آثار جده وکیع (قا: ابن خلکان، 2/107).

المصادر

ابن الجوزي، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1357هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن شاکر، محمد، عیون التواریخ، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ ابن فضل الله العمري، أحمد، مسالک الأبصار، تقـ: فؤاد سزگین، فرانکفورت، 1408هـ/ 1988م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، تقـ: حسن الأمین، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ البغدادي، إیضاح؛ م.ن، هدیة؛ الثعالبي، عبدالملک، یتیمة الدهر، تقـ: محمد إسماعیل الصاوي، القاهرة، 1352هـ/1934م؛ حاجژ خلیفة، کشف؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الصفدي، خلیل، نصرة الثائر، تقـ: محمدعلي سلطاني، دمشق، 1391هـ/ 1971م؛ م.ن، الوافي بالوفیات، تقـ: رمضان عبدالتواب، بیروت، 1399هـ/ 1979م؛ الطاهر، علي جواد، «نشر الشعر و تحقیقه في العراق»، المورد، بغداد، 1974م، عد (2)3؛ عواد، کورکیس ومیخاثیل عواد، «رائد الدراسة عن أبي الطیب المتنبي»، المورد، بغداد، 1977م، عد (3)6؛ الکراجکي، محمد، کنز الفوائد، تبریز، 1324هـ؛ نصار، حسین، ابن وکیع التنیسي شاعر الزهر و الخمر، القاهرة، 1373هـ/1953م؛ النقشبندي، أسامة ناصرف مخطوطات الأدب في المتحف العراقي، الکویت، 1985م؛ النویري، أحمد، نهایة الأرب، القاهرة، وزارة الثقافة و الإرشاد القومي؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

GAL; GAS.

أبومحمد وکیلي/ هـ.