اِبْنُ الْنَّحَاس، أبوعبدالله بهاءالدین محمد بن إبراهیم بن محمد الحلبي (627-698هـ/1230-1299م)، نحوي وأدیب. ولد بمدینة حلب التي کانت آنذاک إحدی المراکز العلمیة المهمة ذات المدارس العدیدة. کان أبوه أبوإسحاق إبراهیم من محدثي حلب البارزین، لهذا فلابد أن یکون ابن النحاس قد درس منذ طفولته القرآن و الحدیث و مقدمات العلوم والفنون الشائعة آنذاک علی أبیه و بقیة علماء حلب. وقد أدرک في عنفوان شبابه حلقة درس نحوي حلب الشهیر ابن یعیش (ن.ع) الذي کان في أواخر سني حیاته، ثم أکمل دراسته في النحو علی ید تلمیذه جمال‌الدین محمد ابن عمرون (تـ 649هـ). ویبدو أنه شرع بتدریس النحو بعد وفاة ابن عمرون. ومن أساتذته و مشایخه بالحدیث في حلب، ابن اللَتّي و ابن رواحة وقاسم بن أحمد بن موفق الأندلسي و یوسف بن خلیل و أبوه و علم‌الدین الأرضي وابن مالک (ن.ع) النحوي المعروف (أبوحیان، 52-53؛ الصفدي، أعیان …، 8/165، الوافي …، 2/10؛ ابن قاضي شهبة، 27؛ السیوطي، بغیة …، 1/13، 231؛ ابن القاضي، 2/261؛ المقري، 2/227).

وکان من ممیزاته في دراسته الأدب، کثرة سماعه و وفرة محفوظاته، فهو إضافة إلی حفظه لمجامیع کبیرة مثل دیوان الحماسة و دیوان أبي تمام و دیوان المتنبي و دیوان أبي العلاء المعري و الکتاب لسیبویه و الإیضاح والتکملة لأبي علي الفارسي والمفصل لابن جنيف وخاصة صحاح اللغة للجوهري الذي لم یکن حفظه وسماعه بالشيء المتعارف، فقد حضر علی کبار أستاذة العلم، ویقال إنه کان یحفظ ثلث الکتاب لسیبویه و ثلث الصحاح (الصفدي، أعیان، 8/166، الوافي، 2/11؛ ابن شاکر، فوات …، 3/297؛ الإسنوي، 2/507؛ ابن دقماق، 13/259؛ الفیروزآبادي، 200؛ ابن الجزري، 2/46).

وخلال هجوم جیش هولاکو المغول علی حلب، اضطر ابن النحاس الذي کان عمره یقرب من الثلاثین عاماً إلی مغادرة المدینة في صفر 658 (ابن کثیر، 13/218) واتجه إلی البلاد المصریة، وفي القاهرة انضم بادئ الأمر إلی حلقات درس أساتذة مصر الکبار مثال کمال‌الدین الضریر (تـ 661هـ)، الأستاذ الکبیر في فن القراءات و صهر الشاطبي المعروف؛ وبعد فترة انبری للأستاذیة و شرع بتدریس النحو، و بعد وقت قصیر ذاع صیته (الذهبي، العبر، 3/392، معرفة …، 2/582؛ الصفدي، أعیان، 8/165، 166، الوافي، 2/10، 11؛ ابن قاضي شهبة، ن.ص).

ازدهرت حلقة تدریس ابن النحاس في النحو بمصر، وتخرج فیها علماء أصبحوا هم أیضاً في مصاف العلماء الکبار. فقد رافق أبوحیان الغرناطي (ن.ع) ابن النحاس لسنوات طویلة و درس علیه جمیع المؤلفات الأدبیة التي کان یرویها عن طریق السماع (عدا الصحاح). ومن بین طلابه: القاضي نورالدین الحمیري الإسنائي وابن عدلان (ن.ع) مفتي المذهب الشافعي و شمس‌الدین الذهبي و نجم‌الدین الصفدي أستاذ صلاح‌الدین الصفدي و أبوالفتح ابن سیدالناس و جمال‌الدین ابن نباتة (الصفدي، ن.م، 2/12؛ ابن شاکر، ن.م، 3/294، 297، 4/72؛ السبکي، 9/97، 400؛ الإسنوي، ابن الجزري، ن. صص؛ ابن حجر، 6/58؛ السیوطي، حسن…، 1/534). وفضلاً عن أهل العلم فقد کان الوزراء والأمراء وذوو المناصب أیضاً یترددون علیه و یتعلمون منه، حتی إن أحد کتبه قد أُملي علی واحد من أولئک الأمراء (ابن القاضي، ن.ص؛ أیضاً ظ: آثاره).

مع کل هذا، یبدو أن ابن النحاس لم یخطُ خطوة متقدمة خارج إطار آراء الماضین، وربما کان ذلک هو السبب – فیما یبدو – في أنه لم یقدم علی تألیف کتاب في هذا الباب إطلاقاً، ولم ینقل عنه سوی رأي نحوي واحد وهو أنه کان یعتقد بوجود معانٍ مستقلة للحروف، خلافاً لعامة النحویین الذین لایرون معاني مستقلة للحروف، بل یبحثون عن معانیها من خلال ارتباطها ببقیة أجزاء الکلام (السیوطي، بغیة، 1/14؛ الطباخ، 4/534).

إضافة إلی النحو، فقد کان ابن النحاس متبحراً أیضاً في الفقه و الحدیث و التفسیر، و کان یقوم بالبحث و تدریس القراءات و الفقه في مسقط رأسه (ة، الإسنوي، ن.ص). کما فوض إلیه في أواخر عمره تدریس التفسیر في جامع ابن طولون والقبة المنصوریة (الصفدي، أعیان، 8/167-168، الوافي، 2/12-13؛ ابن شاکر، ن.م، 3/295؛ الطباخ، ن.ص). وفي نفس الوقت تولی رئاسة الجامع الأقمر و بعض مدارس مصر الکبری (الصفدي، ابن شاکر، ن.صص).

کان علی علم بالمنطق و الهندسة أیضاً، وکان یتمتع بقریحة شعریة تمکنه من قول الشعر بالداهة أنّی یشاء (ظ: الصفدي، أعیان، 8/168، 170-171، الوافي، 2/11، 13-15؛ ابن شاکر، عیون …، 22/161-162، فوات، 3/295-296؛ ابن دقماق، 13/259-260؛ قا: ابن تغري بردي، 8/184، الذي اعتبر شعره متوسط المستوی). ومن أشهر قصائده القصیدة التي نظمها في رثاء أستاذه ابن مالک (ظ: الفیروزآبادي، 201؛ المقري، 2/227). وکانت بعض قصائده متداولة بین الناس حتی القرن 11هـ (ظ: م.ن، 2/228)؛ ولایستبعد أن تکون القصائد التي أشار إلیها المقري هي من شعر ابن النحاس فتح الله (تـ 1052هـ) الشاعر المعروف المعاصر له. کما یبدو أن بعض المحققین المعاصرین – و بسبب هذا التشابه في اسمیهما – نسبوا دیوان شعر فتح الله ابن النحاس لابن النحاس النحوي (ظ: GAL, S, I/527؛ کحالة، 8/219).

أثنی الصفدي علی خط ابن النحاس الممتاز والجمیل، وقال في وصفه: «کتب خطّاً أزری بالوشي إذا حُبک، والذهب إذا سُبک» (الوافي، 2/11، أعیان، 8/166).

کان ابن النحاس متدیناً موثوقاً بدیانته، و کان بعض القضاة إذا انفرد بشهادة، قبلها منه و کأنها شهادة اثنین وثوقاً بدیانته و أمانته (ن.م، 8/165-168، الوافي، 2/12-13؛ ابن دقماق، 13/259؛ الفیروزآبادي، 200).

کان ابن النحاس متواضعاً جداً بسیطاً في ملبسه، وکان یکتفي دائماً بأن یضع علی رأسه عمامة صغیرة. وقد حدث مرة أن أشار علیه أمیر أن یضع علی رأسه عمامة أکبر حجماً للاشتراک في مراسم افتتاح المدرسة المنصوریة بحضور الملک المنصور قلاوون، إلا أن کلام الأمیر لم یجد وقعاً في نفسه و حضر الحفل بنفس تلک العمامة الصغیرة و ملابسه البسیطة، فاتفق أن کان له وحده احترام وثناء الملک المنصور من بین جمیع العلماء و الأدباء و الشعراء (الصفدي، أعیان، الوافي، ن.صص). وخلال بحثه للمسائل النحویة کان یتکلم دائماً باللهجة العامیة لأهل حلب ولم یکن یراعي إطلاقاً الإعراب (ظ: م.ن، أعیان، 8/168، الوافي، 2/13؛ ابن شاکر، فوات، 3/294؛ ابن قاضي شهبة، 28).

ظل یعیش في حجرة المدرسة حتی بلوغه الحادیة و السبعین من عمره عندما غادر الدنیا، و لم یتزوج إطلاقاً (الصفدي، أعیان، 8/167، الوافي، 2/12؛ أیضاً ظ: الإسنوي، 2/508؛ الطباخ، ن.ص). کانت سعادته منحصرة فحسب في أنه اقتنی مکتبة نفیسة قیمتها ألف دینار، وکان یذهب کل یوم إلی سوق الکتب بحثاً عن کتب جدیدة (الصفدي، أعیان، 8/166-167، الوافي ن.ص؛ ابن شاکر، ن.م، 3/294).

وفي باب العقائد کانت له نظرة عرفانیة و کان ینهی الناس عن الخوض و الجدال في أصول‌الدین والعقیدة (ظ: الصفدي، أعیان، 8/168، الوافي، 2/13؛ ابن شاکر، ن.م، 3/295؛ الفیروزآبادي، 200).

وبسبب هذه الخصال الحمیدة، عاش ابن النحاس طیلة حیاته في غایة العزة و الکرامة، وحین وافته المنیة، شیع جثمانه تشییعاً رسمیاً و دفن في القرافة جوار قبر الملک المنصور لاجین الذي کاوفي في نفس تلک السنة (ظ: ابن شاکر، عیون، 22/161؛ ابن تغري بردي، 8/183؛ ابن القاضي، ن.ص).

آثاره

1. التعلیقة، شرح علی دیوان امرئ القیس، توجد مخطوطة منه في إسکوریال برقم 302 (ESC2, I/186; GAL, I/363; GAL, S, I/50)؛ 2. هداء مهاة الِکلّتین وجلاء ذات الحلّتین، توجد مخطوطة منه في کوپریلي برقم 1499 (کوپریلي، 2/168). شرح ابن النحاس في هذا الکتاب قصیدة أبي المحاسن یوسف بن إسماعیل بن علي الکوفي، المعروف بالشوّاء الحلبي (تـ 635هـ) (الفیروزآبادي، ن.ص) و کان أبوالمحاسن قد نظم في هذه القصیدة الأفعال التي تلفظ بالواو والیاء معاً (عن عنوان الکتاب، ظ: حاجي خلیفة، 2/1344 و الهامش؛ قا: البستاني، 4/103، الذي أورد اسم هذا الکتاب بشکل: هَدي أمِهات المؤمنین)؛ 3. شرح المُقرب، الذي هو شرح علی المقرب لابن عصفور (ن.ع) إلی «باب الوقف» تقریباً. وکان ابن النحاس قد أملی هذا الشرح علی الأمیر سنان‌الدین بشار بن موسی بن طربطاي الرومي. وقد ذکر الصفدي أن ابن النحاس لم یؤلف أي کتاب أورسالة طوال حیاته سوی هذا الکتاب (أبوحیان، 333؛ الصفدي، ن.صص؛ ابن شاکر، فوات، 3/295؛ الإسنوي، 2/507؛ السیوطي، بغیة، 1/14). ولم تشاهد حتی الآن نسخة من هلا الکتاب في المکتبات.

المصادر

ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1352هـ/1933م؛ ابن حجر العسقلاني أحمد، الدرر الکامنة، حیدرآبادالدکن، 1396هـ/1976م؛ ابن دقماق، إبراهیم، ترجمان الزمان في تراجم الأعیان، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث بإستانبول، رقم 2927؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، عیون التواریخ، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث بإستانبول، رقم 2922؛ م.ن، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1974م؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات النحاة واللغویین، تقـ: محسن غیاض، النجف الأشرف، مطبعة النعمان؛ ابن القاضي المکناسي، أحمد، درة الحجال، تقـ: محمد الأحمدي أبوالنور، تونس/ القاهرة، 1391هـ/1971م؛ ابن کثیر، البدایة؛ أبوحیان الغرناطي، محمد، تذکرة النحاة، تقـ: عفیف عبدالرحمان، بیروت، 1406هـ/1986م؛ الإسنوي، عبدالرحیم طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالله الجبوري، بغداد، 1391هـ/1971م؛ البستاني؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الذهبي، محمد، العبر، تقـ: محمد السعید بن بسیوني زغلول، بیروت، 1405هـ/1985م؛ م.ن، معرفة القراء الکبار، تقـ: محمد سید جادالحق، القاهرة، دارالکتب الحدیثة؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، تقـ: محمود محمد الطناحي و عبدالتفاح محمد الحلو، القاهرة، 1383هـ/ 1964م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبولافضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1965م؛ م.ن، حسن المحاضرة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1387هـ/1967م؛ الصفدي، خلیل، أعیان العصر، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ م.ن، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، بیروت، 1381هـ/1961م؛ الطباخ، محمدراغب، إعلام النبلاء، حلب، 1343هـ/1925م؛ الفیروزآبادي، محمد، البلغة، تقـ: محمد المصري، دمشق، 1392هـ/ 1972م؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1957م؛ کوپریلي، المخطوطات؛ المقري، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/ 1968م؛ وأیضاً:

ESC2; GAL; GAL, S.

محمدعلي لساني فشارکي/ هـ.