اِبْنُ الْمُقْرئ، أبومحمدإسماعیل بن أبي بکر بن عبدالله (754-837هـ/1353-1434م)، فقیه وأدیب وشاعر یمني. عرف في بعض المصادر بالمقرئ (ظ: ابن قاضي شهبة، 4/109). أصله من شرجة في السواحل الغربیة من الیمن. وقال بعضهم أصله من قبیلة بني شاور، تسکن جبال الیمن شرقي المحالب (ابن حجر، 8/309؛ السخاوي، 2/292)، ولذلک عرف بالشرجي والشاوري، ولولادته في «أبیات حسین» من قبائل الیمن، عرف بالحسیني أیضاً (ابن قاضي شهبة، السخاوي، ن.صص). نشأ ابن المقرئ في مسقط رأسه و تلقی فیه مبادئ العلوم علی عدد من الشیوخ مثل الکاهلي (ابن العماد، 7/220). وفي 781 أو 782هـ انتقل من مسقط رأسه ودخل بسردد في خدمة الملک الأشرف السلطان الرسولي بالیمن (حکـ 778-803هـ/1376-1401م)، وتابع هناک دراسته و قرض الشعر (ابن المقرئ، 53-54، 61-62). وبعد أن حج الملک الأشرف ترک بلاطه وذهب إلی زبید وأتم دراسته علی عدد من الأساتذة الشهیرین مثل جمال‌الدین الریمي و محمد بن زکریا وعبداللطیف الشرجي. وسرعان ما اشتهر في مختلف العلوم کالفقه والأدب والمنطق (م.ن، 62-63؛ الشوکاني، 1/142؛ السخاوي، ن.ص). وفي 794هـ/1392م دعاه الملک الأشرف لخدمته ثانیة وولاه تدریس المجاهدیة بتعز والنظامیة بزبید، وقرر له معاشاً کافیاً (ظ: ابن المقرئ، 63-65). ویقول السخاوي إنه ولي بعد فترة أمر المحالب و عین لبعض الوقت للسفارة في القاهرة، ولکنه لم یقبله طمعاً في منصب قاضي القضاة (2/292-293). ومع ذلک فإن ابن المقرئ لم یتعرض إلی هذه المناصب في ترجمته لنفسه في عنوان الشرف. وبعد وفاة الملک الأشرف في 803هـ (ظ: ابن المقرئ، 58) دخل في خدمة ابنه و خلیفته الملک الناصر (حکـ 803-829هـ)، وقدم له کتاب عنوان الشرف (ابن قاضي شهبة، 4/110؛ السخاوي، 2/293). ولم یزل محترماً إلی أن توفي في زبید (ابن قاضي شهبة، ن.ص).

قضی ابن المقرئ شطراً کبیراً من حیاته في التألیف والتصنیف (السخاوي ن.ص). وأکثر مصنفاته الیوم مطبوعة أو مخطوطة، کما رویت بعض قصائده في الکتب الأخری (للاطلاع علی بعض أشعاره، ظ: الخزرجي، 2/260-262؛ ابن العماد، 7/221). ورغم المبالغة في الثناء علی فنونه و لاسیما شعره (السخاوي، ن.ص؛ الشوکاني، 1/143)، فإن شعره لایخلو عامة من أسلوب عصره في الصنعة والتکلف. وأکثر نثره اختصار أو شرح لمصنفات الآخین.

آثاره

ألف- المطبوعة

1. ارشاد الغاوي في مسائل الحاوي، في الفقه الشافعي و هو مختصر الحاوي الصغیر للقزویني (تـ 665هـ). ولذلک اهتم به علماء الشافعیة اهتماماً کبیراً، فوضعت له شروح کثیرة منها شرح للمؤلف (ابن حجر، ابن قاضي شهبة، ن.صص؛ قا: حاجي خلیفة، 1/69، الذي أورده باسم الإرشاد في فروع الشافعیة؛ الشوکاني، ن.ص). طبع هذا الکتاب بالقاهرة في 1302 و 1320هـ؛ 2. روض الطالب، ورد في أغلب المصادر باسم الروض، وهو مختصر الروضة للنووي في فروع الفقه الشافعي (ابن قاضي شهبة، ن.ص؛ حاجي خلیفة، 1/919). طبع هذا الکتاب بالقاهرة مع شرح زکریا الأنصاري (أسنی المطالب) عام 1313هـ في أربعة مجلدات؛ 3. الدیوان، جمع في أواخر حیاة الشاعر (سرکیس، 1/248) وطبع في بومباي في 1305هـ. عرف هذا الکتاب باسم مجموع شرف‌الدین أبي الذبیح … المقرئ أیضاً («فهرس …»، XXI/349)؛ 4. عنوان الشرف الوافي، التزم المؤلف أن تخرج من أوائل الکتاب وأواخره وأواسطه علوم أربعة غیر العلم الذي وضع له و هو الفقه، هي العروض والتاریخ والنحو والقوافي. ویقال إنه نافس في تألیفه الفیروزآبادي (تـ 817هـ) صاحب القاموس، وکان آنذاک یتولی منصب قاضي القضاة في الیمن، وهو منصب یلفت نظر أمثال ابن المقرئ إلیه (ابن قاضي شهبة، السخاوي، ن.صص). وقد دعا أسلوب هذا الکتاب الذي بدأ تألیفه في عهد الملک النصار (م.ن، 61، 69-70) إلی تقلیده في عدد من الکتب منها النفحة المسکیة والتحفة الملکیة للسیوطي (ظ: السیوطي، 1/44)، وکتاب لابن کمیل الدمیاطي (ظ: حاجي خلیفة، 2/1176)، وکذلک التحفة السنیة لعبدالله أفندي الوصاف الذي نشر مع عنوان الشرف (ص 71-77). وطبع عنوان الشرف مراراً: القاهرة (1272 و 1318هـ)؛ حیدرآبادالدکن (1272هـ)، حلب وکلکتة (1294هـ). توجد مخطوطات مستقلة لبعض رسائل هذا الکتاب بأسماء مختلفة أیضاً، مثلاً: رسالة ابن المقرئ وهي في الحقیقة قسم التاریخ من هذا الکتاب ویتضمن تاریخ سلالة بني الرسول (ظ: الدزهریة، 5/450)، وکذلک المجموع في العربیة، وهي رسالة النحو في هذا الکتاب، ودعاها ابن المقرئ بهذا الأسم (ص 60؛ ظ: فهرس المخطوطات …، 332).

ب- المخطوطة

1. بدیعیة، في مدح الملک الناصر، وقد عارض الشاعر فیها بدیعیة صفي‌الدین الموصلي (ابن حجر، ن.ص؛ السخاوي، 2/293). توجد مخطوطات کثیرة من هذه القصیدة مع شرحها بقلم ابن المقرئ في مکتبات لندن و باریس ولایبزک و القاهرة و صنعاء و الموصل وإستانبول و طهران (ظ: صنعاء، 4/1685؛ الخدیویة، 7(2)/562؛ أحمد، 7/190؛ کوپریلي، 2/61-62؛ GAL, S, II/254). ویشیر ابن المقرئ في مقدمة الشرح إلی أنه نظم القصیدة بأمر من الملک الناصر، ولم یترک نوعاً من الصناعات البدیعیة لم یذکره فیها (ملي، 9/426-427)؛ 2. جدول في المیراث الشرعي (ظ: الأزهریة، 2/664)؛ 3. الرکاز المخمس فیما قیل من الأوجه في الماء المشمس، منه مخطوطات في دارالکتب (GAL, S، ن.ص؛ الخدیویة، 2/60)؛ 4. عقیدة إسماعیل المقرئ، رسالة في أصول‌الدین، منها مخطوطة في جامعة الملک سعود بالریاض (فهرس مخطوطات جامعة …، 5/150-151). وتوجد مخطوطات مستقلة لبعض قصائده أیضاً بأسماء مختلفة في مکتبات العالم (ظ: GAL, S, II/254-255).

المصادر

ابن حجر العسقلاني، أحمد، إنباء الغمر، حیدرآبادالدکن، 1395هـ/1975م؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1351هـ؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالعلیم خان، حیدرآبادالدکن، 1400هـ/1980م؛ ابن المقرئ، إسماعیل، عنوان الشرف الوافي، تقـ: محمد حفني، القاهرة، 1318هـ؛ أحمد، سالم عبدالرزاق، فهرس مخطوطات مکتبة الأوقاف العامة في الموصل، بغداد، 1398هـ/ 1978م؛ الأزهریة، الفهرست؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخدیویة، الفهرست؛ الخزرجي، علي، العقود اللؤلؤیة، تقـ: محمد بن علي الأکوع، صنعاء، 1403هـ/1983م؛ السخاوي، محمد، الضوء اللامع، القاهرة، 1354هـ؛ سرکیس، یوسف إلیان، معجم المطبوعات العربیة والمعربة، القاهرة، 1346هـ/1928م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ الشوکاني، محمد، البدر الطالع، القاهرة، 1348هـ؛ صنعاء، المخطوطات؛ فهرس مخطوطات جامعة الملک سعود، الریاض؛ فهرس المخطوطات العربیة بمکتبة عبدالله بن العباس بمدینة الطائف، تقـ: عثمان محمود حسین، الکویت، 1986م؛ کوپریلي، المخطوطات؛ ملي، المخطوطات؛ وأیضاً:

GAL, S; The National Union Catalog, NewYork, 1963.

مهیار علوي‌مقدّم/ ن.