اِبْنُ مَرْدَوَیه، أبوبکر أحمد بن موسی بن مردویه بن فورک (323-24 رمضان 410هـ/935-23 کانون الثاني 1020م)، من کبار محدثي أصفهان. ولد في أسرة علمیة، حیث کان أبوه أبوعمران وأخوه أبوعبدالله محمد من محدثي أصفهان و علمائها (أبونعیم، 2/307، 314؛ المافروخي، 29؛ الذهبي، تاریخ …، 361). ویبدو أن ابن مردویه نشأ في أصفهان ودرس فیها، ثم رحل إلی مدن أخری لسماع الحدیث. ففي سفره إلی العراق درس بالبصرة والکوفة، وکان ببغداد في 349هـ. لایُعرف علی وجه التحدید المدة التي أمضاها في العراق، لکننا نعرف أن کان في الأهواز عام 351هـ، وربما کان هذا التاریخ یتعلق بعودته من العراق (السمعاني، الأنساب، 3/239؛ ابن نقطة، التقیید، 1/199؛ الذهبي، سیر …، 16/13). ومن مشایخه سلیمان بن أحمد الطبراني، و أبو الشیخ الأصفهاني، و حمزة الأصفاني، و عبدالباقي بن قانع، و أبوبکر ابن کامل، و أبوبکر أحمد بن سلیمان النجاد، و أبوسهل ابن زیاد القطان، و دعلج بن أحمد السجزي، و أبوأحمد العسال، وأبوه (السمعاني، ن.م، 1/284؛ ابن نقطة، ن.ص؛ الذهبي، ن.م، 16/277، 17/308). وهناک الکثیرون الذین تتلمذوا علیه کأبي نعیم الأصفهاني وأبي منصور محمد ابن أحمد بن شکرویه و أبي الخیر محمد بن أحمد بن رَرا و أحمد بن عبدالرحمان الذکواني و عبدالرحمان و عبدالوهاب و عبیدالله أبناء محمدبن إسحاق ابن منده، و عبدالرزاق بن عمر (ظ: الخوارزمي، مقتل …، 1/70؛ ابن عساکر، 560؛ ضیاء المقدسي، 1/185، مخـ؛ ابن نقطة، ن.ص؛ الذهبي، ن.م، 17/310).

وحول تبحره في الحدیث وسعة روایته لابد من القول إنه من کبار الحفاة، و قد انتفع بکثیر من المشایخ و لهذا عُدّ کالحاکم النیسابوري و الطبراني و طبقاً لما أورده الذهبي فقد کان ذا علوّ في السند و کأنه لقي البخاري (الذهبي، ن.م، 17/36، 308-310). وقد عبّرت عنه بعض مصادر الحدیث أیضاً بـ «ملک الحفاظ» و «طراز المحدثین» (أبونعیم، 1/168؛ الخوارمي، المناقب، 54؛ ابن طاووس، علي، الیقین، 129).

آثاره

ألف- المخطوطة

الأمالي، أفاد منه ابن شهرآشوب في المناقب (2/222). یوجد جزء منه مخطوطاً في المکتبة الظاهریة (الظاهریة، 110؛ فهرس …، 581). کما توجد في المکتبة الظاهریة (ن.م، 373، 421-437، 575-576) مرویات انتخبها عن الطبراني و أبي الشیخ الأصفهاني (ظ: السمعاني، التحبیر، 1/166، 2/13).

ب- المفقودة

تحظی 3 کتب من آثاره المفقودة بأهمیة خاصة نُقلت أجزاء منها في المصادر المتأخرة عنه و هذه الکتب: 1. تاریخ أصبهان (الرافعي، 1/2)، اعتمده أبونعیم الأصفهاني في ذکر أخبار أصبهان (1/249، 272، مخـ)، و السمعاني في الأنساب (1/68، 160، مخـ)، و ابن نقطة في الاستدراک (1/19، 20، مخـ) و التقیید (1/236، 270، مخـ)، ویاقوت في معجم البلدان (1/106، 3/873)، وابن النجار في الذیل (ظ: ابن الدمیاطي، 338)، والذهبي في التذکرة (3/886، 974، مخـ) و السیر (14/463، 15/554، مخـ)، وابن حجر في لسان المیزان (1/117، 266، مخـ). وانبری ابن مردویه في هذا الکتاب إلی جرح و تعدیل الرواة، و کان قد عزم – کما یبدو – علی نقل الأحادیث المسندة عنهم (مثلاً ظ: أبونعیم، 1/235؛ الذهبي، ن.م، 16/127، 400)؛ 2. تفسیر القرآن (أبونعیم، 1/168؛ الذهبي، ن.م، 17/310). وقداعتمد علیه ابن کثیر في تفسیره (2/12، 18، مخـ) والبدایة (1/91، 96، مخـ)، وابن الجزري في أسنی المطالب (ص 100، 101)، وابن حجر في الإصابة (3/177، 296، 6/20)، والسیوطي في الدر المنثور (1/12، 16، مخـ؛ أیضاً ظ: الروداني، 170، الذي سمی هذا الکتاب بـ التفسیر المسند، وذکر طریقه الروائي)؛ 3. مناقب علي (ع)، ویبدو أنه کتاب مبسوط (ابن شهرآشوب، معالم …، 126). وجمع في هذا الکتاب أسانید مختلف الأحادیث، حتی إنه روی حدیث «إن علیاً خیر البشر» بأکثر من 40 سنداً (ابن طاووس، أحمد، 148). اعتمد علی هذا الکتاب ابن شهرآشوب في المناقب (1/9، 2/7، مخـ)، وعلي ابن طاووس في الطرائف (ص 23، 41، مخـ) و الیقین (ص 129-148، مخـ)، وأخد ابن طاووس في بناء المقالة الفاطمیة (ص 198، 212، مخـ)، و عماد‌الدین الطبري في الکامل (ص 167، 227، مخـ)، والإربلي في کشف الغمة (1/66، 141-147، مخـ)، والعلامة الحلي في نهج الحق (ص 214، 225، مخـ)، وابن حاتم الشامي في الدر النظیم (1/102)، کما نقلت بعض کتب الحدیث عدداً من هذه الأحادیث دون أن تشیر إلی کتاب بعینه، و یُحتمل أن تکون عن هذا الکتاب (مثلاً ظ: «ألقاب الرسول»، 214، 223، مخـ؛ الدیلمي، 2/116-117؛ ابن الجوزي، 1/350، مخـ؛ هاشم بن محمد 55، مخـ؛ منتجب‌الدین، 25، مخـ؛ الجویني، 1/178، مخـ). وتجدر الإشارة إلی أنه روی الخطبة الشقشقیة أیضاً (ظ: الراوندي، 1/131-132)، کما جمع طرق حدیث الطیر في جزء روائي أشار إلیه ابن کثیر (البدایة، 7/354).

ومن کتبه الأخری: المستخرج علی البخاري، والمستخرج علی مسلم، والأمثال، وأولاد المحدثین، و التشهد و طرقه وألفاظه، و العلم (ابن ماکولا، 7/197؛ ابن نقطة، التقیید، 1/199؛ الذهبي، ن.ص؛ عن باقي آثاره، ظ: السمعاني، التحبیر، 1/385؛ أبوموسی المدیني، 196؛ تبصرة العوام، 271؛ ابن کثیر، تفسیر، 2/79).

کما توجد نسختان من کتاب منسوب إلیه باسم معجم البلدان في المکتبة الآصفیة وفي المکتبة المرکزیة بطهران (المرکزیة، 12/2961؛ GAL, S, I/225). وهناک شک في صحة نسبة مخطوطة المکتبة المرکزیة إلیه لورود أسماء شخصیات فیها (الورقة 2 ألف، مخـ) کانت تعیش في قرون متأخرة عن عصره (أیضاً ظ: GAL, S, I/411).

وکان لابن مردویه حفید یدعی أبابکر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسی (409-498هـ/1018-1105م) عُرف بابن مردویه الصغیر. سمع في أصفهان من مشایخ کأبي نعیم الأصفهاني، کما سمع منه أبوطاهر السلفي و غیره، و قد وثّقه السلفي. وأشار الذهبي إلی أنه رأی له جزءاً فیه طرق «طلب العلم فریضة» (ظ: السلفي، 1/113؛ ابن نقطة، التقیید، 1/198؛ الذهبي، تذکرة …، 4/1212، سیر، 19/207-208).

المصادر

ابن الجزري، محمد، أسنی المطالب، تقـ: محمد هادي الأمیني، أصفهان، 1400هـ؛ ابن الجوزي، عبدالرحمان، الموضوعات، تقـ: عبدالرحمان محمد عثمان، بیروت، 1403هـ/1983م؛ ابن حاتم الشامي، یوسف، الدر النظیم، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الإصابة، بیروت، دار الکتب العلمیة؛ م.ن، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329هـ؛ ابن الدمیاطي، أحمد، المستفاد من ذیل تاریخ بغداد، تقـ: محمد مولود خلف، بیروت، 1406هـ/1986م؛ ابن شهرآشوب، محمد، معالم العلماء، تقـ: عباس إقبال طهران، 1353هـ؛ م.ن، مناقب آل أبي طالب، قم، المطبعة العلمیة؛ ابن طاووس، أحمد، بناء المقالة الفاطمیة، تقـ: علي العدناني الغریفي، قم، 1411هـ؛ ابن طاووس، علي، الطرائف، قم، 1400هـ؛ م.ن، الیقین، تقـ: الأنصاري، بیروت، 1410هـ/1989م؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، عبدالله بن جابر – عبدالله بن زید، تقـ: شکري فیصل و آخرون، دمشق، 1402هـ/ 1981م؛ ابن کثیر، البدایة؛ م.ن، تفسیر القرآن العظیم، بیروت، 1389هـ/1970م؛ ابن ماکولا، علي، الإکمال، بیروت، نشر محمدأمین دمج؛ ابن نقطة، محمد، الاستدراک، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ م.ن، التقیید، حیدرآبادالدکن، 1403هـ/1983م؛ أبوموسی المدیني، «زیادات»، مع الأنساب المتفقة لابن القیسراني، تقـ: دیونغ، لیدن، 1865م؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، ذکر أخبار أصبهان، تقـ: دیدرینغ، لیدن، 1931-1934م، الإربلي، علي، کشف الغمة، بیروت، دار الأضواء؛ «ألقاب الرسول و عترته»، مع مجموعة نفیسة، قم، 1406هـ؛ تبصرة العوام، المنسوب إلی السید المرتضی ابن الداعي الحسني الرازي، تقـ: عباس إقبال، طهران، 1364ش؛ الجویني، إبراهیم، فرائد السمطین، تقـ: محمدباقر المحمودي، بیروت، 1400هـ/ 1980م؛ الخوارزمي، مقتل الحسین (ع)، تقـ: محمد السماوي، النجف، 1367هـ/1948م؛ م.ن، المناقب، تقـ: مالک المحمودي، قم، 1411هـ؛ الدیلمي، شهردار، مسند الفردوس، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ الذهبي، محمد، تاریخ الإسلام، حوادث و وفیات 381-400هـ، بیروت، 1409هـ/ 1988م؛ م.ن، تذکرة الحفاة، حیدرآبادالدکن، 1390هـ/1970م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و آخرون، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الرافعي، عبدالکریم، التدوین في أخبار قزوین، تقـ: عزیزالله العطاردي، بیروت، 1408هـ/1987م؛ الراوندي، قطب‌الدین، منهاج البراعة، تقـ: عبداللطیف الکوهکمري، قم، 1406هـ؛ الروداني، محمد، صلة الخلف، تقـ: محمد حجي، بیروت، 1408هـ/1988م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، تقـ: عبدالرحمان المعلمي، حیدرآبادالدکن، 1382هـ/1962م؛ م.ن، التحبیر، تقـ: منیرة ناجي سالم، بغداد، 1395هـ/ 1975م؛ السلفي، أحمد، معجم السفر، تقـ: بهیجة الحسني، بغداد، 1398هـ/1978م؛ السیوطي، الدر المنثور، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الظاهریة، المخطوطات (الحدیث)؛ ضیاء المقدسي، محمد، المستخرج من الأحادیث المختارة، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ العلامة الحلي، الحسن، نهج الحق، تقـ: عین الله الأرموي، قم، 1407هـ؛ عمادالدین الطبري، الحسن، کامل بهائي، قم، 1376هـ؛ فهرس مجامیع المدرسة العمریة، تقـ: یاسین محم السواس، الکویت، 1408هـ/1987م؛ المافروخي، المفضل، محاسن أصفهان، تقـ: جلال‌الدین الطهراني، طهران، مطبعة المجلس؛ المرکزیة، المخطوطات؛ معجم البلدان، المنسوب إلی ابن مردویه. مخطوطة المکتبة المرکزیة بجامعة طهران، رقم 3965؛ منتجب‌الدین الرازي، علي، الأربعون حدیثاً، قم، 1408هـ؛ هاشم بن محمد، مصباح الأنوار، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

GAL, S.

حسن أنصاري/ ت.