ابن لنکک

اِبْنُ لَنکَک، أبوالحسین محمد بن محمد (تـ ح 360هـ/971م)، شاعر بصري. یقول ابن خلکان (5/382) إن لفظة لنکک هي نفس «لمک» الأعجمیة التي تعني «أعرج»، ألحقت بها کاف التصغیر الفارسیة. و یبدو أنه ولد في البصرة وأخذ الأدب و النحو فیها، ثم مال إلی الشعر حتی نال شهرة فیه. أما عن حیاته في البصرة أو بغداد فلم یبق سوی روایتین أو ثلاث لاتخلو من نادرة طریفة.

الأولی تتعلق بصداقة تربطه بشاعر أمي عامي باسم الخُبز أرزي: یقال إن ابن لنکک کان مع علو قدره العلمي ینتاب دکان هذا الشاعر بمِربَد البصرة و کان ذلک الشاعر کما یبدو من اسمه یخبر نوعاً من خبز الأرز، و قد بلغ اهتمام الناس بشعره جداً دعاهم إلی الازدحام في دکانه للاستماع إلی شعره الجدید. و في أحد الأیام خرج إلیه ابن لنکک مع عدد من الشعراء والأدباء، و کان یتعالی دخان شدید من تنوره، فاتسخت ثیاب ابن لنکک الفاخرة، فنظم عدداً من الأبیات الهزلیة للخبز أرزي فأجاب هذا عنها (الثعالبي، 2/337-338؛ یاقوت، 19/218-220؛ الخطیب، 13/299؛ ابن خلکان، 5/376، 379؛ ابن الأثیر، 1/419-420). ویبدو أن الصداقة بینهما کانت متینة جداً یدل علی ذلک أبیات العتاب التي نظمها الخبز أرزي بشأنها (المسعودي، 8/372-374)؛ وبالإضافة إلی ذلک فإن ابن لنکک هذا هو الذي اعتنی بشعره و جمع دیوان صدیقه الشاعر (الثعالبي، 2/337؛ ابن تغري بردي، 3/276).

والروایة الثانیة عن شاعر باسم أبي الهیذام و کان عالماً باللغة و معلماً و خطه حسن. ذهب إلی البصرة وابتلي بهجاء ابن لنکک المقذع والمر (الثعالبي، 2/326؛ یاقوت، 17/20).

والروایة الأکثر تفصیلاً مواجهته لأبي رباش: فقد وجد في أبي ریاش أحمد بن إبراهیم (تـ 339هـ) بالبصرة موضوعاً طریفاً لمقطوعاته الهجائیة. و کان أبو ریاش بدویاً اشتهر بحفظ أیام العرب و أشعارها وأخبارها و سخ الثیاب قلیل التنظیف کثیر التقشف، کماکان أبو محمد المافروخي والي البصرة یجله لفرط علمه، و یدعوه إلی مجالسه. وقد دعا سوء سلوکه في أوساط الوجهاء واستشهاده بأقوال نساء البادیة أن ینظم فیه ابن لنکک مقطوعات عدیدة. أورد الثعالبي (2/324-326) قسماً منها تحت عنوان «ما أُخرج من شعر ابن لنکک في الهجاء لأبي لنکک فیه أشعار کثیرة: بعضها في أخبار ابن لنکک من کتاب الشعراء (2/127).

وإذا عجز أبوریاش عن مسایرة ابن لنکک في الشعر، فإنه غلبه ولاشک في العلم، قال له یوماً «أنت کیف تحکم علی الشعر والشعراء ولیس تفرق بین الزَّفَیان والرَّقَبان» (م.ن، 8/245).

وکان من الشعراء الذین تعرضوا للمتنبي بالعراق و هجوه ابن لنکک هذا: فقد دخل المتنبي العراق بین 351-354هـ، وکان الوزیر المهلّبي غاضباً من غروره و یضمر له الحقد في قلبه، فشجع شعراء بغداد علی هجائه. وکان ابن لنکک کما یقول الثعالبي (1/100) لایزال بالبصرة، فاغتنم الفرصة، وصب علیه سیل شتائمه زاعماً أن والد المتنبي أحد السقائین بالکوفة. و قد أورد کل من الثعالبي (ن.ص) ویاقوت (19/9-10) ثلاث مقطوعات من هجائه هذا (قا: بلاشیر، 322، 328).

قصد ابن لنکک بغداد (الصفدي، 1/156) وربما أقام فیها مدة طویلة. ولکننا لانعلم من أخباره في هذه المدینة شیئاً سوی أنه هجا المبرمان النحوي ببغداد و الرملي الشاعر (الثعالبي، 2/327؛ یاقوت، 19/9).

لیس من السهل الحکم علی ابن لنکک و شعره. صحیح أن الثعالبي (2/320) زعم أنه فرید البصرة و صدر أدبائها، و ذکر الصفدي (ن.ص) أنه «کان من النحاة الفضلاء و الأدباء النبلاء» و أن العلماء رووا عنه في بغداد (أیضاً ظ: ابن قاضي شهبة، 241؛ السیوطي، 1/219)، ولکن یبدو أن رأي أبي ریاش الذي کان ینتقد علمه أصح (ظ: یاقوت، 8/245؛ قا: حسین، 158). وکان یمیل في شعره إلی لغة العامة، و هو شبیه من کل ناحیة بشعر معاصره ابن الحجاج و لذلک لم یطب شعره لکثیر من العلماء التقلیدیین و لاشک في أن هذا مادعا الصفدي (1/157) إلی القول في نهایة ترجمته المختصرة له: «قلت: شعر متوسط». ویقول الثعالبي في وصف جمال شعره: أکثر شعر ابن لنکک ملح و ظرف خفیفة الأرواح تأخذ من القلوب بمجامعها و لاتتجاوز البیتین و الثلاثة، وکان بارعاً في مقطوعاته حیث لابد من مقارنته في العراق بابن فارس في الجبال، أما إذا قصد القصید فقلما یفلح و ینجح (2/321).

وقد أعجب الصاحب بن عباد بشعره أیضاً و کتب علی ظهر جزء من شعر ابن لنکک بیتین لطیفین في مدحه (ن.ص). و هذا یدل علی أن شعره جمع آنذاک و انتشر بین الناس. ویحسن الإشارة إلی أن الصاحب کان معجباً بشعر ابن الحجاج أیضاً. ویبدو أن سبب عدم شهرة ابن لنکک، قلة شعره و قصره و عجزه عن فرض القصید، وعدم وقوعه علی ممدوح مناسب، لکن یری الثعالبي (2/320) أن السبب في ذلک هبوب ریاح شاعرین أحدهما المتنبي والثاني أبوریاش في العراق، فکان لسمو نجمهما أن خبا نجم ابن لنکک دونهما.

کل مالدینا من شعره مقطوعات من عدة أبیات، أکثره إما في هجاء هذا وذاک أو الشکوی من الدهر. وقد جعلت أوزانه القصیرة وألفاظه المألوفة، ونظمه الجید البعید عن التعقید النحوي و اللغوي، شعره مؤثراً للغایة. ورغم أن شکواه من الدهر لاتخلو من الألفاظ البذیئة المخجلة، إلا أنها تؤثر علی قلب المعذَّب فیحفظها بسهولة. ولایزال حتی الآن في بلاد الشرق و حتی في إیران الفارسیة اللغة من یحفظ بعض أبیاته ولایعلم علی الأغلب قائلها. وإلی جانب شکواه من الدهر الخرق تحدث عن أبناء هذا الدهر فوصفهم باللؤم، فأحیاناً هُم بقر یخدعوننا بوجوه إنسانیة، وأحیاناً کشجر السرو، له رواء و ماله ثمر، والأفضل للإنسان أن یصانع لینال منصباً، أَوَلیس الملوک یتجملون بکل قاض أحمق (م.ن، 2/323).

أورد له الثعالبي ویاقوت نحو 130 بیتاً من مجموع شعره. وقد أشار زهیر غازي زاهد في نهایة شعر عبدالصمد بن المعذل الذي جمعه و نشره بالنجف في 1370هـ (قا: GAS, II/511)، إلی عدد من دراساته و مصنفاته الأخری أحدها شعر ابن لنکک البصري (ص 303)، ولکن یبدو أنه اقتصر علی الوعد بطبعه فقط

وقد مال ابن لنکک إلی جمع الشعر کما رأینا في جمعه لشعر الخبز الأرزي و أحیاناً إلی التألیف بالإضافة إلی النظم. وکان لدی التنوخي رسالة له في «فضل الورد علی النرجس» نقل منها صفحتین ثم أضاف: ووجدت کتاباً آخر في هذا الموضوع لأحمد بن أبي طاهر طیفور (تـ 280هـ، أي قبل ابن لنکک بنحو قرن) أکبر قدراً من تاب ابن لنکک (4/411، 413).

کان لابن لنکک ولد باسم أبي إسحاق إبراهیم ینظم الشعر علی نهج أبیه (الثعالبي، 2/330-331)، ذکر له 7 أبیات، فیها مقطوعة من 3 أبیات یعارض بها قول أبیه في نقد الناس.

المصادر

ابن الأثیر، علي، اللباب، بیروت، دار صادر؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات النحاة و اللغویین، تقـ: محسن غیاض، النجف، 1973-1974م؛ بلاشیر، ریجیس، أبوالطیب المتنبي، تجـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1405هـ/1985م؛ التنوخي، محسن، الفرج بعد الشدة، تقـ: عبود الشالجي، بیروت، 1398هـ/1978م؛ الثعالبي، عبدالملک، یتیمة الدهر، القاهرة، 1352هـ/1934م؛ حسین، محمد کامل، مقدمة دیوان المؤید في‌الدین، القاهرة، 1949هـ؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ زاهد، زهیر غازي، شعر عبدالصمد بن المعذّل، النجف، 1390هـ/1970م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، بیروت، 1381هـ/1962م؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: باربیه دي مینار، باریس، 1874م؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

GAS

آذرتاش آذرنوش/ ن.