اِبْنُ الْقَطّان، أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الكتامي الحمیري الفاسي (تـ 628هـ/1231م)، فقیه ومحدث مالكي. أصله من قرطبة (ابن الزبیر، 131؛ ابن القاضي،2/470)، غیر أن الذهبي (ص 296) یُرجع أصله (ربما في الماضي البعید) إلی مصر نقلاً عن ابن مسدي. یبدو أنه أقام في فاس لبعض الوقت ولهذا اشتهر بالفاسي (ظ: ابن القاضي، ن.ص)، لكنه أمضی فترة طویلة من عمره في مراكش (الذهبي، ن.ص).

سمع ابن القطان خلال فترة دراسته علماء المغرب بالأندلس كأبي ذر الخُشَني وأبي الحسن ابن النقرات وأبي جعفر بن یحیی الخطیب وأبي بكر بن خلف الموّاق والقاضي أبي جعفر ابن مضاء، وقد أخذ أكثرها عن أبي عبد الله ابن الفخار (ابن الأبار، 2/686؛ ابن الزبیر، 131-132؛ الذهبي، ن.ص؛ للاطلاع علی مشایخه، ظ: ابن القاضي، 2/470-471). وتحدثت المصادر الرجالیة عن بصیرته في فنون الحدیث كالرجال وعلل الحدیث، ووصفته بالناقد الماهر في هذا المضمار (ظ: ابن الأبار، ابن الزبیر، ن.ص؛ الذهبي، 296-297). ولم یكن یدرّس في مراكش فحسب، بل كان یدرّس في عدوة أیضاً عندما كان مقیماً بها. ومن تلامذته أبوعبد الله ابن عیاض الذي سمع منه (ابن الزبیر، 132). ونال ابن مسدي إجازة الحدیث منه (الذهبي، 296).

عرف ابن القطان في مراكش – عاصمة دولة الموحدین – بشیخ الشیوخ، ونال – كما قیل – في خدمة الموحدین دنیا عریضة (ابن الأبار، 2/686-687). ولي القضاء فترة أیضاً، لكن انتهكت حرمته خلال اضطرابات دولة الموحدین السیاسیة (الذهبي، ن.ص). اضطر للخروج من مراكش مؤقتاً في النصف الأول من عام 621هـ بعد وفاة المستنصر في 12 ذي الحجة 620، والصراع الناشب بین رؤساء الموحدین حول السلطة، لكنه عاد إلیها بعد فترة (ابن القاضي، 2/471)، وتولی قضاء سجلماسة. ورغم اضطراب أمره فقد ظل في هذا المنصب حتی وفاته (ابن الأبار، 2/687؛ ابن الزبیر، ابن القاضي، ن.ص).

مؤلَّفه المهم الوهم والإیهام الواقعین في كتاب الأحكام، وهو نقد علی كتاب الأحكام الكبری لابن الخراط (ن.ع). توجد نسخ منه في دار الكتب المصریة (الخدیویة، 1/450)، ومكتبة القرویین بفاس (مجلة معهد…، 5(2)/ 165). وقد أثنی بعض النقاد المتقدمین علی تحقیقات المؤلف في هذا الأثر، إلا أنهم انتقدوا بعض آرائه (ظ: ابن الزبیر، ن.ص؛ التجاني، 9؛ الذهبي، 297).

وتعقّب ابن القطان في الوهم والإیهام محمد بن یحیی ابن المواق في كتاب المآخذ الحفال السامیة، ومن ثم ابن رُشید السبتي (الكتاني، 178). وقد جمع محمد بن عبد الملك المراكشي أثري ابن القطان وابن المواق في كتاب واحد (فروخ، 6/60). وأورد الغبریني (ص 43) أن كتاب الوهم والإیهام قد اشتهر بالمشرق منذ القرن 7هـ/13م أیضاً ووقع النقل منه.

والآثار الأخری التي ذكرت له: 1. الإقناع في مسائل الإجماع (الحجوي، 2/230)؛ 2. البرنامج، وسمی فیه شیوخه، ویبدو أنه كان موجوداً لدی بعض مؤلفي القرن 11هـ (ظ: ابن القاضي، 2/471، مخـ؛ المقري، 3/135؛ أیضاً ظ: ابن سودة، 325)؛ 3. مقالة في الأوزان (ابن القاضي، ن.ص)؛ 4. النزاع في القیاس (الحجوي، ن.ص)؛ 5. النظر في أحكام النظر (ابن القاضي، ن.ص)، اختصره أحمد بن القاسم القباب (الوزیر السراج، 1(3)/656).

ولابد من النظر في نسبة كتاب نظم الجمان لابن القطان، الذي یعد من أهم المصادر التاریخیة بالمغرب في القرن 6هـ/12م، ونشر دوزي أجزاء منه مع البیان المغرب لابن عذاري في 1848م (حول هذه الطبعة، ظ: فندیك، 373؛ سركیس، 1/172، 216). ورغم أن هذا الكتاب كان من مصادر ابن عذاري في تألیف البیان المغرب (ظ: ابن عذاري، 1/3، مخـ)، لكنه لم یذكر اسم «ابن القطان» الكامل مؤلف نظم الجمان (أیضاً ظ: ابن الخطیب، 154). والحقیقة أن المصادر المتأخرة لم تصرح بأن أبا الحسن علي بن محمد بن القطان هو مؤلف نظم الجمان. وأوضح محمود علي مكي الذي أورد في مقدمة طبعة جدیدة، غیر مؤرخة، بعنوان «جزء من كتاب نظم الجمان» من منشورات جامعة محمد الخامس بالمغرب أنه ألف بین 646-665هـ اعتماداً علی نصوص الكتاب، وأظهر أن الكتاب لایمكن أن یكون من تألیف ابن القطان (ظ: الزركلي، 4/331، حاشیة). وذكر موسی لقبال (ص 129) مؤخراً أن الكتاب من تألیف أبي علي الحسین ابن القطان الكتامي.

المصادر

ابن الأبار، محمد، التكملة، تقـ: ف قداره، مدرید، 1882م؛ ابن الخطیب، محمد، أعمال الأعلام، تقـ: لیفي بروفنسال، الرباط، 1924م؛ ابن الزبیر، أحمد، صلة الصلة، تقـ: لیفي بروفنسال، الرباط، 1937م؛ ابن سودة، عبد السلام، دلیل مؤرخ المغرب الأقصی، تطوان، 1369هـ/1950م؛ ابن عذاري، أحمد، البیان المغرب، تقـ: ج. س. كولان ولیفي بروفنسال، لیدن، 1948م؛ ابن القاضي المكناسي، أحمد، جذوة الاقتباس، الرباط، 1974م؛ التجاني، عبد الله، رحلة، تونس، 1377هـ/1958م؛ الحجوي، محمد، الفكر السامي في تاریخ الفقه الإسلامي، المدینة، 1397هـ/1977م؛ الخدیویة، الفهرست؛ الذهبي، محمد، تاریخ الإسلام، تقـ: بشار عواد معروف وآخرون، بیروت، 1408هـ/1988م؛ الزركلي، الأعلام؛ سركیس، یوسف إلیان، معجم المطبوعات العربیة والمعربة، القاهرة، 1928م؛ الغبریني، أحمد، عنوان الدرایة، تقـ: عادل نویهض، بیروت، 1969م؛ فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1983م؛ فندیك، إدوارد، اكتفاء القنوع، القاهرة، 1896م؛ الكتاني، محمد، الرسالة المستطرفة، إستانبول، 1986م؛ لقبال، موسی، دور كتامة في تاریخ الخلافة الفاطمیة، الجزائر، 1979م؛ مجلة معهد المخطوطات العربیة، القاهرة، 1378هـ/1959م؛ المقري، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/1968م؛ الوزیر السراج، محمد، الحلل السندسیة، تقـ: محمد الحبیب الهیلة، تونس، 1907م.

قسم الفقه وعلوم القرآن والحدیث/ت.