ابن قتیبة، أبومحمد

ولهذا الكتاب شروح، منها: شرح أدب الكاتب للجوالیقي، القاهرة، 1350هـ؛ كتاب الاقتضاب في شرح أدب الكتّاب للبطلیوسي، بیروت، 1901م، وأشار صقر (ص 21-23) إلی سبعة شروح أخری نقلها عن حاجي خلیفة (1/48). وترجم سبرول مختارات من هذا الكتاب إلی الإنجلیزیة باسم «مختصر من أدب الكاتب لابن قتیبة مع ترجمة وتعلیقات»، كما ترجم لوكنت مقدمته ونشرت في «ذكری لویس ماسینیون».

3. الأشربة، نشر أول مرة في مجلة المقتبس (دمشق، 1907م، ج 2) وحققه كرد علي للمرة الثانیة (دمشق، 1366هـ/1947م).

یدور موضوع الكتاب حول تحریم الخمر وكذلك تحریم النبیذ أو تحلیله، ویعتبر هذا الكتاب أثراً فقهیاً علی الأغلب، لاسیما وأن الاستشهاد بالآیات القرآنیة والأحادیث النبویة وأقوال كبار الفقهاء فیه كثیر.

4. كتاب الأنواء، حققه كل من بلا وحمید الله وطبع في حیدرآباد الدكن (1375هـ/1956م). یظن المسعودي (3/442) أن ابن قتیبه أخذ كتاب الأنواء لأبي حنیفة الدینوري وجعله باسمه، ویشیر بلا في مقدمة الكتاب إلی أن كتاب أبي حنیفة مفقود، ولكن قطعاً متفرقة منه لاتزال موجودة، وعلی كل حال لایمكن اعتباره مأخوذاً من هذا الكتاب؛ إذ ربما استقی كلاهما من مصدر واحد (ظ: ص «كه – كح»). وموضوع الكتاب: منازل القمر الثمانیة والعشرون، وأسماء الكواكب واحداً واحداً، والبحث اللغوي في هذه الأسماء، والأشعار المتعلقة بكل منها، والتقویم عند العرب والریح ومعرفة الجهات و… .

5. تأویل مختلف الحدیث، أو مختلف الحدیث، أو اختلاف الحدیث، أو اختلاف تأویل الحدیث، طبع لأول مرة بالقاهرة (1326هـ). وأعید طبعه بعدها مراراً في دمشق والقاهرة وبیروت. لخص هذا الكتاب محمد ابن طاهر السنجاري وسماه المغیث من مختلف الحدیث. منه مخطوطة في المكتب الهندي، وقد ترجم الكتاب لوكنت إلی الفرنسیة وطبع مع مقدمة مسهبة وفهارس وافیة بدمشق (1962م).

6. تأویل مشكل القرآن، حققه أحمد صقر ونشره مع مقدمة مفیدة في القاهرة (1373هـ/1954م).

7. تفسیر غریب القرآن، حققه أحمد صقر وطبع في القاهرة (1378هـ/1958م) وبیروت (1398هـ/1978م). وربما كان هذا الكتاب هو معاني القرآن الذي ذكر في بعض المصادر (ابن فرحون، 1/161؛ الداودي، 1/251؛ السیوطي، 2/63؛ لوكنت، ن.م، 136). ورغم أن بعض المعاصرین اعتبروه كتاباً مستقلاً (مثلاً صقر، 31؛ عكاشة، 43)، غیر أن هذا الكتاب الذي یتحدث عن اشتقاق أسماء الله وصفاته، وفیه شرح لأشهر الألفاظ القرآنیة، ثم دراسة للألفاظ الغریبة في القرآن، هو في الحقیقة تكملة لكتاب تأویل مشكل القرآن (ظ: ابن قتیبة، تفسیر…، 3). وعلی هذا یتبین أنه فصل بین موضوعي «الغریب» و«المشكل» وأوردهما في كتابین كبیرین نسبیاً.

8. الشعر والشعراء، أو طبقات الشعراء، طبع خمس مرات منذ أن طبع جزء صغیر منه سنة 1875م وترجم إلی الهولندیة، وإلی أن بدأ أحمد محمد شاكر بتحقیقه سنة 1945م (لوكنت، ن.م، 131). ثم نشره شاكر بین عامي 1945-1950م بالقاهرة مع مقدمة وشرح. وطبع مرة أخری في بیروت (1405هـ/1985م) بتحقیق مفید قمیحة ونعیم زرزور.

یشتمل هذا الكتاب علی 206 تراجم لشعراء جاهلیین وإسلامیین، علی طریقة القدماء، أي أن كل ترجمة تضم عدداً من الروایات والأخبار وعدة مقطوعات شعریة، لم یُرتب الشعراء فیه ترتیباً خاصاً، وإن روعي فیه الترتیب الزماني إلی حدما، ولذلك ربما لایستحق أن یطلق علیه اسم الطبقات الذي یذكرنا بـ طبقات ابن سلام. ومما یزید من قیمة كتاب این قتیبة هذا هو مقدمته في فن الشعر فهي لامثیل لها في الأدب العربي القدیم. وقد ترجمها كما ذكر آنفاً غود فروا دي مومبین إلی الفرنسیة.

9. كتاب العرب، ویعرف بأسماء مختلفة كثیرة: كتاب العرب والعجم (ابن فرحون، ن.ص)؛ التسویة بین العرب والعجم (ابن الندیم، 86؛ القفطي، 2/146)، أو في كتب المعاصرین: فضل العرب علی العجم، أو العرب وعلومها (ظ: الزركلي، 4/137)؛ تفضیل العرب؛ كتاب العرب أو الرد علی الشعوبیة؛ ذم الحسد (ظ: الحسیني، 71). طبع كرد علي هذا الكتاب الصغیر في رسائل البلغاء، 1331هـ/1913م.

10. عیون الأخبار، یتألف من 10 أجزاء. نشر بروكلمان الأربعة الأولی منه في فیمار وبرلین وستراسبورغ بین عامي 1898 و1908م، ثم نشر أحمد زكي العدوي الكتاب كله في 4 مجلدات بالقاهرة (1343-1349هـ/1925-1930م). وورد في المجلد الرابع ترجمة لابن قتیبة ودراسة للكتاب.

ترجم هروفیتز الجزء الأول من الكتاب، أي «كتاب السلطان» إلی الإنجلیزیة ونشره في مجلة «الثقافة الإسلامیة». أما فصول أو كتب العیون العشرة فهي: كتاب السلطان، كتاب الحرب، كتاب السؤدد، كتاب الطبائع والأخلاق المذمومة، كتاب العلم والبیان، كتاب الزهد، كتاب الإخوان، كتاب الحوائج، كتاب الطعام، كتاب النساء. ویدافع هذا الكتاب كما یبدو من مقدمته عن أصالة اللغة العربیة وصفائها إزاء تیار الفساد الذي أصاب الثقافة العربیة إثر انتشار لهجات الأجانب ونفوذهم. ولذلك لابد أن تكون هذه المعلومات المتفرقة والغزیرة في هذا الكتاب سلاح كل رجل عربي مثقف.

11. المسائل والأجویة (القاهرة، 1349هـ)، یبدو أنه لم یحقق من مخطوطة كاملة، ذلك أنه وردت قطع منه في مصادر أخری لاتوجد في النسخة المطبوعة (لوكنت، ن.م، 126). وربما كان كتاب الجوابات الحاضرة الذي ذكره حاجي خلیفة (1/609) هو كتاب المسائل هذا، وإن ورد في فهارس المعاصرین (مثلاً صقر، 29) باعتباره كتاباً مستقلاً (لوكنت، ن.م، 127-128). والكتاب یشتمل عامة علی أجوبة ابن قتیبة عن أسئلة وجهت إلیه في اللغة والحدیث.

12. المعارف، كانت أول طبعة منه بتحقیق ووستنفلد في غوتینغن (1750م). ثم طبع ثلاث مرات بالقاهرة، آخرها بتحقیق ثروت عكاشة في 1960م. ویری ابن قتیبة أن هذا الكتاب مجموعة معارف لایستغني عنها أي إنسان نال حظّاً من الثقافة (المعارف، 1). ولعل ذكر فهرست عام لهذا الكتاب یدل علی إطار هذه المعلومات بشكل كامل: فهو یحوي خلاصة للتاریخ القدیم وحیاة الرسول‌(ص) والصحابة والخلفاء الأمویین والعباسیین، ومشاهیر الدولة والتابعین وأصحاب الرأي وأصحاب الحدیث والقراء وعلماء الأنساب ورواة الشعر. ثم ورد فیه عدة فصول قصیرة فیها نقاط جدّ رائعة وملفتة للنظر أحیاناً.

13. معاني الشعر، أو كتاب معاني الشعر الكبیر (ابن الندیم، 85). حققه عبد الرحمن بن یحیی الیماني وطبع في حیدرآباد الدكن (1368هـ/1949م) باسم كتاب المعاني الكبیر، ویشتمل علی الفصول التالیة: الخیل، السباع، الطعام والضیافة، الذباب وغیره، الوعید والبیان، الحرب، المیسر، الشعر والشعراء، التطیر والفأل، الآثار، المراثي، الشیب والكبر، الآداب ومكارم الأخلاق. ویورد المؤلف في كل واحد منها شعراً ثم یبین ما فیه من ألفاظ غریبة. ولم یكن ابن قتیبة أول من ألف في معاني الشعر، فقد ألفت في هذا الفن خلال القرنین 3 و4هـ نحو سبعة كتب أخری فُقد أكثرها ولم یطبع مما بقي منها سوی كتابي الأشنانداني وابن قتیبة (الیماني، «ج»). وعلی هذا فإن كتاب ابن قتیبة یسد إلی حدما ثغرة الآثار المفقودة، وهو مهم في معرفة الألفاظ الغریبة – التي لاتوجد عادة في المعاجم الكبیرة – من جهة، كما أنه ذو أهمیة كبیرة في النقد الأدبي التاریخي.

14. المیسر والقداح، حققه محب‌ الدین الخطیب ونشر لأول مرة بالقاهرة في 1343هـ ومرة أخری في 1385هـ. وهو فرید من نوعه. ویشتمل علی أخبار وروایات عن المیسر والقداح، وأمثال هذا النوع من القمار التي اشتهرت في العصر الجاهلي. وما ورد عن «المیسر» في المعاني الكبیر لیس في الحقیقة إلا زبدة هذا الكتاب. وعلی هذا فالمیسر هو علی الأغلب كتاب لغة ولاسیما المصطلحات الخاصة بالمیسر، وإن لم یترك أیضاً النواحي الدینیة حول هذا الأمر وحلیته وحرمته وفائدته وضرره أیضاً.

15. غریب الحدیث، اعتبره لوكنت من المجموعة ب. حققه رضا حبیب وطبع بتونس في 1970م (بعد تألیف لوكنت لكتابه).

ب- ومن الكتب التي لایشك في أنها لابن قتیبة ولم تطبع بعد: إصلاح الغلط في غریب الحدیث لأبي عبید القاسم بن سلام، منه مخطوطات في آیاصوفیة والظاهریة (سید، 1/341؛ الظاهریة، 92). وأشار حاجي خلیفة إلی شرح أبي المظفر محمد بن آدم الهروي لهذا الكتاب (1/108).

ج- الكتب التي فقدت أو یشك في صحة نسبتها إلی ابن قتیبة:

1. إعراب القرآن، أو إعراب القراءات، أو آداب القراءة؛ 2. تعبیر الرؤیا؛ 3. دلائل النبوة؛ 4. كتاب الفقه، أو جامع الفقه، یری عكاشة (ص 47) أنه نفس كتاب التفقیه؛ 5. كتاب القراءات؛ 6. كتاب القلم؛ 7. كتاب النحو، أو جامع النحو الكبیر.

د- كتب یحتمل أنها لاتزال موجودة وسیكشف عنها یوماً ما: وقد أورد لوكنت (ن.م، 158 وما بعدها) هذا القسم لأن بعض الكتّاب بعد ابن قتیبة ولاسیما المتأخرون كالسیوطي (2/63-64) شاهدوا هذه الكتب: 1. آلات الكتاب؛ 2. التفسیر؛ 3. التفقیه؛ 4. صناعة الكتابة؛ 5. عیون الشعر.

هـ- كتب لایعرف عنها غیر اسمها: 1. آداب العشرة؛ 2. استماع الغناء بالألحان؛ 3. الحكایة والمحكي؛ 4. حكم الأمثال؛ 5. الخط؛ 6. الصیام؛ 7. فرائد الدرر (لوكنت، ن.م، 161-163).

و- أسماء كتب تتفق مع الأسماء الأخری المعروفة أو أطلقت علی جزء من كتاب: 1.آداب القراءة، من المحتمل أنه نفس إعراب القرآن؛ 2. الإبل، وهو فصل من قسم المعاني المفقود؛ 3. الأبنیة، وهو الجزء الرابع من أدب الكاتب؛ 4. إعراب القراءات، وهو نفس كتاب القراءات، أو كما یقول لوكنت إعراب القرآن (ن.م، 166)؛ 5. التاریخ، وهو المعارف (ن.م، 170)؛ 6. تقویم اللسان، من المحتمل أنه قسم من أدب الكاتب (ن.ص)؛ 7. الجوابات الحاضرة، من المحتمل أنه نفس المسائل والأجوبة؛ 8. خلق الإنسان، ورد مراراً في المصادر القدیمة، واعتبره كل من صقر (ص 28) وعكاشة (ص 51) كتاباً مستقلاً، ولكن یری لوكنت أنه نفس «باب فروق في خلق الإنسان» في أدب الكاتب (ن.م، 167)؛ 9. الخیل، رغم أن اسم هذا الكتاب ورد مراراً في المصادر المتقدمة والمتأخرة، لكن لوكنت یذهب إلی الظن أنه لیس سوی الفصل الأول من كتاب المعاني الكبیر (ن.ص)؛ 10. دیوان الكتّاب، ربما هو جزء من كتاب المعاني الكبیر، أو عیون الشعر (عكاشة، 50)، أو أدب الكاتب (لوكنت، ن.م، 164)؛ 11. الرد علی القائل بخلق القرآن، ویتفق كما یبدو مع أقسام مختلفة من كتاب اختلاف اللفظ (ن.م، 169)؛ 12. كتاب العلم، ربما هو الفصل الخامس من عیون الأخبار، ودعاه كل من الداودي (1/251) والسیوطي 02/64) في فهرسه بـ القلم. وإذا كان هذا الاسم صحیحاً، صح انتساب كتاب الخط والقلم الذي أشیر إلیه آنفاً لابن قتیبة؛ 13. كتاب علم مناظر النجوم، لم یشر إلیه سوی البیروني الذي انتقد ابن قتیبة لأنه یری العرب في هذا الكتاب أفضل الناس (ص 239)؛ 14. مشكل الحدیث، وهو نفس مختلف الحدیث (لوكنت، ن.ص)؛ 15. معاني القرآن، وهو نفس تفسیر غریب القرآن (ن.م، 168)؛ 16. معجزات النبي، ربما هو دلائل النبوة (ن.ص)؛ 17. منتخب اللغة وتواریخ العرب، یتفق مع قسم من كتاب أدب الكاتب (ن.ص)؛ 18. النسب، ربما هو أجزاء من المعارف (ن.م، 169)؛ 19. الوحش، ذكر ابن قتیبة هذا الكتاب مرة (الأنواء، 43)، ولكن لا أثر له في موضع آخر.

ز- الكتب التي لیست لابن قتیبة وإن نسبت إلیه أو أكبر الظن أنها لیست له: 1. الألفاظ المغربة بالألقاب المعربة، منه مخطوطة في جامعة القرویین بفاس (لوكنت، ن.م، 172)؛ 2. الإمامة والسیاسة، طبع مرات عدیدة، منها في 1957م بالقاهرة، وفي 1985م بتحقیق طه محمد الزیني (عن ترجمات الكتاب والبحوث حول نسبته إلیه، ظ: ن.م، 175-176)؛ 3. تلقین المتعلمین في النحو. توجد مخطوطة منه في مكتبة باریس الوطنیة، ورد اسم ابن قتیبة خلفها فقط ولم تشاهد عبارة «قال أبو محمد» في أي مكان منه كما هي عادة ابن قتیبة. وأسلوب كتابته یختلف عن أسلوب ابن قتیبة، ولم ترد مقدمة في مستهله خلافاً للعادة ولذلك لم یعتبره لوكنت من كتب ابن قتیبة (ن.م، 176-177)؛ 4. الجراثیم، طبع في ذیل فقه اللغة للثعالبي ببیروت (1885م)؛ 5. الوزراء، أورد ابن منظور كتاباً بهذا الاسم نسبه لابن قتیبة (لسان، مادة خلل)، وذلك بعید عن الصوب (لوكنت، ن.م، 178)؛ 6. وصیة، یری لوكنت الذي ترجم مقدمة هذا الكتاب وأقساماً منه ونشرها في «مجلة الدراسات الإسلامیة» أنها لیست لابن قتیبة (ن.ص).

المصادر

ابن الأثیر، علي، اللباب، بیروت، دار صادر؛ ابن الأنباري، عبد الرحمن، نزهة الألباء، تقـ: إبراهیم السامرائي، بغداد، 1959م؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن الجوزي، عبد الرحمن، المنتظم، حیدرآباد الدكن، 1357هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآباد الدكن، 1329-1331هـ؛ ابن خلكان، وفیات؛ ابن عبد ربه، أحمد، العقد الفرید، تقـ: أحمد أمین وآخرون، بیروت، 1402هـ؛ ابن فرحون، إبراهیم، الدیباج المذهب، تقـ: محمد الأحمدي أبو النور، القاهرة، 1394هـ/1974م؛ ابن قتیبة، عبد الله، أدب الكاتب، تقـ: ماكس غرونرت، لیدن، 1900م؛ م.ن، الأنواء، تقـ: بلا وحمید الله، حیدرآباد الدكن، 1375هـ/1956م؛ م.ن، تأویل مختلف الحدیث، بیروت، 1405هـ/1985م؛ م.ن، تأویل مشكل القرآن، تقـ: أحمد صقر، القاهرة، 1393هـ/1973م؛ م.ن، تفسیر غریب القرآن، تقـ: أحمد صقر، بیروت، دار الكتب العلمیة؛ م.ن، الشعر والشعراء، تقـ: مفید قمیحة ونعیم زرزور، بیروت، 1405هـ/1985م؛ م.ن عیون الأخبار، تقـ: أحد زكي العدوي، القاهرة، 1343هـ/1925م؛ م.ن، «كتاب العرب أو الرد علی الشعوبیة»، رسائل البلغاء، تقـ: محمدكرد علي، القاهرة، 1331هـ/1913م؛ م.ن، المعارف، تقـ: ثروت عكاشة، القاهرة، 1960م؛ م.ن، المعاني الكبیر، حیدرآباد الدكن، 1368هـ/ 1949م؛ ابن منظور، لسان؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبو الطیب اللغوي، عبد الواحد، مراتب النحویین، تقـ: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1375هـ/1955م؛ الأزهري، محمد، تهذیب اللغة، تقـ: عبد السلام محمد هارون ومحمد علي النجار، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ البطلیوسي، عبد الله، الاقتضاب، بیروت، 1973م؛ البغدادي، عبد القادر، خزانة الأدب، تقـ: عبد السلام محمد هارون، القاهرة، 1387هـ/1967م؛ بلا، مقدمة الأنواء (ظ: همـ، ابن قتیبة)؛ البیروني، أبو ریحان، الآثار الباقیة، تقـ: إدوارد زاخاو، لایبزك، 1923م؛ تاج العروس؛ التمیمي، عبد الجلیل مغتاظ عودة، ابن قتیبة اللغوي، لیبیا، جامعة سبها؛ الجاحظ، عمرو، البخلاء، تقـ: أحمد العوامري بك وعلي الجارم بك، بیروت، 1403هـ/1983م؛ م.ن، البیان والتبیین، تقـ: حسن السندوبي، القاهرة، 1351هـ/1932م؛ حاجي خلیفة، كشف؛ الحسیني، إسحاق موسی، ابن قتیبة، تجـ: هاشم یاغي، بیروت، 1400هـ/1980م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الداودي، محمد، طبقات المفسرین، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وعلي أبو زید، بیروت، 1406هـ/1986م؛ الزبیدي، محمد، طبقات النحویین واللغویین، تقـ: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1973م؛ الزركلي، الأعلام؛ سلام، محمد زغلول، ابن قتیبة، القاهرة، 1957م؛ السمعاني، عبد الكریم، الأنساب، حیدرآباد الدكن، 1399هـ/1979م؛ سید، فؤاد، فهرست المخطوطات المصورة، القاهرة، 1954م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ صقر، أحمد، مقدمة تأویل مشكل القرآن (ظ: همـ، ابن قتیبة)؛ ضیف، شوقي، العصر العباسي الثاني، القاهرة، 1973م؛ الظاهریة، المخطوطات (الحدیث)؛ عكاشة، ثروت، مقدمة المعارف (ظ: همـ، ابن قتیبة)؛ القفطي، علي، إنباء الرواة، تقـ: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1371هـ/1952م؛ المخزومي، مهدي، مدرسة الكوفة، القاهرة، 1371هـ/1952م؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: باربیه دومنار وآخرون، باریس، 1917م؛ النووي، یحیی، تهذیب الأسماء واللغات، القاهرة، إدارة الطباعة المنیریة؛ الیماني، عبد الرحمن، مقدمة المعاني الكبیر (ظ: همـ، ابن قتیبة)؛ وأیضاً:

EI1; Fleisch, Henri, Traité de philologie arabe, Beirut, 1961; Gaudefroy-Demombynes, M., introd. Introduction au livre de la poésie et des poètes, Paris, 1947; Lecomte, Gérard, Ibn Qutayba, Damas, 1965; id, introd. Letraité des duvergebces du Hadit, d’Ibn Qutayba (Kitāb Ta’wil Muhtalif al-Ḥadīṭ), tr. Lecomte, Damas, 1962.

آذرتاش آذر نوش/ن.