اِبْنُ عَلوان، أبو الحسن (أو أبو العباس: الجندي، 217؛ الشرجي، 19) أحمد (تـ 665هـ/ 1267م)، صوفي وأدیب یمني. لاتتوفر معلومات تذكر عن حیاته، وأقدم مصدر موجود عنه هو العقود اللؤلؤیة للخزرجي، الذي لم یورد سوی أخبار عن حیاته، أسطوریة أحیاناً. ولد ابن علوان في قریة عُقاقة من قری جبل صبر، ونشأ في ذي الجنان. وعاش علی ترفة علی ماجرت علیه عادة أولاد الكتّاب لأن والده كان كاتباً أو رئیساً لدیوان الإنشاء للملك المسعود صلاح ‌الدین یوسف الأمیر الأیوبي بالیمن (الخزرجي، 1/160-161؛ الجندي، 139). وقد اختلفت المصادر القدیمة عن الحدیثة في اسم والد أبي الحسن فبینما تذكر المصادر الأكثر قدماً أنه ابن علوان، ذكر كل من بروكلمان (GAL, I/584)، وپرچ (I/181) أن اسم أبیه عطّاف واسم جده علوان بالاعتماد علی مخطوطة من تصانیفه. ورغم أن العادة جرت علی نسبة الأشخاص إلی أجدادهم، إلا أن المصادر الأكثر قدماً لم تخل فقط من أن علوان هو اسم جد أبي الحسن، بل وأن بعضها صرح بأن علوان اسم والده، وأوردت ترجمة له (الجندي، 139). ویبدو هذا الاختلاف في ألقاب أحمد أیضاً، حیث لم یذكر في نفس تلك المصادر القدیمة اللقبان «صفي الدین» أو «زین ‌الدین» اللذان أوردهما بروكلمان (نمص)، وپرچ (ن.ص). غیر أن لقبه قد ورد في أحد مصنفات ابن علوان بـ «شهاب ‌الدین» (صنعاء، 3/1323).

وعلی كل حال فقد نشأ ابن علوان لیخلف والده في المستقبل. وحكت تلك بعض الأساطیر عن نزعته إلی الصوفیة وتنصیب أبي بكر بن أبي قحافة له شیخاً وهو في طریقه إلی باب السلطان (لمزید من التفصیل، ظ: الخزرجي، 1/161-160؛ الشرجي، 20؛ قا: الزركلي، 1/170، حیث یری أنه كان كاتباً في بعض الدواوین السلطانیة). ثم قصد الصوفي الیمني المعروف أبا الغیث بن جمیل، الملقب بشمس الشموس (ت 651هـ/1253م) (الشرجي، 189)، وكان یراسله من قبل (الجندي، 218)، وألبسه الخرقة (الخزرجي، ن.ص). وفي أواخر العمر تأهل بامرأة من أهل یَفرُس، وسكن معها هناك، وعرف بصاحب یفرس (الخزرجي، ن.ص). وبعد وفاته دفن علی باب مسجد هذه المدینة (م.ن، 1/162)، ولم یلبث أن اشتهر مزاره وأمه الناس للزیارة والتبرك من قری وبعید، وغدت یفرس مأمناً ومجاراً (الشرجي، 21). وله الیوم كثیر من الأتباع، یحملون له النذورات ویفعلون عند مزاره السماعات ویدعونه بمنجي الغارقین (الحبشي، 273؛ ابن غنام، 19).

كان ابن علوان رجلاً فاضلاً أدیباً وشاعراً وهذا مایبدو من أشعاره وكلماته الصوفیة، وقد خلف مصنفات نعلم أسماء لایقل عن عشرة منها: دیوان شعر، كان الشرجي الزبیدي (ص 20) یملك مخطوطة منه، كما في القاهرة مخطوطة منه أیضاً (الحبشي، ن.ص؛ GAL, I/585)؛ المهرجان (الحبشي، 274)؛ التوحید الأعظم (GAL, S, II/990؛ للاطلاع علی آثاره الأخری، ظ: ریو، GAL, S, I/806; 150-151؛ العمري، 254؛ صنعاء، 3/1323؛ الخزرجي، 1/161-162؛ پرچ، I/181؛ الزركلي، 1/170).

المصادر

ابن غنام، حسین، تاریخ نجد، تقـ: ناصر الدین الأسد، الریاض، 1405هـ/1985م؛ الجندي، یوسف، السلوك في طبقات العلماء والملوك، النسخة المصورة الموجودة في مكتبة المركز؛ الحبشي، عبد الله محمد، مصادر الفكر العربي الإسلامي في الیمن، صنعاء، مركز الدراسات الیمنیة؛ الخزرجي، علي، العقود اللؤلؤیة، تقـ: الشيخ محمد بسیوني، القاهرة، 1329هـ/1911م؛ الزركلي، الأعلام؛ الشرجي الزبیدي، أحمد، طبقات الخواص، القاهرة، 1321هـ/1903م؛ صنعاء، المخطوطات؛ العمري، حسین عبد الله، مصادر التراث الیمني في المتحف البریطاني، دمشق، 1400هـ/1980م؛ وأیضاً:

GAL; GAL, S; Pertsch; Rieu, Charles, Supplement to the Catalogue of the Arabic Manuscripts in the British Museum, London, 1894.

جعفر سجادي/ن.