اِبْنُ غانِم، عبد اللطیف بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن غانم العبادي الخزرجي المقدسي (786-856هـ/ 1384-1452م)، صوفي وشاعر ورحالة وفقیه شافعي. ویعرف ابن غانم (أو الغانمي کما یطلق علی نفسه) بابن بنانة أیضاً (السخاوي، 3/327؛ طاش کوبري ‌زاده، 66). ولد بالقدس، وأمضی فترة طفولته وشبابه فیها. قرأ القرآن والصرف والنحو والفرائض والفقه والمعاني والبیان علی أبیه، والمعقولات علی عبد العزیز الفرنوي. ثم غلبه المیل إلی طریق التصوف. وفي 815هـ/1412م ارتحل إلی المغرب وأقام هناک إلی أن حجّ من تونس سنة 817هـ. والتقی خلال عودته من مکة بعض مشایخ مُسراتا (طرابلس) وتونس وتلمسان، وعاد إلی مسقط رأسه – القدس – بعد سنة 820هـ. ویعدّ قدوم زین‌ الدین الخافي إلی القدس وإقامته في دار ابن غانم (ن.ص) بدایة فصل جدید من المجاهدات في حیاة ابن غانم. وزین ‌الدین هذا هو مؤس الطریقة الزینیة (من فروع الطریقة السهروردیة) في ترکیا العثمانیة (ظ: تریمینغهام،78,270).

سلک ابن غانم الطریقة الزینیة وصحب شیخه الخافي إلی خراسان، ولازمه ثلاث سنین، وقعد بأمره في الخلوة، واشتغل بالریاضات والمجاهدات، ثم توجه بأمره إلی بلدة جام لإکمال المجاهدات، فقعد هناک للخلوة الأربعینیة علی مرقد الشیخ أحمد الجامي (ژنده پیل). وکتب له الخافي فیما بعد کتاب الإجازة للإرشاد، ثم أصبح خلیفته في الطریقة (طاش کوبري زاده، 26، 67؛ السخاوي، 3/327). ثم ارتحل إلی دمشق ومنها إلی ترکیا ودخل مدینة قونیة، حیث زار فیها مزارات کبار الصوفیة کصدر ‌الدین القونوي والمولوي. وأشار بنفسه إلی الحالات التي مرّبها خلال زیارته لمزاراتهم (ن.ص؛ طاش کوبري ‌زاده، 67). قیل إن فترة إقامته بترکیا استمرت ثلاث سنوات وقد ذاع صیته هناک، بحیث طلبه السلطان مراد العثماني (السخاوي، ن.ص، ویبدو أنه السلطان مراد الثاني ابن محمد) فامتنع، فجاءه السلطان خفیة ومع ذلک لم یجتمع به، ثم رجع إلی القدس فأقام بها إلی ما بعد سنة 840هـ/1436م. ثم قدم القاهرة فانقطع عن الناس في أحد مساجدها (م.ن، 3/327-328). ولاتتوفر معلومات عن رحلات أخری له عدا أنه سافر في أواخر حیاته إلی بورسه فمات فیها. وذکر بنفسه أنه قدم بورسه في أول شهر شعبان وقعد للخلوة مع جماعة من العلماء إلی آخر رمضان (طاش کوبري ‌زاده، 67-68)، لکنه لم یشر إلی العام الذي حدث فیه ذلک. توفي ابن غانم في قلعة بورسه ودُفن عند الزاویة المنسوبة إلیه (م.ن، 69).

ومن تلامذته ومریدیه تاج‌ الدین إبراهیم بن یخشي فقیه، الذي لقیه في قونیة ورافقه إلی بورسه وبلغ رتبة الإرشاد، ثم خلفه بعد وفاته (م.ن، 113)، وکذلک ابن الوفاء، والشیخ سنان، وپیري خلیفة الحمیدي (ظ: م.ن، 113، 238؛ فرات، 245).

آثاره

1. تحفة واهب المواهب في بیان المقامات والمراتب، أو التحفة في بیان المقامات والمراتب (الخدیویة، 7(2)/585؛ کوپریلي، 2/340، 572؛ GAL, S, II/323; GAL, II/300; SC2, II/31-33؛ طاش کوبري ‌زاده، 68) ویعدّ أهم آثاره. أورد حاجي خلیفة هذا الأثر في ثلاثة مواضع بعناوین متقاربة واعتبره کتابین، فیما نسب مرة هذا الأثر إلی محمد بن عبد الرحمن البکري، وذکر أنه قد فرغ منه في ذي الحجي 922(1/376-377، 2/1999)؛ 2. حاوي القلوب (ظ: GAL، ن.ص)؛ 3. المجموعة (GAL, S، ن.ص)؛ 4. کتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنکر (البغدادي، 1/616). وذکر حاجي خلیفة أنه فرغ منه في ربیع الأول 853(2/1398)؛ 5. کشف الاعتقاد في الرد علی مذهب الإلحاد (م.ن، 2/1487؛ البغدادي، ن.ص)؛ 6. شفاء المتألم في آداب المعلم والمتعلم (ن.ص؛ حاجي خلیفة، 2/1056)؛ 7. رسالة في مقامات عبد الله ومراتبهم (م.ن، 1/893)؛ 8. اقتباس رفع الالتباس في بیان طریق الناس (م.ن، 1/134-135).

وله آثار منظومة، من بینها منظومة رائیة عنوانها نفحة الأسحار ورحلة الأسرار علی منهج المختار إلی مشهد الأنوار (م.ن، 2/1968؛ البغدادي، ن.ص). وذکر السخاوي أنه وقف له علی منظومة عملها لولده وسماها العقد، وشرحها في کراریس أسماها الدر الیتیم في حل العقد النظیم (3/328)، ونقل السخاوي أبیاتاً منها (ن.ص). کما أرسل له المولی الفناري نظماً أجاب علیه ابن غانم برسالة منظومة أیضاً نقلهما معاً طاش کوبري زاده (ص 26-27).

المصادر

البغدادي، هدیة؛ حاجي خلیفه، کشف؛ الخدیویة، الفهرست؛ السخاوي، محمد، الضوء اللامع، القاهرة، 1354هـ؛ طاش کوبري ‌زاده، أحمد، الشقائق النعمانیة، تقـ: أحمد صبحي فرات، إستانبول، 1405هـ؛ فرات، أحمد صبحي، حواش علی الشقائق (ظ: همـ، طاش کوبري ‌زاده)؛ کوپریلي، المخطوطات؛ وأیضاً:

ESC2; GAL; GAL, S; Trimingham, Spencer, the Sufi Orders in Islam, London, 1971.

مینا حفیظي/ت.