اِبْنُ رَجَب، أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن السلامي، الملقب‌ بزین‌ الدين وجمال‌ الدين (736-795هـ/1336-1393م)، فقیه ومحدث ومقرئ وواعظ حنبلي. وكان یلقب بابن النقیب أیضاً (حاجي خلیفة، 1/559)، ورجب هو الاسم الثاني لجده عبد الرحمن (ابن حجر، الدرر، 3/151). أرخ ابن حجر في الدرر (3/108) تاریخ ولادته ببغداد في 706هـ، غیر أنه ذكر في إنباء الغمر (6/175) بالحروف 736هـ، ویمكن القول إنه هو الصحیح لقول ابن رجب: «قُرئ علی جدي… غیر مرة ببغداد، وأنا حاضر في الثالثة والرابعة والخامسة» (لاؤوست، 16، نقلاً عن طبقات العلیمي) وذلك مع ملاحظة وفاة جده في 742هـ. قدم إلی دمشق في 744هـ/1343م مع أبیه (ابن العماد، 6/339) وسمع الحدیث فیها وفي الحجاز والقدس أیضاً (ابن حجر، إنباء الغمر، 1/371). فسمع الحدیث في دمشق من محمد بن إسماعیل الخباز وإبراهیم بن داود العطار وغیرهما، وفي مصر من أبي الفتح المیدومي وأبي الحرم القلانسي وغیرهما (م.ن، الدرر، 3/108-109، إنباء الغمر، 3/175) وفي مكة من فخر الدين عثمان بن یوسف (النعیمي، 2/76) وأجازه الروایة الشیخان المعروفان بابن النقیب والنووي (ابن العماد، ن.ص؛ للتوضیح حول تحدید هذین الشیخین، ظ: أبوغدة، 151-153)، ثم لازم لسنه واحدة تقریباً مجالس ابن قیم الجوزیة حتی وفاة الأخیر (ابن رجب، 2/448).

انتفع بابن رجب جماعة كثیرون منهم زین‌ الدين سلیمان بن داود الموصلي الدمشقي (الكتاني، 2/62) وقد تخرج علیه أغلب حنابلة دمشق (ابن حجر، إنباء الغمر، 3/176). واعتبر ابن رجب أعرف أهل عصره بالعلل بما وصل إلیه في فنون الحدیث من علم بالإسناد وفهم العلل والاطلاع علی المعاني (ن.ص). كذلك یمكن الاستدلال من تألیف كتاب القواعد الذي عد من عجائب زمانه (حاجي خلیفة، 2/1359) علی مهارته في الجمع بین الحدیث والفقه. وكان صاحب عبادة وتهجد، ولایخالط أحداً ولایعرف شیئاً من أمور الناس ولایتردد إلی أحد من ذوي الولایات. وكان یسكن في المدرسة السكریة في محلة القصّاعین (ابن العماد، ن.ص) ویبدو أنه كان ناظراً فیها (الظاهریة، 134، نقلاً عن ابن شجرة)، ودرّس أیضاً في التربة (وهي مقبرة عز الدين أبي علي في صالحیة دمشق) (النعیمي، 2/76، 260). أفتی ابن رجب مدّة وفقاً لرأي ابن تیمیة وكان هذا الأمر سبباً للنیل منه والوقوف ضده. ولهذا ترك الإفتاء (ابن حجر، إنباء الغمر، ن.ص)، وخلال إحدی الاضطرابات احترق شرحه علی جامع الترمذي (حاجي خلیفة، 1/559)، وفي نهایة الأمر توفي في بستان كان قد استأجره في الحمیریة ودفن بمقبرة باب الصغیر إلی جانب قبر أبي الفرج الشیرازي (تـ 486هـ) (النعیمي، 2/77؛ ابن العماد، 6/340).

آثاره

ألف- المطبوعة

1. اختیار الأولی في شرح حدیث اختصام الملأ الأعلی، بیروت، 1987م؛ 2. الاستخراج لأحكام الخراج، مصر، 1352هـ، بیروت، 1405هـ/1985م؛ 3. أهوال یوم القیامة، القاهرة، 1378هـ؛ 4. بغیة الإنسان في وظائف رمضان، دمشق، 1963م؛ 5. التخویف من النار والتعریف بحال دار البوار، الذي سمي أیضاً صفة النار والتحذیر من دار البوار، مكة، 1357هـ؛ 6. جامع العلوم والحكم في شرح خمسین حدیثاً من جوامع الكلم، الهند،1897م، القاهرة، 1322هـ؛ 7. الخشوع في الصلاة، مصر، 1341هـ؛ 8. الذیل علی طبقات الحنابلة، الذي یشمل بالإضافة إلی التطور التاریخي للمذهب الحنبلي طیلة 3 قرون تقریباً ونشاطات الحنابلة الاجتماعیة والسیاسیة والأدبیة، أحادیث ومسائل فقهیة كثیرة أیضاً. طبع المجلد الأول منه في دمشق، 1951م، وطبع بأكمله في مجلدین في القاهرة، 1952-1953م؛ 9. شرح علل الترمذي، بغداد، 1396هـ/1976م، دمشق 1978م في مجلدین، بیروت، 1405هـ/1985م، وهو شرح علی العلل الصغیر للترمذي ملحقاً بسننه؛ 10. الفرق بین النصیحة والتعبیر، القاهرة، 1399هـ، بیروت، 1405هـ؛ 11. فضل علم السلف علی الخلف، القاهرة، 1343 و1347هـ. ربما یكون هو كتاب العلم النافع؛ 12. القواعد، في الفقه ویشمل العبادات والمعاملات، القاهرة، 1352هـ/1933م 1392هـ/1972م؛ 13. لطائف المعارف فیما لمواسم العام من الوظائف، بأسلوب الموعظة ویشمل فوائد وقواعد فقهیة، القاهرة، 1343هـ/1924م؛ 14. مختصر شعب الإیمان للبیهقي، مصر 1355هـ؛ 15. نور الاقتباس في مشكاة وصیة النبي‌(ص) لابن عباس، مصر، 1365هـ..

ب- المخطوطة

1. اختیار الأبرار، برلین (آلوارت، رقم 9690)؛ 2. استنشاق نسیم الأنس من نفحات ریاض القدس، في التصوف، أوقاف بغداد (طلس، 262، 285)؛ 3. أهوال القبول وأحوال أهلها إلی النشور، ویحتمل أن یكون كتاب أهوال یوم القیامة نفسه. مكتبة المرعشي (المرعشي، 9/126)؛ دار الكتب (سید، 1/87)؛ طوب قابو (TS، رقم 5250)؛ برلین (آلوارت، رقم 2661)؛ تشستربیتي (آربري، رقم 4115)؛ موسكو (خالدوف، رقم 1782)؛ 4. كتاب التوحید، غوتا (پرچ، رقم 701)؛ 5. الذل والانكسار للعزیز الجبّار، تشستربیتي (آربري، رقم 5004، (4)3292)؛ 6. رسالة في الحدیث، أوقاف بغداد (طلس، 299)؛ 7. رسالة في سورة الإخلاص، مكتبة حسن الأنكرلي (الجبوري، 198)؛ 8. شرح بعض أحادیث مسند أحمد، أوقاف بغداد (طلس، 267)؛ 9. شرح قسم من صحیح البخاري، باسم فتح الباري الذي وصل فیه إلی «كتاب الجنائز» (حاجي خلیفة، 1/550)، غیر أن النسخة الموجودة هي من كتاب «مواقیت الصلاة» حتی كتاب «الكسوف» (التیموریة، 2/150)؛ 10. فضائل الشام، الإسكندریة (GAL, II/130)؛ 11. نزهة الأسماع في مسألة السماع، في حرمة الغناء واستعمال آلات اللهو، دار الكتب المصریة (سید، 3/48)؛ تشستربیتي (آربري، رقم 4242).

المصادر

ابن حجر، أحمد، إنباء الغمر، تقـ: محمد عبد المعيد، حیدرآباد الدكن، 1389هـ/1969م؛ م.ن، الدرر الكامنة، تقـ: عبد الوهاب البخاري، حیدرآباد الدكن، 1394هـ/1974م؛ ابن رجب، عبد الرحمن، الذیل علی طبقات الحنابلة، تقـ هنري لؤوست وسامي الدهان، دمشق، 1370هـ/1951م؛ ابن العماد، عبد الحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1351هـ؛ أبو غدة، عبد الفتاح، «حل ذیل طبقات الحنابلة»، مجلة المجمع العلمي العربي، دمشق، 1373هـ/1954م، س 29، عد 1؛ التیموریة، الفهرست؛ الجبوري، عبد الله، فهرس مخطوطات حسن الأنكرلي، النجف، 1387هـ/1967م؛ حاجي خلیفة، كشف؛ سید، المخطوطات؛ طلس، محمد أسعد، الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الأوقاف، بغداد، 1372هـ/1953م؛ الظاهریة، المخطوطات (التاریخ)؛ الكتاني، عبد الحي، فهرس الفهارس، فاس، 1374هـ؛ لاؤوست، هنري وسامي الدهان، مقدمة الذیل (ظ: همـ، ابن رجب)؛ المرعشي، المخطوطات؛ النعیمي، عبد القادر، الدارس في تاریخ المدارس، تقـ: جعفر الحسیني، دمشق، 1367هـ/1948م؛ أیضاً:

Ahlwardt; Arberry; GAL; Khalidov; Pertsch; TS

عبد الأمیر سلیم/ج.