اِبْنُ ذَكوان، أبو عمرو عبد الله بن أحمد بن بشیر الدمشقي (173-242هـ/789-856م)، ثاني اثنین رویا القراءة عن أبي عامر أحد القرّاء السبعة. وذكر ابن الجزري (غایة، 1/404) نسبه القرشي بالتفصیل. كنیته «أبو محمد» كما جاء في بعض المصادر (ظ: ابن عساكر، 296). كان یقیم بدمشق وتولی لفترة إمامة المسجد الجامع فیها (ابن عساكر، ن.ص).

أخذ ابن ذكوان قراءة ابن عامر عن أیوب بن تمیم، بروایة یحیی بن حارث الذماري (ابن مجاهد، 87، 101؛ ابن مهران، 39) ولیس صحیحاً قول المقدسي أنه قرأ علی یحیی (ص 143). والراویان الرئیسیان عنه هما هارون بن موسی الأخفش ومحمد بن موسی الصوري، وتختم بهما أغلب طرق روایته عن ابن عامر (ظ: ابن الجزري، النشر، 1/139-143). وروی عنه أیضاً أحمد بن یوسف التغلبي في بعض المصادر المتقدمة مثل سبعة ابن مجاهد (ن.ص) والتیسیر للداني (ص 13) والكامل للهُذَلي والمستنیر لابن سوّار (ابن الجزري، غایة، 1/153) وقراءات الأندرابي (ص 78)، كما روی عنه محمد بن القاسم الإسكندراني في الكامل للهذلي والمبهج لسبط الخیاط (ابن الجزري، ن.م، 2/232؛ أیضاً ظ: م.ن، تحبیر، 26-27). وأثنی علیه الولید بن عتیبة وأبو زرعة الدمشقي واعتبراه أقرأ قراء زمانه (ابن حجر، 5/140-141). وروایة ابن ذكوان أكثر شهرة من روایة هشام، الرواي الثاني لابن عامر، فابن الجزري –مثلاً– نقل في النشر (1/135-143) روایته عن 79 طریقاً وروایة هشام عن 51 طریقاً. وفي أغلب الأحیان لم یتخذ ابن ذكوان في اختلافه مع هشام أسلوباً واحداً یمكن أن تُستنبط منه قواعد، فمثلاً یمكن الإشارة إلی آرائه المضطربة في موضوع إدغام المتقاربین (مكي، 1/144-149؛ الداني، 41-45). كما أنه لم یتخذ نمطاً متجانساً في حالات الاختلاف بین تشدید حرف ما وتخفیفه (م.ن، 123، 220؛ مكي، 1/522) ووصل الهاء بالیاء وعدمه (مكي، 1/439، 470؛ الداني، 105، 111) وكذلك تخفیف أو تحقیق الهمزة (مكي، 2/91؛ الداني، 128، 149، 224). وعلی هذا قد تكون تلك الخلافات ناجمة عن النقل أكثر مما هي خاضعة لقاعدة أو قیاس. ومع ذلك یمكن إلی حدما اعتبار نزعته في تفضیل القراءة الثقیلة علی الخفیفة (مكي، 1/382، 2/69؛ الداني، 191) والرغبة في الإمالة والإشمام (مكي، 1/174، 181-183، 229؛ الداني، 50-51) من أوجه تمایزه عن هشام. كما ویمكن اعتبار نزعته نحو تحقیق الهمزتین قاعدة في روایته (كنموذج ظ: مكي، 1/74، 2/273، 328؛ الداني، 21-32، 199، 212). والجدیر بالذكر أن ابن ذكوان كان ینسب أحیاناً لابن عامر قراءة ینفرد بها عن بقیة القراء السبعة (كنموذج ظ: الداني، 100، 105، 141). أما رواة ابن ذكوان فقد اختلفوا في الروایة عنه في كثیر من المواضع (كنموذج ظ: الداني، 42، 51، 71).

وأورد الداني في جامع البیان أن ابن ذكوان أخذ القراءة (الحروف) أیضاً عن نافع –أحد القراء السبعة– عن طریق إسحاق ابن المسیبي (ظ: ابن الجزري، غایة، 1/404). واستناداً إلی ما ذكره الداني والهذلي، فإنه قد سمع الحروف من الكسائي –أحد القراء السبعة– حین قدم دمشق (م.م، 1/536، 537)، فیما یستبعد الذهبي صحة هذه الروایة (1/164؛ ظ: ابن الجزري، ن.م، 1/537)، إلا أن ابن الجزري أقام الدلیل علی صحتها.

ولابن ذكوان باع في الحدیث أیضاً، حیث قدم ابن عساكر قائمة بأسماء مشایخه منهم: وكیع وبقیة بن الولید وابن أبي فُدیك والولید بن مسلم (ص296). وممن روی عنه أبو داود السجستاني وابن ماجة والبسوي وأبو حاتم الرازي ومحمد بن المعافي وبقي بن مخلد (ابن ماجة، 1/15، مخـ؛ ابن أبي حاتم، 2(2)/5؛ البسوي، 1/122، 3/159؛ ابن حبّان، 8/360؛ ابن عساكر، 96، 297؛ ابن حجر، 5/140). وأورده ابن حبان (ن.ص) مع الثقات، وعده أبو حاتم صدوقاً (ابن أبي حاتم، ن.ص)، بینما قال عنه ابن معین «لیس به بأس» (ابن عساكر 298). ویمكن العثور علی أحادیث ابن ذكوان مشتتة في كتب الحدیث (مثلاً ظ: ابن ماجة، مخـ؛ البسوي، 3/159). ولم نعثر علی كتابه أقسام القرآن وجوابها وما یجب علی قارئ القرآن عند حركة لسانه الذي أشارت إلیه المصادر (ابن الجزري، غایة، 1/405). كما أن الداني في التیسیر (ص187) نقل كلاماً في قراءة ابن عامر عن كتاب لابن ذكوان دون أن یقدم توضیحاً عنه. وهكذا أشار صاحب التیسیر (ص 194) في كتابه هذا وغیره (ظ: ابن الجزري، غایة، 1/152)، إلی نسخ سجل فیها الأخفش والتغلبي تلمیذا ابن ذكوان روایته.

المصادر

ابن أبي حاتم، عبد الرحمن، الجرح والتعدیل، حیدرآباد الدكن، 1372هـ/1953م؛ ابن الجزري، محمد، تحبیر التیسیر، بیروت، دارالكتب العلمیة؛ م.ن، غایة النهایة، تقـ: برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/1932م؛ م.ن، النشر، تقـ: علي محمد الضباع، القاهرة، مكتبة مصطفی محمد؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآباد الدكن، 1402هـ/1982م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، تهذیب التهذیب، حیدرآباد الدكن، 1326هـ؛ ابن عساكر، علي، تاریخ مدینة دمشق (عبادة بن أوفی – عبد الله بن تُوّب)، تقـ: شكري فیصل وآخرون، دمشق، 1402هـ/1982م؛ ابن ماجة محمد، السنن، تقـ: محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة، 1954م؛ ابن مجاهد، أحمد، السبعة، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1972م؛ ابن مهران، أحمد، المبسوط، تقـ: سبیع حمزة الحاكمي، دمشق، 1407هـ/1986م؛ الأندرابي، أحمد، قراءات القرّاء المعروفین، تقـ: أحمد نصیف الجنابي، بیروت، 1405هـ/1985م؛ البسوي، یعقوب، المعرفة والتاریخ، تقـ: أكرم ضیاء العمري، بغداد، 1394هـ/1974م؛ الداني، عثمان، التیسیر، تقـ: أوتوبرتزل، إستانبول، 1920م؛ الذهبي، محمد، معرفة القراء الكبار، تقـ: محمد سید جاد الحق، القاهرة، 1387هـ/1967م؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم، تقـ: دي خویه، لیدن، 1906م؛ مكي بن أبي طالب، الكشف عن وجوه القراءات السبع، تقـ: محیي ‌الدین رمضان، بیروت، 1401هـ/1981م.

قسم الفقه وعلوم القرآن والحدیث/ت.