ابن حمدون، أسرة

اِبنُ حَمدون، أسرة بغدادیة اشتهر عدد من أفرادها منذ أوائل القرن 3 هـ/ 9م بالعلم و الأدب والموسیقی، وکانوا علی التوالي ندماء عدد من الخلفاء العباسیین. لاتتوفر معلومات دقیقة عن أصل هذه الأسرة ونسبها. مدح البحتري شاعر القرن 3 هـ المعروف أحد أفراد هذه الأسرة (4/2247-2250) ونسبهم في الأبیات 23 و 24 و 25 إلی بني، زُرارة الذین هم من أصل إیراني (قا: الموحد، 3).
أفراد هذه الأسرة المشهورون هم:
1. إبراهیم بن إسماعیل بن داود بن حمدون، ندیم المعتصم والواثق والمتوکل. کان أول من اتصل ببلاط الخلفاء منهم (ابن الندیم، 144). وکما یبدو أنه کان أقرب إلی الواثق (خلافته: 227-232هـ/842-847م) منه إلی سائر الخلفاء، غیر أن الخلیفة لم یطقه بسبب مزاح منه فأمر بإقطاعه قطعة أرض و تعیین راتب له، و نفاه إلی الأهواز (یاقوت، 2/212-213). و رغم أنه کان دائماً یستهزئ بالمتوکل و یعاتبه في زمن الواثق، فقد جعله المتوکل (خلافته: 232-247هـ/8847-861م) ندیمه بعد وفاة الواثق، غیر أنه لم یمض وقت طویل حتی غضب علیه بسبب إظهاره الحزن لوفاة الواثق، بعد أن جلده 300 جلدة، نفاه إلی السند (م.ن، 2/209-210). وأمضی إبراهیم فترة في السجن في أیام نفس هذا الخلیفة (أبوعلي مسکویه، 524). ویتّضح مما نقله ابن أبي طاهر طیفور (ص 51) حوله أنه أدرک المأمون (خلافته: 198-218هـ/814-833م) أیضاً، ولایعرف شيء عن نهایة حیاته.
2. أبوعبدالله أحمد بن إبراهیم، راو ولغوي و شاعر و ندیم عدد من الخلفاء العباسیین. ولم تعرف سنة ولادته ووفاته. ویستنتج من کلام یاقوت (14/144) أنه کان حیاً حتی أیام المعتضد (خلافته: 279-289هـ/892-902م). وعلی هذا الأساس لایبدو صحیحاً ماجاء في بعض المصادر (ظ: الصفدي، 6/211؛ ابن حجر، 1/134؛ الأمین، 2/467) عن ولادته ووفاته، ویحتمل أیضاً أن یاقوت خلط بینه و بین أبي محمد عبدالله بن حمدون ابن أحمد في منادمته للمعتضد (ظ: ابن العمراني، 142-146)، ونظراً لکونه أستاذاً لابن الأعرابي (تـ 231هـ) (ابن شهرآشوب، 15)، یمکن القول إنه عمر طویلاً.
وکان من تلامذة الإمام الحسن العسکري (ع) والإمام علي النقي (ع) و من خواصهما وروی عنهما (النجاشي، 427؛ ابن شهرآشوب، ن.ص)، وعدّه العلامة الحلي (ص 16) ثقة، غیر أن البعض اعتبروه فاقداً لشرط العدالة و عارضوا اعتباره ثقة (ظ: البهبهاني، 21؛ الحائري، 30) واعتبر الخوئي (2/21) أیضاً طریق الشیخ الطوسي إلیه مجهول. روی عنه أشخاص مثل ابن أخته علي بن محمد بن المنصور (أبو الفرج، 6/211) وأحمد بن یزید المهلّبي (المرزباني، 264). وکان أبوالعباس ثعلب، النحوي المعروف من تلامذته أیضاً (الطوسي، 93). کان ابن حمدون من أتباع مدرسة البصرة في النحو، غیر أنه لم یصل في شهرته إلی مستوی المبرّد (القفطي، 1/25).
ومع میله إلی التشیع، فإنه کان ندیم المتوکل الخاص أیضاً وقد غضب الخلیفة علیه لما أساء الکلام مع وزیره الفتح بن خاقان و نفاه إلی تکریت، ثم أمر بقطع أذنه هناک، غیر أنه عفا عنه بعد مدة فعاد إلی بغداد. والتقی في أواخر عمره هناک إسحاق بن إبراهیم الموصلي (ن.ع) الموسیقي المعروف وأخبره بما جری له من قبل الخلیفة والتحق ابن حمدون بعد فترة بخدمة الخلیفة ثانیة وأصبح ندیمه و کان إذا دعاه، قال من باب المزاح یاعبید (الشابشتي، 6-9).
أصبح ابن حمدون بعد المتوکل، ندیم ابن أخیه المستعین (خلافته: 248-252هـ/862-866م) فأمضی أفضل فترات حیاته في بلاطه غارقاً في الترف واللهو. وکانت صلة المستعین به  لاحد لها ولاحصر، حتی کانت أبواب بیت المال مفتوحة بوجهه (ظ ابن العمراني، 124-125). ویذکر هو نفسه (یاقوت، 2/217-218): حسبت ما وصلني به المتوکل في مدة خلافته و هي 14 سنة و شهور فوجدته 360,000 دینار، ونظرت فیما وصلني به المستعین في خلافته و هي ثلاث سنین ونیف کان أکثر مما وصلني به المتوکل. بعد ذلک أمضی حیاة اللهو و اللعب في خدمة الخلیفة المعتز و منادمته (خلافته: 252-255هـ) وکان في بلاطه حتی مقتل الخلیفة علی ید الأتراک (الشابشتي، 170). کانت لابن حمدون علاقة صداقة مع الشاعر والکاتب المعروف إبراهیم بن محمد ابن المدبّر و کان ابن المدبّر یراسله أثناء حبسه في أیام خلافة المتوکل (م.ن، 11؛ صفوت، 4/173-174). وعلاقاته مع علي بن یحیی بن المنجم معروفة أیضاً، رغم أن هذه العلاقة کانت تتحول من حین لآخر إلی نزاع فیهجو کل منهما الآخر (ظ: القفطي، ن.ص؛ الشابشتي، 10؛ الأمین، 2/468).
کان ابن حمدون بارعاً في نظم الشعر أیضاً، ومن أشعاره قصیدة حول دیر دُرمالیس شرقي بغداد (ظ: الشابشتي، 4). وتوفي ببغداد ورثاه جحظة البرمکي کما ذکر یاقوت (2/216-217).
الأثر الوحید الذي بقي من ابن حمدون قطعة شعریة بعنوان «حکایة» أنشدها في الرصافة ببغداد وفي مدح المتوکل علی الظاهر. وتوجد مخطوطة هذه القطعة في المکتبة الوطنیة بباریس تحت رقم 1343 (فایدا، II(3)/206).
والآثار التي نسبت إلیه عبارة عن: أسماء الجبال والمیاه و الأودیة، کتاب بني عبدالله بن غَطَفان، کتاب بني عقیل، کتاب بني کُلَیب بن یَربوع، أشعار بني مرة بن همّام، کتاب بني مُرة بن عَرف، کتاب بني النمر ابن قاسط، کتاب طيّ، شعر ثابت قُطنة، شعر العُجَیر السَّلولي، نوادر الأعراب (الطوسي، 93)، کتاب الندماء والجلساء (ابن الندیم، 144).
ومن أفراد هذه الأسرة الآخرین الذین کانوا جمیعاً من ندماء الخلفاء ووردت أسماؤهم في المصادر هم:
1. أبوالعُبیَس، ابن أحمد، المغني والموسیقي المعروف، فقد ذکرأبوالفرج بعض الأشعار التي غناها بصوته (9/32، 12/97، 18/176، مخـ). وکان من أصدقاء إبراهیم ابن المدبّر المقربین أیضاً (م.ن، 19/118، 127، مخـ)
2. إبراهیم بن أبي العبیس الذي کان مغنیاً و موسیقیاً أیضاً (یاقوت، 1/212).
3. أبومحمد عبدالله، الابن الآخر لأحمد والذي ولد في 237هـ/ 851م و توفي ببغداد في رمضان 309/ کانون الثاني 922. وکان ندیم المعتمد الخاص (خلافته: 256-279هـ/870-892م) ومن المقربین منه ومعتمدیه (ن.ص). دخل إبراهیم بعد المعتمد بلاط المعتضد (خلافته: 279-289هـ) و بقي فیه حتی نهایة عمره (ظ: ابن العمراني، 142-146).
4. أبوجعفر محمد، ابن عبدالله، ندیم الراضي بالله وجلیسه (خلافته: 322-329هـ/934-941م). وکانت له مجالسة في بلاط الخلیفة مع علي ابن هارون بن المنجم و محمد بن یحیی الصولي اللذین کانا من ندماء الخلیفة أیضاً (الصولي، 42، 123، 195؛ المسعودي، 4/244). غضب علیه الخلیفة مرة بسبب تهمة باطلة غیر أنه کسب رضاه بإنشاد أبیات في مدحه و طلب العفو منه وعاد إلی منادمته ثانیة (الصولي، 102، 103).

المصادر

ابن أبي طاهر طیفور، أحمد، کتاب بغداد، القاهرة، 1368هـ/1949م؛ ابن حجر، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329-1331هـ؛ ابن شهرآشوب، محمد، معالم العلماء، تقـ: محمد کاظم الکتبي، النجف، 1380هـ/1961م؛ ابن العمراني، محمد، الأنباء في تاریخ الخلفاء، تقـ: قاسم السامرائي، لیدن، 1973م؛ ابن الندیم، الفهرست، تقـ: غوستاف فلوجل، لایبزیک، 1872م؛ أبوعلي مسکویه، أحمد، «تجارب الأمم» مع العیون و الحدائق تقـ: دي خویه، لیدن، 1869م؛ أبو الفرج الأصفهاني، علي، الأغاني، بیروت، 1390هـ/ 1970م؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، تقـ: حسن الأمین، بیروت، 1403هـ/1983م؛ البحتري، ولید، دیوان، تقت: حسن کامل الصیرفي، القاهرة، 1977م؛ البهباني، محمدباقر، «تعلیقات»، حاشیة منهج المقال للإِسترآبادي، طهران، 1306هـ؛ الحائري، محمد، منتهی المقال، طهران، 1300هـ؛ الخوئي، أبوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الشابشتي، علي، الدیارات، تقـ: کورکیس عواد، بغداد، 1386هـ/1966م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: س. دیدرینغ، بیروت، 1392هـ/1972م؛ صفوت، أحمد زکي، جمهرة رسائل العرب، القاهرة، 1391هـ/1971م؛ الصولي، محمد، أخبار الراضي، تقـ: هیورث دن، لندن، 1935م؛ الطوسي، محمد، رجال، النجف، 1380هـ/1961م؛ العلامة الحلي، الحسن، رجال، النجف، 1381هـ/1961م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1369هـ/1950م؛ المرزباني، محمد، الموضح، القاهرة، 1385هـ؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، بیروت، 1385هـ/1965م؛ الموحد الأبطحي، محمد، تاریخ آل زُرارة، أصفهان؛ النجاشي، أحمد، رجال، قم، 1407هـ/1987م؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

Vajda, Georges, Catalogue des manuscrits arabes, Paris, 1985.
عنایت‌الله فاتحي‌نژاد