إِبنُ أَبي خَیثمَة، أبوبکرأحمد بن زهیر بن حرب بن شداد (۱۸۵-۲۷۹هـ/ ۸۰۱-۸۹۲م) محدّث ومؤرخ وأدیب بغدادي، إیراني الأصل، موطن أسرته النَسا إحدی مدن خراسان، أما والده أبوخَیثمة (تـ ۲۴۳هـ) فقد استوطن بغداد (الخطیب، ۸/۴۸۲). بادر إلی طلب العلم وهو في کنف والده الذي کان من المحدّثین الشهیرین وله کتب في الحدیث (ابن الندیم، ۲۸۶). أخذ علم الحدیث عن أحمد بن حنبل ویحیی بن معین، وعلم النسب عن مصعب الزبیري، والتاریخ عن أبي الحسن المدائني، والأدب عن محمد بن سلّام الجمحي. ویمکن أن نذکر من أساتذته الآخرین في الحدیث أبا نعیم الفضل بن دکین و علي بن الجعد و خلف بن هشام و عفان بن مسلم و هَوذة بن خلیفة (الخطیب، ۴/۱۶۲-۱۶۳؛ الذهبي، ۱۱/۴۹۲-۴۹۳). وروی بعض المسائل التاریخیة – الأدبیة عن الزبیر بن بکار (المرزباني، ۱۳۱، ۱۳۳، مخـ). وفي ۲۱۹هـ سافر مع والده إلی الحجاز وأخذ عن عدد من مشایخها (الذهبي، ۱۱/۴۳۷، نقلاً عن التاریخ لابن أبي خَیثمة). وقد اعتبره بعضهم کابن أبي حاتم (۱(۱)/۵۲) وأبي الحسن الدار قطني والخطیب البغدادي (ن. ص) صدوقاً وثقة في روایة الحدیث، وروی عنه عدد من المحدّثین کابن أبي داود، وابن أبي حاتم و أبي القاسم البغوي والقاضي ابن کامل وابن منادي ویحیی بن صاعد وأبي بکر النجاد و محمد بن مخلد الدوري (ابن دبي حاتم، ن. ص؛ الخطیب، ۴/۱۶۳؛ الذهبي، ۱۱/۴۹۳).
وکان ابن أبي خیثمة عالماً بالقراءات وقد أخذها عن والده وخلف بن هشام أحد القراء العشرة. وأخذ عنه القراءة أمثال أبي بکر بن مجاهد. وقد حظیت روایاته بالاهتمام في کتب القراءات مثل جامع البیان لأبي عمرو الداني، والکامل للهذلي، والمستمیر لابن سوار والإیضاح للأندرابي، بالإضافة إلی کتاب السیعة لابن مجاهد (ابن مجاهد، ۹۳، مخـ؛ ابن الجزري، ۱/۵۴؛ الأندرابي، ۱۴۹-۱۵۰). وأما فیما یتعلّق باتجاهه الفکري والدیني فقد ذکر ابن الندیم (ن. ص) اسم ابن أبي خیثمة في زمرة الفقهاء من أصحاب الحدیث واعتبره الفرغاني من القائلین بالقدر (یاقوت، ۳/۳۷).
أهم کتب ابن أبي خیثمة التاریخ الکبیر، وهو في الحقیقة کتاب رجالي ویحتوي علی جرح و تعدیل للرواة ویعتبر في زمرة عدد من الکتب کـ التاریخ الکبیر للبخاري، و یقول الخطیب البغدادي (ن. ص)، بعد أن یثني علی الکتاب ثناءً کبیراً، لاأعرف أغزر فوائد منه. وکان یعتبر بالإضافة إلی کونه مصدراً مهماً رجالیاً و من المصادر الأساسیة مصدراً تاریخیاً لعدد من الکتب مثل تهذیب الکمال للمزّي (ظ: المزّي، ۱/۱۵۳-۱۵۴، ۲۸۷، مخـ) وذا أهمیة خاصة، فقد استفاد منه عدد من المؤرخین کالطبري الذي روی منه مباشرة (ظ: فهرست الأعلام، ۱۷۰) والمسعودي (۳/۸۹-۹۰، ۱۶۳) وابن عبدالبر (ظ: ۱/۱۲-۱۳). کما یجدر ألا یغیب عن البال ماکان لـ تاریخ ابن أبي خیثمة من قیمة باعتباره مصدراً للحدیث. حیث أن بعض أحادیثه رؤیت في أقل من قرن في کتب الإِمامیة، واعتمد علیها (ظ مثلاً النعماني، ۶۲-۶۳، ۷۹).
وقد انتشر کتاب التاریخ الکبیر في القرن ۴ هـ عن طریق تلامیذ ابن أبي خیثمة المختلفین في الشرق والغرب. فنقله قاسم بن الأصبغ القرطبي إلی الأندلس و نشره فیها (الذهبي، ۱۵/۴۷۳). کما نقل أبوسعید المهلّبي روایة أحمد بن مظّفر البکري من التاریخ إلی نیشابور (الفارسي، ۳۳۳؛ وأیضا ظ: النعماني، ن. ص؛ الذهبي، ۱۶/۶۵، ۱۷/۱۹۸، ۱۸/۶۰۷). ویمکن ملاحظة تداول هذا الکتاب في الأندلس جیلاً بعد جیل في أسانید الفهارس (ظ: ابن الخیر، ۲۰۶؛ الرعیني، ۴۳-۴۴). توجد الآن نسخة قدیمة منه (دوّنت في ۶۱۰هـ) تشتمل علی قسم صغیر من التاریخ الکبیر في جامع القرویین بفاس (لیڤي بروڤنسال، GAS, I/۳۲۰; ۹۵). کما توجد نسخ أخری منه في المکتبة السندیة في الهند والمکتبة المحمودیة في المدینة (تذکرة النوادر، ۷۹؛ کحّالة، ۱۲۶).
ومن کتب ابن أبي خیثمة الأخری أخبار الشعراء (ابن الندیم، ن. ص). وربّما ألّفه علی نهج طبقات الشعراء لأستاذه ابن سلّام الجمحي (ن. ع)، وقد استفاد المرزباني کثیراً من هذا الکتاب في الموشّح (ص ۲۵، مخـ) وأبو الفرج الأصفهاني في الأغاني (۳/۱۳۰، مخـ؛ أیضاً ظ: GAS، ن. ص). والکتب الأخری التي نسبت إلیه هي: کتاب المتیّمین (أو المنتمین) وکتاب الاعراب (ابن الندیم، ن. ص) و کتاب البر و کتاب وصایا العلماء عند الموت (البغدادي، ۱/۵۱).
المصادر
ابن أبي حاتم، عبدالرحمن بن محمد، الجرح والتعدیل، حیدرآبادالدکن، ۱۳۷۱هـ/۱۹۵۲م؛ ابن الجزري، محمدبن محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، ۱۳۵۱هـ/ ۱۹۳۲م؛ ابن خیر الإشیبلي، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره وخلیان ربارة، بغداد، ۱۹۶۳م؛ ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله، الاستیعاب، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، ۱۳۸۰هـ/ ۱۹۶۰م؛ ابن مجاهد، أحمد بن موسی، السبعة في القراءات، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، ۱۹۷۲م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوالفرج الأصفهاني، الأغاني بولاق، ۱۲۸۵هـ؛ الأندرابي، أحمد بن أبي عمر، قراءات القراء المعروفین، تقـ: أحمد نصیف الجنابي، بیروت، ۱۴۰۷هـ/ ۱۹۸۶م؛ البغدادي، هدیة؛ تذکرة النوادر من المخطوطات العربیة، حیدرآبادالدکن، ۱۳۵۰هـ؛ الخطیب البغدادي، أحمد بن علي، تاریخ بغداد، القاهرة، ۱۳۴۹هـ؛ الذهبي، محمد بن أحمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وآخرون، بیروت، ۱۴۰۶هـ/ ۱۹۸۶م؛ الرعیني، علي بن محمد، برنامج، تقـ: إبراهیم شبّوح، دمشق، ۱۳۸۱هـ/ ۱۹۶۲م؛ الطبري، تاریخ؛ الفارسي، عبدالغافرین إسماعیل، السیاق لتاریخ نیسابور، انتخاب الصرییفیني، تقـ: محمدکاظم المحمودي، قم، ۱۴۰۳؛ کحّالة، عمررضا، المنتخب من مخطوطات المدینة المنوّرة، دمشق ۱۹۷۳م؛ المرزباني، محمدبن عمران، الموشّح، القاهرة، ۱۳۸۵هـ/ ۱۹۶۵م؛ المزّي، یوسف بن عبدالرحمن، تهذیب الکمال، تقـ: بشّار عؤاد معروف، القاهرة، ۱۴۰۳هـ/ ۱۹۸۳م؛ المسعودي، مروج الذهب، بیروت، ۱۳۸۵هـ/ ۱۹۶۵م؛ النعماني، محمد بن إبراهیم، الغیبة، بیروت، ۱۴۰۳هـ/ ۱۹۸۳م؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:
GAS; Lévi-Provencal, E., «Documents et notules», Arabica, Leiden, 1954, vol. I.
قسم الفقه و علوم القرآن و الحدیث