ابراهیم میرزا الصفوي

إبراهیم میرزا اَلصَّفَويّ، من الأمراء الصفویین، فنّان وشاعر و محب للعلم (مقـ ۹۸۴/۱۵۷۷). وهو ابن بهرام میرزا (ابن الشاه اسماعیل الأول). وکان صهر الشاه طهماسب وابن أخیه و یتخلّص في الشعر بـ «جاهي».
کان القمي الذي ألّف عدّة کتب من معاصریه وکان أبوه میرمنشي بتولّی منصب وزارة هذا الأمیر في خراسان. وقد ذکر تاریخ ولادة إبراهیم میرزا (خلاصة التواریخ، ۲/۶۳۵) في أواخر ذي القعدة ۹۴۶/ أوائل نیسان ۱۵۴۰، ولکنه ورد في موضع آخر (گلستان هنر، ۱۱۶) أنه قتل و عمره ۳۴ عاماً، وبالنظر إلی العام الذي قتل فیه، لابد أنه ولد في ۹۵۰/۱۵۴۳، وینتسب أجداده من أمه کما ذکر تقي‌الدین کاشي إلی سلاطین شیروان (الورقة ۸۵ ألف). توفّي والده بهرام میرزا عام ۹۵۶هـ و عمره ۳۳ سنة ودفن في مشهد (روملو، ۳۴۲). وبعد وفاة والده تولّت عمته الأمیرة سلطانم تربیته، وبذلک دخل بلاط الشاه طهماسب (تقي‌الدین کاشي، ن. ص؛ القمي، خلاصة التواریخ، ۲/۶۴۰) وقد حظي باهتمام البلاط لما یتّصف به من عقل و ذکاء، وکان إبراهیم میرزا منذ صغره ذا موهبة في القصة، فکان ینقل الحکایات کما تروق للشاه. وقد منحه الملک لقب «مصلح‌الدین چلبي» و لما أیفع عیّن معصوم بک الصفوي لرعیاته، فانتقل إبراهیم الی بیته، وأقام عنده ۷ سنوات (القمي، ن. ص). وقد بادر منذ ذلک الوقت إلی طلب العلم والفن، ودرس الصرف والنحو والمنطق والمعاني والبیان و علم الرجال والحدیث والتجوید و القراءات العشر علی فخرالدین الطبسي، وأبیه الشیخ حسن علي. ثم عمل علی دراسة العلوم المتداولة الأخری في زمانه (م.ن، گلستان هنر، ۱۰۸-۱۰۹). وفي هذه الفترة أهداه الشاه طهماسب قسماً من قریة ألوند قرب قزوین (فخر الزماني، ۷۵۹).
ولما هاجم عثمان باشا مدینة زور بأمر من السلطان سلیمان العثماني في ۹۶۱/۱۵۵۴، أرسل الشاه طهماسب إبراهیم میرزا مع الأمیر غیب بک وبدرخان لنجدة حاکم تلک المدینة، فأسروا عدداً من الأمراء العثمانیین و شتّتوا بقیة الجیش (روملو، ۳۷۶؛ القمي، خلاصة التواریخ، ۱/۳۶۷). وحینما عاد الشاه طهماسب من تبریز إلی قزوین عام ۹۶۳هـ عزل حاکم مشهد حسن سلطان روملو، وولی إبراهیم میرزا علیها (ن. م، ۱/۳۸۰؛ غفاري، ۳۰۲) وزوّجه من ابنته سلطان خانم أیضاً و عیّن أحمد سلطان أفشارفي منصب لَلَگي [مربّ] و میر منشي القمي وزیراً له (افوشته‌اي، ۴۷؛ القمي، گلستان هنر، ۳۵).
دخل إبراهیم میرزا مشهد في جمادی الأولی ۹۶۳ هـ، وما أن استلم منصبه الجدید حتی عمل علی قضاء ثلاثة أیام بالأسبوع في دیوان الحکومة، والقیام بالأعمال الدیوانیة وأمور‌الدولة وقضاء الأیام الأخری في الأعمال العلمیة والفنیة والتمرین علی الخط و الرسم و نظم الشعر. ومجالسة أهل العلم و الشعراء والفنّانین (م. ن، خلاصة التواریخ، ۱/۳۸۴-۳۸۵).
وفي ۹۶۴ هـ لجأت إلی مشهد جماعة من أمراء مغول خوارزم، وکانوا قد هزموا أمام دوست خان أزبک، وبعد فترة أرسلهم إلی بلاط الشاه طهماسب (ن. م، ۱/۳۹۲). وفي أواخر ۹۷۰ هـ کتب إبراهیم رسالة إلی الشاه طهماسب استقال فیها من حکم خراسان، فاستدعاه إلی العاصمة ورشّحه لتولّي روضة الشیخ صفي‌الدین في أردبیل، وولّی الأمیر غیب سلطان استاجلومکانه علی مشهد، ولکن ما أن وصل إلی سمنان حتی عهد له الشاه طهماسب بحکم قاین، فبقي حاکماض فیها مدة سنة وعدة أشهر، ثم أعاده حاکماً علی مشهد (م. ن، خلاصة التواریخ، ۱/۴۹۳-۴۴۰، ۲/۶۴۱). وکان الأزبک آنذاک یتطاولون بمهاجمة حدود خراسان، و في ۹۷۱/۱۵۶۳ هاجموا مشهد بجیش کبیر بقیادة پیرمحمد خان أزبک، حاکم بلخ، ولکنهم عادوا دون صدام. وأرسلوا سفیراً إلی الشاه طهماسب للإعتذار. ولکن بعد فترة تقدم علي سلطان أزبک مع ابن أخیه أبي الخان أزبک إلی «طُرُق» بالقرب من مشهد، فأرسل إبراهیم میرزا جیشه للتصدّي لهما، وقضی علی الهجوم، وطارد إبراهیم میرزا، أبي الخان حتی باوَرد (روملو، ۴۲۱؛ القمي، خلاصة التواریخ، ۲/۶۴۲).
وفي ۹۷۲ هـ ثار قزاق خان تکلو في هراة، فصدرت الأوامر إلی عدد من القادة الصفویین للقضاء علی الفتنة تحت قیادة إبراهیم میرزا وانضم إلیه في خواف معصوم بک الصفوي والأمیر خان ترکمان حاکم همدان وولي خلیفة شاملو حاکم قم و غیرهم، و سرعان ما احتلت هراة وقبض علی قزاق خان (غفاري، ۳۰۹-۳۱۰؛ روملو، ۴۲۳-۴۲۶؛ حسیني استرابادي، ۸۹-۹۰). وقد استمر حکم إبراهیم میرزا في خراسان من ۹۶۳ إلی ۹۷۴ هـ.
أقصي إبراهیم میرزا عن حکم خراسان في ۹۷۴هـ، ومع أن القمي کان من مادحي هذا الأمیر و صنائعه لکنه لم یذکر سبب عزله (خلاصة التواریخ، ۱/۴۶۰)، غیر أن الأفوشته‌اي ذکر أن الأزبک قطعوا الطریق علی الأمیر سلطان محمد عند ما کان متّجهاً إلی هراة، فاضطر للذهاب إلی قلعة تربت واعتصم بها، و حینما حاصر جیش الأزبک مدینة تربت هبّ جمیع أمراء خراسان لنجدة المحاصَرین، ولکن إبراهیم میرزا لم یکتف بعدم نجدته فحسب، بل أظهر سروره أیضاً، و حینما علم الشاه طهماسب بما حدث، أرسل شاه ولي ثاني أوغلي ذوالقدر إلی مشهد لإخراج السلطان إبراهیم میرزا منها، و بذلک ترک إبراهیم مشهد و توجّه کما أمر إلی سبزوار (ص ۴۸-۵۰). وأقام فیها عدة سنوات إلی أن عاد الشاه طهماسب في أواخر حیاته فشمله بعطفه، واستدعاه من سبزوار إلی العاصمة، فوصل إلی قزوین في ۹۸۲/۱۵۷۴ واستقبله عدد من الأمراء الصفویین (القمي، خلاصة التواریخ، ۱/۵۸۸). وفي ۹۸۲ هـتولّی منصب ایشیک آقاسي باشي [رئیس التشریفات] و مصاحب الشاه ومستشاره في شؤون الحکم (ن. م، ۱/۵۸۹، ۲/۶۴۲؛ أفوشته‌اي، ۵۱؛ تقي‌الدین کاشي، الورقة ۸۵ ب؛ هدایت، روضة الصفا، ۸/۱۴۰؛ فلسفي، ۱/۱۵) وبعد مضي سنتین علی هذه الحال، مرض الشاه طهماسب مرضاً شدیداً و توفيّ في ۹۸۴ هـ، وبموته حدث صراع عنیف بین الأمراء لتعینی خلف له.
جلس حیدر میرزا بن الشاه طهماسب علی العرش بعد والده عدة أیام ثم مالبث أن قتله أنصار أخیه إسماعیل میرزا. وکان إبراهیم میرزا في هذه الأثناء قائماً في المسجد و یتوقّع سلطنة إسماعیل فقرأ الخطبة باسمه، وفي ۲۴ صفر من نفس العام خرج من قزوین، وبادر إلی استقبال موکب إسماعیل میرزا الذي کان قد خرج من قلعة قهقهة متوجهاً إلی العاصمة (القمي، ن. م، ۱/۶۰۷، ۲/۶۱۸؛ اسکندر بیک منشي، ۱/۲۰۰؛ روملو، ۴۷۹-۴۸۰؛ هدایت، روضة الصفا، ۸/۱۵۶). وقد ذُکر في إحدی وثائق الفاتیکان السیاسیة التي اختصت بشرح دخول الشاه اسماعیل الثاني إلی قزوین، أن إسماعیل وضع إبراهیم میرزا تحت المظلّة الملکیة وأرسل مرافقیه وأفراده إلی مرکز الحکم عن الطریق العادي وتوجّه مع جماعة من المقرّبین منه عن طریق فرعي إلی حدیقة سعادت‌آباد خوفاً من أن یصیبه معارضوه بأذی في الطریق (فلسفي، ۱/۲۱). وجلس الشاه إسماعیل الثاني رسمیاً علی العرش في جمادی الأولی عام ۹۸۴ هـ. وکان في بدایة أمره یصادق إبراهیم میرزا و یعتمد علیه، حیث إنه لم یجد من اللائق به تولّی منصب رئیس التشریفات. فمنحه في ۱۰ شعبان من تلک السنة منصب وزیر الخاتم، وفي نفس الفترة منصب دیوان بیگي [رئیس دیوان القضاء] أیضاً (اسکندربیک منشي، ۱/۲۰۶-۲۰۷؛ القمي، خلاصة التواریخ، ۲/۶۲۳-۶۲۴). وأقطعه کاشان وأُردوباد، إلا أن عهد هذه الطمأنینة والإعتماد لم یدم طویلاً لأن الشاه اسماعیل کان لایعتمد علیه في نفسه، وکان إبراهیم میرزا یخشی الشاه السفّاح والقسّي القلب. وبعد ثمانیة أشهر ونیف من حکم الشاه إسماعیل توفيّ سلطان میرزا شقیق إبراهیم میرزا في قندهار وکان حاکماً فیها، وکان الشاه إسماعیل یحترم إبراهیم خوفاً من تمرّد أخیه (حسیني استرابادي، ۹۶-۹۷؛ اسکندربیک منشي، ۱/۲۰۶-۲۰۸؛ أفوشته‌اي، ۵۱؛ رهربرن، ۶۳)، وینتظر هذه الفرصة فأمر علی الفور بوضع إبراهیم في بیته تحت الرقابة. فأرسل إلیالشاه من سجنه المؤقت رسالة أدبیة حذّره فیها من قتله، غیر أن هذا العمل لم یؤد إلی نتیجة. وفي یوم السبت الخامس من ذي الحجة ۹۸۴ هـ أمر الشاه إسماعیل بقتله فخنقه شاملویان بحبل في قزوین و هو في الـ ۳۴ من عمره. وأرخ عبدي الگُنابادي وهو من شعراء تلک الفترة وفاته بهذا البیت:
گُفت تاریخ سالِ قتلِ مَرا/ بنویسید «کُشتِه إبراهیم»
فعبارة «کُشته إبراهیم» تعادل سنة وفاته.
ثم أمر الشاه إسماعیل فکفن ودفن في روضة إمام‌زاده الحسین بقزوین، قرب مدفن الأمراء الذین ماتوا آنذاک (روملو، ۴۸۶؛ القمي، خلاصة التواریخ، ۲/۶۳۳-۶۳۵؛ هدایت، روضة الصف، ۸/۱۶۳-۱۶۴).
وبعد فترة قصیرة وفي ۹۸۵هـ توفّیت زوجته گوهر سلطان خانم بنت الشاه طهماسب من شدة الحزن، فحمل جثمانها إلی قم ودفنت في مقبرة شاهزاده (الأمیرة) سلطانم (تقي‌الدین کاشي، الورقة ۸۴ الف؛ القمي، خلاصة التواریخ، ۲/۶۴۵). وفي ۹۸۶ هـ نقلت بنتهما گوهر شاد خانم جثمان والدها من قزوین و جثمان أمها من قم  دفنتهما في روضة الإمام الرضا (ع) بمشهد (ن. م، ۲/۶۷۲؛ م. ن، گلستان هنر، ۱۱۷-۱۱۸؛ تقي‌الدین کاشي، الورقة ۸۶ الف و ب). وکان لإبراهیم بنت واحدة ورد اسمها في المصادر هي گوهر شاد خانم هذه و ذکر القمي (خلاصة التواریخ، ۲/۹۸۴) أنها ولدت في مشهد عام ۹۶۹/۱۵۶۱.
کان إبراهیم میرزا رجلاً ذکیاً حسن السیرة مهذّباً و مؤدباً، وملمّاً بأکثر فنون عصره المتداولة. فکان استاذاً في الخط وقد أتمّ تعلّمه لمختلف أنواع الخطوط عند مولانا الخطاط مالک الدیلمي، وبرع خاصة بالنستعلیق (ن. م، ۱/۴۰۱). وکان هذا الفنان یقضي وقته في مکتبة إبراهیم میرزا بمشهد و یعلّمه الخط فیها. کما کان إبراهیم میرزا شدید المیل إلی خط میرعلي الهروي، فقد جمع نصف آثار هذا الخطّاط مع آثار الخطاطین الآخرین في مکتبته النفیسة. ولکن بعد قتله ألقت زوجته جمیع هذه الآثار القیمة في الماء وأتلقتها کیلا تقع بید الشاه إسماعیل، وکان بارعاً أیضاً بالخط الجلي (الریحان) والخفي بالإضافة إلی النستعلیق (م. ن، گلستان هنر، ۱۰۶-۱۰۷؛ خلاصة التواریخ، ۲/۶۳۵).
وکان إبراهیم میرزا ماهراً في الموسیقی والعزف علی الآلات الموسیقیة بالإضافة إلی تضلّعه بالعلوم المتداولة آ«ذاک. وقد تعلّم تلک الفنون من الموسیقي قاسم القانوني، فکان یعزف علی عدد من الآلات الموسیقیة ولاسیما الطنبور. کما کان فناناً بارزاً في التصمیم والرسم، وقد شجّع عدداً من الرسامین الکبار ورعاهم. ومهر في الرمي والسباحة ولعب الصولجان و القپق أَندازي (کرة أو صحن ذهبي ینصبُ علی عمود والفارس الذي یلقی به یناله) والشطرنج وصنع الآلات الموسیقیة وصنع الکفوف الخاصة بالصید، وصناعة الطنبور و التجلید والتذهیب ورسم الصور والتلوین والصیاغة، وحتی الطبخ وإعداد أنواع الخبز والحلویات. وکان ملمّاً أیضا بالنجارة والتطعیم (م. ن، گلستان هنر، ۱۱۲-۱۱۵؛ خلاصة التواریخ، ۲/۶۳۵-۶۳۷؛ اسکندربیک منشي، ۱/۲۰۹). وکان لایعاقر الخمر ولکنه مدمن علی التریاق والفلونیا (القمي، گلستان هنر، ۱۱۶).
وکان إبراهیم ینظم الشعر بالفارسیة والترکیة، وقد وردت نماذج مختلفة من شعره في کتب التراجم (کنموذج: صادقي کتابدار، ۲۵-۲۶؛ صدیق حسن‌خان، ۱۱۰؛ إیمان، ۱۳۶-۱۳۷؛ آذر بیگدلي، ۱۱-۱۲؛ کوپاموي، ۱۵۴-۱۵۵؛ صبا، ۱۷؛ هدایت، مجمع الفصحاء، ۱/۳۴). وکما ذکرنا آنفاً فقد جمعت ابنته گوهر شاد خانم دیوانه الکامل بعد قتله، وتوجد مخطوطة قیمة من هذا الدیوان في مکتبة قصر گلستان بخط جمال المشهدي من خطاطي ذلک العصر. وقد دوبنها في ۹۸۹هـ أي بعد ۵ سنوات من وفاة الشاعر. وشرحت گوهر شاد خانم في مقدمة هذه النسخة کیف تمب تدوینها و ترتیبها. ویحتوي هذا الدیوان علی مقدمة نثریة وقصائد و مقطوعات غزلیة و رباعیات، وغزل بالترکیة و مثنویات ومقطوعات ترکیة. ویشاهد فیه علاوة علی ذلک سبع لوحات مائیة مزخرفة بالمینیاتور، ویحتمل أن الأولی لإبراهیم میرزا وخادمه، وقد قام بتذهیب هذه النسخة وتزیینها عبدالله مذهب الشیرازي وتلامیذ إبراهیم میرزا (سلطنتي، ۱/۳۳۷-۳۴۲؛ القزویني، ۱/۹-۱۰؛ بیاني، ۱/۱۲۷). وکان القمي (خلاصة التواریخ، ۲/۶۳۷) ینوی تدوین آثار إبراهیم میرزا وجمعها، ولکنه کفّ عن ذلک لقیام گوهر شاد خانم بهذا العمل کمایقول.
وینسب إلیه تربیت (ص ۱۹) کتاب «فرهنگ إبراهیمي» أیضاً، ولکن هذه النسبة لیست صحیحة لأنه تألیف میرزا إبراهیم بن میرزاشاه حسین معمار الأصفهاني (۹۲۹/۱۵۲۲) وزیر الشاه اسماعیل الصفوی (گلچین معاني، ۲/۶۱۷؛ منزوي، ۳/۱۹۳۷).
وکان إبراهیم میرزا یرعی عدداً من الفنانین والشعراء في بلاطه بالإضافة إلی کونه شاعراً وفنّاناً. وکانت مکتبته الکبیرة في مشهد محفل وموضع عمل هؤلاء الأشخاص، کما کان یحتفي بالعازفین الشهیرین والموسیقیین.
ومن الشعراء والفّنانین الذین کانوا یعیشون في بلاط إبراهیم میرزا ویحظون برعایته الخواجة حسین ثنائي المشهدي و میرزا قلي میلي الهروي والشیخ رباعي وعبدي الگنابادي و میروجیه‌الدین خلیل‌الله وعبدي التوراني و مولاناعیشي والشیخ محمد السبزواري و عبدالله مذهّب الشیرازي وعلي أصغر الکاشي وسلطان محمود الطنبوره‌إي ومولانا قاسم القانوني (ظ: القمي، گلستان هنر، ۳۴ وما بعدها).

المصادر

آذر بیگدلي، لطف‌علي، آتشکده، تقـ: جعفر شهیدي، طهران، ۱۳۳۷ ش؛ آقابزرگ، الذریعة، ۹/۱۵، ۱۹۱؛ اسکندر بیک منشي، تاریخ عالم آراي عباسي، طهران، ۱۳۵۰ش؛ اعتماد السلطنة، محمدحسن، تاریخ منتظم ناصري، تقـ: محمدإسماعیل رضواني، طهران، ۱۳۶۴ش؛ م. ن، مطلع الشمس، طهران، ۱۳۰۱-۱۳۰۳هـ؛ أفوشته‌اي، محمود بن هدایت الله، نقاوة الآثار، تقـ: إحسان إشراقي، طهران، ۱۳۵۰ش؛ إیمان، رحم علي‌خان، تذکرۀ منتخب اللطایف، تقـ: محمدرضا جلالي نائیني وأمیرحسین عابدي، طهران، ۱۳۴۹ش، بیاني، مهدي، أحوال و آثار خوشنویسان، طهران، ۱۳۴۵ش؛ تربیت، محمدعلي، دانشمندان آذربایجان، طهران، ۱۳۱۴ش؛ تقي‌الدین کاشي، محمدبن علي، خلاصة الأشعار وزبدة الأفکار، مخطوطة في مکتبة کلیة الآداب بجامعة طهران، رقم ۵۹؛ ن. م، الفلم رقم ۵۶۲۸ المکتبة المرکزیة بجامعة طهران؛ حسیني استرابادي، حسن بن مرتضی، أزشیخ صفي تا شاه صفي، تقـ: إحسان إشراقي، طهران، ۱۳۶۴ش؛ روملو، حسن بیک، أحسن التواریخ، تقـ: چارلزنارمن سیدن، کلکتة، ۱۹۳۱م؛ رهربرن، کلاوس میشائیل، نظام ایلات در دورۀ صفویة، تجـ: کیکاوس جهانداري، طهران، ۱۳۴۹ش؛ سپهسالار، خطي، ۲/۵۷۵-۵۷۶؛ سلطنتي [المکتبة الملکیة]، خطي (الدواوین)؛ صادقي کتابدار، مجمع الخواص، تجـ: عبدالرسول خیامپور، تبریز، ۱۳۲۷ ش؛ صبا، محمدمظفر حین، تذکرۀ روز روشن، تقـ: محمدحسین رکن‌زادۀ آدمیت، طهران، ۱۳۴۳ش، صدیق حسن‌خان، محمدصدیق بن حسن، صبح گلشن کلکتة، ۱۲۹۵هـ؛ غفاري قزویني، أحمد بن محمد، تاریخ جهان آرا، طهران، ۱۳۴۳ش؛ فخر الزماني، عبدالنبي بن خلف، تذکرۀ میخانه تقـ: أحمد گلچین معاني، طهران، ۱۳۴۰ش؛ فسایي، حسن بن حسن، فارسنامۀ ناصري، طهران، ۱۳۱۳ش؛ فلسفي، نصرالله، زندگاني شاه عباس أول، طهران، ۱۳۴۷ش؛ قزویني، محمد، یادداشتها، تقـ: ایرج أفشار، طهران، ۱۳۳۷ ش؛ قزویني، یحیی بن عبدالطیف، لبّ التواریخ، طهران، ۱۳۶۳ش؛ القمي، أحمد بن حسین، خلاصة التواریخ، تقـ: إحسان إشراقي، طهران، ۱۳۵۹، ۱۳۶۳ش؛ م. ن، گلستان هنر، تقـ: أحمد سهیلی خوانساري، طهران، ۱۳۵۲ش؛ کوپاموي، محمد قدرت‌الله، تذکرۀ نتایج الأفکار، تقـ: أردشیر خاضع، بمبئي، ۱۳۳۶ش، گلچین معاني، أحمد، تاریخ تذکره‌هاي فارسي، طهران، ۱۳۶۲ش؛ منزوي، المخطوطات؛ نفیسي، سعید، تاریخ نظم و نثر در إیران، طهران، ۱۳۴۴ ش؛ هدایت، رضا قلي‌خان، روضة الصفاي ناصري، طهران، ۱۳۳۹ش؛ م. ن، مجمع الفصحاء، تقـ: مظاهر مصفا، طهران، ۱۳۳۶-۱۳۴۰ش.

علي آل‌داود