ابراهیم بن جریر

إبراهیمُ بنُ جَریر، مؤرخ العصر التیموري في الهند (تـ بعد 957هـ/ 1550م). لاتتوفر معلومات وافیة عن حیاته، وماوصلنا مقتبس من کتابه التاریخي، ویبدو أن ابراهیم کان من المهاجرین الایرانیین وقد حظي – علی ما یظهر – لدی بلاط همایون‌شاه (حکـ 937-962هـ/ 1531-1555م). ولایعرف تاریخ وفاته، ولکن من المؤکد أنه کان حیاً حتی عام 957 هـ، لأنه أورد حوادث هذه السنة في کتابه (ص 412، 459). وهناک اختلاف حول اسمه، إلا أن الموضع الوحید الذي ورد فیه اسمه هو الورقة 1 الف من مخطوطة کتابه (رقم 428، دیوان هند شرقي [دیوان الهند الشرقیة]) (إتِه، رقم 105)، وقد وصف مورلي هذه النسخة قبل إته، فهو یشیر في مذکراته الی وجود عبارة «تصنیف ابراهیم ابن جریر» خلف الصفحة الأولی من النسخة، دوّنها أصحاب النسخة السابقون. ویضیف أیضاً أنه لم یرفي أي مکان من النسخة الأصلیة اسماً للمؤلف (الیوت، IV/214). وذکر استوارت قبل مورلي اسمه في فهرسته «ابراهیم بن حریري» (م. ن، IV/213). أما إتِه (رقم 104) فذهب الی الظن أن یکون حریر في الأصل جریراً، وقد ذکره أصحاب الفهارس التالین باسم «جریر» غالباً (ظ: باکستان، 718؛ عباسي، 399؛ آفتاب أصغر، 90).
وقد تعود شهرة إبراهیم بن جریر الی أثره التاریخي الوحید الموسوم بـ تاریخ ابراهیمي أو تاریخ هُمایوني أو تحفة التواریخ (إته، ن. ص؛ ریو، رقم 2049؛ بلوشه، رقم 336؛ باکستان، عباسي، ن. ص). وورد أیضاً باسم تواریخ همایوني (أشرف، رقم 577؛ الیوت، ن. ص)، ویبدو أن هذا الأثر دعي بـ تاریخ ابراهیمي نسبة الیمؤلفه وسمي تاریخ همایوني لأنه دوّن إبّان حکم همایون. وقد ذکر الأوحدي البلیاني هذا الکتاب أینما ورد باسم تاریخ همایوني (ص 87، 110، 275، 385، 446، 802؛ قا: گلچین معاني، 2/496، 497). ویضم هذا الکتاب موجز التاریخ العام للعالم من آدم (ع) حتی زمان عودة همایون‌شاه من إیران لاستعادة مناطق حکمه السابقة، وینتهي بدخول همایون إلی کابل في 11 رمضان 952هـ/16 تشرین الثاني 1545م (ص 475). ویضم هذا الأثر کسائر کتب التاریخ العام مجموعة من تراجم الأنبیاء والملوک والأولیاء والصالحین، بأسلوب بسیط أي بحسب تسلسل تاریخ حیاتهم، إلا أنه یبدأ دون مقدمة ولیس فیه أبواب و فصول. یوجد نسخة میکروفلم من هذا الکتاب في المکتبة المرکزیة بجامعة طهران (مرکزي، 42-43).
کتبت هذه النسخة في 4 صفر1096هـ/ 2 کانون الثاني 1685م، وهي الآن في دیوان الهند الشرقیة برقم 1874 (إته، رقم 104).
ولدی مقارنة تاریخ ابراهیمي بکتابي حبیب السیر لخواندمیر، وروضة الصفا لمیرخواند، یتّضح أن کتاب إبراهیم بن جریر هو مختارات من الکتابین أو اختصار لهما إلی حدّما (قا: الیوت، IV/214؛ زاخاو، 43)، حیث نری أحیاناً نقلاً للعبارات دون تغییر أو تصرّف (علی سبیل المثال، ظ: ص 169). ومع‌ذلک فإن لهذا الکتاب میزتین: الأولی، ترکیز اهتمامه بعد ذکر الخلفاء العباسیین، علی تاریخ إیران و ارتباطه بتاریخ الهند، ولهذا لانری فیه حدیثاً عن البویهیین و الزیاریین والأخشیدیین و الفاطمیین في مصر وآل مروان في الأندلس ممّن ورد ذکرهم بإسهاب في حبیب السیر. و المیزة الثانیة اهتمامه بترجمة رجال العلم والعرفان أ:ثر من اهتمامه بالحکام وأصحاب النفوذ. فعلی سبیل المثال یتحدّث عن حیاة المأمون في 7 أسطر (ص 244) بینما یترجم، للعارف المعاصر للمأمون معروف الکرخي، في 27 سطراً، ولدی مقارنة تاریخ همایوني بـ حبیب السیر في هذا المجال، نجد بینهما اختلافاً شاسعاً في انتخاب الأفراد وفي سرد تراجمهم أیضاً. وکلّما اقتربنا من عصر المؤلف تزداد قیمة هذه التراجم، هذا فضلاً عن القیمة الکرونولوجیة [التسلسل التاریخي] لکل أثر والتي هي في غایة الدقّة والنفاسة (زاخاو، 44). وتعد التقاریر الأولیة التي یقدمها الکتاب عن سلالات المسلمین المحلیین في الهند مع ذکر أسماء حکام کل سلالة وفترة حکمهم – رغم اختصارها – من أهم المعلومات فیه. فیتحدّث المؤلف علی التوالي عن السلاطین المسلمین في دلهي، ابتداء من قطب‌الدین ایبک و خلفائه (602-689هـ/ 1206-1290م)، ثم عن الخلجیین حتی 720هـ/ 1320م، وبني تغلُق حتی دولة خان لودي (815هـ/ 1412م)، وبني خضر وبني لودي حتی 931هـ/ 1525م (انتصار ظهیرالدین بابر علی آخر أفراد أسرة بني لودي)، وانتهاءً بملوک غجرات (793-943هـ/ 1391-1536م). ولا نجد في هذا القسم شرحاً وافیاً عن الأفغان وحکّام بنغالة والبهمنیین، ولعل هذا یعود الی عداء بعض حکام هذه السلالة لبابر و همایون، سادة المؤلف، غیر أن أهم مافي هذا التاریخ هو شرح وقائع عصر بابر و همایون. وفي هذا الصدد یبدو أن کتاب إبراهیم بن جریر، من حیث الدقة الکرونولوجیة و من حیث سلاسة اللغة و براعة البیان، أفضل من الکتابین اللذین ألفابعده وهما: طبقات أکبری لنظام‌الدین أحمد (مجلده الثاني یدور حول عصر بابر و همایون)، وأکبرنامه للشیخ أبي الفضل العلامي (مجلده الأول یبحث في حکومة بابر  همایون). ثم إن هذا الکتاب فضلاً عن قیمة بحوثه التاریخیة، له أهمیة في نشر کتابة التاریخ باللغة الفارسیة في الهند. أما من حیث اللغة، فتبدو فیه بوضوح خصائص النثر المتوسط للعصر التیموري. فاستعمال الفعل بالصیغة الوصفیة والإیجاز والإختصار والبساطة والجزالة، مع استعمال النثر الفني (السجع والموازنة و سائر الصناعات اللفظیة) في مواضع الحدث عن الملوک و کبار الشخصیات هومن خصائص نثر کتاب تاریخ همایوني (علی سبیل المثال، ظ: ص 469-472). وعلی کل حال فإن الکتاب یتمیز بنثر جید وجزل و موجز.
مخطوطات تاریخ همایون: یبدو أنها لم تطبع حتی الآن. للإطلاع علی مخطوطات هذا الکتاب (ظ: زاخاو، 43؛ إته، رقم 105-104؛ بلوشه رقم 336؛ اشرف، رقم 577)، ومنتخبین في المتحف البریطاني (ریو، III/1013, 1046؛ ظ: استوري، I/113,1239؛ منزوي، 4121-4122). کما توجد نسختان أخریان من الکتاب في المتحف الوطني الباکستاني بکراتشي (باکستان، 718) ومکتبة جامعة البنجاب في لاهور، خزانة آذر (عباسي، 399).

المصادر

آفتاب أصغر، تاریخ‌نویسي فارسي در هند و پاکستان، لاهور، 1364ش؛ إبراهیم بن جریر، تاریخ همایوني، النسخة المصوّرة في مکتبة المرکز؛ الأوحدي البلیاني، محمد بن معین‌الدین، عرفات العاشقین، النسخة المصورة في مکتبة ملک، رقم 5324؛ باکستان، خطي فارسي: عباسي، خطي فارسي؛ گلچین معاني، أحمد، تاریخ تذکره‌هاي فارسي، طهران، 1363ش؛ مرکزي، میکروفیلمها؛ منزوي، خطي؛ وأیضاً:

Aahraf, M., The Persian Manuscripts, Hyderabad, 1966; Blochet, E., Catalogue des manuscrits persans, Paris, 1912; Elliot, H. M. and John Dowson, The History of India, Allahabad, Kitab Mahal; Ethé, Hermann, Catalogue of Persian Monuscripts, Oxford, 1903; Rieu, Charles, Catalogue of the Persian Manuscripts, London, 1966; Sachau, E., Catalogue of the Bodleian Library, Oxford, 1889; Storey, C. A., Persian Literature, London, 1927.
محمدعبدعلي