إبراهیم اینال

إبراهیم إینال (مقـ 451/1059)، أخو طغرل بیک لأمه، وأحد زعماء السلالة السلجوقیة الأقویاء، فتح کثیراً من المناطق التي حکمتها هذه السلالة.

اسمه ونسبه

لایخلو ما ذکر في التواریخ عن قرابة ابراهیم من طغرل السلجوقی وکذلک ضبط کلمة «اینال»، ولاسیّما انتساب ابراهیم الی اینال من تناقض وغموض.
1. وقد وردت کلمة اینال في کتب التاریخ والتراجم بأشکال مختلفة: یَنال (محمدبن منور، 126؛ ابن فندق، 72؛ الحسیني، 17؛ النیشابوري، 18-19؛ أبو الرجاء القمي، 268؛ البُنداري، 15-18؛ منهاج سراج، 249؛ المستوفي، 353)، وإینال (الخطیب البغدادي 9/400؛ یاقوت، 1/412)، ونیال (ابن الوردي، 1/527؛ ابن خلدون، 4/569)، وینّال، بالنون المشدّدة (ابن الأثیر، 9/529، 646)، ونَبال (الباخرزي، 1/288؛ الغفاري، 168)، وتبال (السیوطي، 418) وأورد بعض المؤخین مثل أبي الفداء (2/168، 176) والراوندي (ص 104، 107) الاسم بشکلین: اینال و ینال، وابن کثیر (12/56، 59) بشکلین أیضاً: ینال و نیال. ویذکر إقبال نقلاً عن هوتسما المستشرق الهولندي أن الصحیح هو «اینال» ومعناه بالترکیة «رئیس القبیلة» (ص 104، الهامش 3). ویبدو أن الأشکال المذکورة للاسم قد اعتراها التصحیف عدا ینال و إینال. أما الإختلاف في ینال وإینال فقد یعود الی عامل الإختلاف في التلفظ أکثر ممّا یعود الی عدم الدقة في الکتابة. ومن الممکن أن تکون هذه الکلمة مبدوءة في تلفّظها الترکي الدقیق بصوت لایمکن ضبطه الصحیح بالحرف العربي، أو إنه صوت غیر مألوف وغیر معروف للناطقین باللغة العربیة واللغة الفارسیة، ولذلک استبدل بأقرب صوت في العربیة أو الفارسیة، وکتب بالحرف العربي کما هي القاعدة في علم اللغة. هذا الصوت المبدوء به قد یکون شبیهاً بحرف العلة/ y/، ولم یکن هذا الصوت معروفاً لدی غیر الناطقین بالترکیة.
ونتج عن ذلک أن جماعة کتبوا هذا الصوت بالخط العربي بـ «ي»، وجماعة أخری بـ «ایـ». ووردت هذه الکلمة بشکل إنال في دیوان لغات الترک (الکاشغري، I/122) و هذا یشیر الی أن الیاء في اینا لیست من نوع الیاء المفخّمة في العربیة. ویتبیّن ممّا ذکر أن اینال وینال لایعدوان أن یکونا تلفظاً تقریبیاً لأصل الکلمة الترکیة ولایجسد أي منهما التلفظ الواقعي للکلمة.
2. مع أن أغلب المصادر تذکر ینال أو اینال اسماً لوالد ابراهیم، فإن بعض النصوص تلقي ظلالاً من الشک علی هذا الارتباط. ومن المؤکد أن زوجة میکائیل بن سلجوق بن دُقاق، أي والدة طغرل بک، قد اقترنت بعد وفاة زجها برجل آخر. ولکن لیس من الواضح أولاً أن اسم هذا الرجل اینال حقیقة، وثانیاً ما إذا کان هذا الرجل هو والد ابراهیم فعلاً، فعبارة أبي الفداء مثلاً (2/168) «ابراهیم اینال بن میکائیل» لایفهم منها ما إذا کان اینال اسماً لوالد ابراهیم، أم لقباً لابراهیم نفسه، وفي هذا المجال ملاحظات تستحق التأمل: فقد ذکر في بعض المصادر ینال لقباً لإبراهیم وصفة نسبیة له، ومن هنا لاتبدو إضافة إبراهیم إلی ینال نوعاً من إضافة البنوّة. ویذکر أبو الرجاء في معرض حدیثه عن أولاد سلجوق عبارة «یوسف والد ابراهیم ینال» (ص 268). ویقول ابن الجوزي في ذکر أخبار آل سلجوق «ولّی طغرل أخاه لأمه ابراهیم ینال بن یوسف قهستان و خراسان» (8/233). ویذکر باسورث نقلاً عن المستشرق الفرنسي کلود کاهن أن إبراهیم ینال قد یکون من أولاد یوسف بن موسی ابن سلجوق، وصار یبغو (أي الأمیر، أو السلطان، أو القائد) لفترة قصیرة. («الغزنویون»، 226). ویمکن اعتماد الشواهد التاریخیة المذکورة في تأیید افتراض کون «ینال» لقباً لابراهیم. ویمکن تفسیر تلقیب ابراهیم بهذا اللقب علی نحوین: الأول انتساب ابراهیم الی ینال لعلاقته بفخذ أو مجموعة من الغزّ المعروفین في التاریخ بالینالیین. وکان هؤلاء الی جانب الأسرة السلجوقیة أثناء هجرتهم الی خراسان في عصر محمود و مسعود الغزنویین واجتیاحهم التدریجي مدن ایران واعتبر بعضهم ابراهیم من زعماء هذه المجموعة (م. ن، «تاریخ ایران السیاسي وسلالاتها»، 19).
 وکان کلما ذکر السلاجقة في تاریخ البیهقي ذکر إل جانبهم أحیاناً الینالیون باعتبارهم مجموعة متمیزة. مثل «السلجوقیون والینالیون» (ص 470، 477)، «طغرل وداود وبیغو والینالیون» (ص 528)، و «… طغرل والینالیون..» (ص 570)، «طغرل یمّم نیسابور و … الینالیون ذهبوا إلی نسا و باورد» (ص 589). وکذلک في مواضع أخری (ص 574، 619، 628، 682) کما أن عبارة: «أما طوائف الینالیین الأخری وغیرهم فکانوا التحقوابهم [بالسلجوقیین]» (منهاج سراج، 1/248) تشیر کلها إلی أن الینالیین کانوا علی مایبدو فرعاً شبه مستقل من الغز یزحفون جنباً إلی جنب مع السلاجقة. وهناک علاوة علی ماسبق دلائل تاریخیة توضح أن الینالیین کانوا – إضافة الی استقلالهم عن السلاجقة – یملکون قواعدهم و حقوقهم الموروثة الخاصة، والخدم والحشمو الأتباع الخاصین بهم أیضاً. لذلک لیس من الغریب أن نری إبراهیم – کما سنذکر – یرفع رایة العصیان بعد سنوات من السیر في رکاب طغرل بک و قیادة جیوشه ویسعی الی إقامة حکومة مستقلة. (باسورث «الغزنویون»، 226؛ مینورسکی، 7-6) ویتبین من التوضیحات المذکورة، أن الترکیب الإضافي في إبراهیم ینال هو من نوع إضافة اسم الشخص إلی قبیلته. ولو وضعنا هذا الغرض إلی جانب ما قاله ابن الجوزي وأبوالرجاء القمّي لتأکّد ماذهبنا إلیه من احتمال کون والد ابراهیم هو یوسف ولیس ینال. ثم تبقی هویة یوسف غیرواضحة لنا اللّهم إلا إذا اکتفینا بقول «کاهن» المذکور، حیث اعتبر إبراهیم من أبناء یوسف بنموسی بن سلجوق. وموسی هذا کان أحد أبناء سلجوق الأربعة وعمّ طغرل‌بک، وفي هذه الحالة تکون أم طغرل قد تزوّجت بعد وفاة زوجها میکائیل بابن أخیه یوسف بن موسی ویکون إبراهیم أخا طغرل لأمه وفي الوقت نفسه ابنُ ابنِ عمه أیضاً. وقد أورد باسورث في معرض حدیثه عن نسب السلاطین السلاجقة الأوائل في کتابه («الغزنویون»، جدول 2) احتمالاً ضعیفاً هو کون اسم یونس بن سلجوق في الأصل یوسف.
ولیس بمستبعد حدوث هذا الاشتباه في الکتابة لما بین الاسمین من شبه في الظاهر. لذلک ترد شبهة إمکان اقتران أم طغرل بعد وفاة زوجها بیوسف (= یونس بن سلجوق). والتفسیر الثاني: أن أحد معاني «ینال» بالترکیة هوولي عهد «جَبّویَة» ملک قبائل الغز. فکل رئیس من رؤساء الترک أو ملوکهم أو دهاقنتهم کان له «ینال»، أي ولي عهد (الخوارزمي، 120). وکان ینال هذا یسمّی صغیراً أو کبیراً باعتبار سنّه أو مکانته. فقد أورد ابن فضلان خبر لقائه بأحد رؤساء الغز المعروف بینال الصغیر. (ص 73، 130، الهامش). واینما دار الحدیث عنملوک الغز و زعمائهم فهو یکتفي بذکر ألقابهم مثل یبغو، وطرخان، وینال (م. ن، 77)، وهذا یشکل دلیلاً أخر علی أن ینال لم یکن اسم شخص بل من ألقاب قبائل الغز الترکیة. واستعملت هذه الکلمة في الأأب الفارسي لترمز أیضاً إلی مقام سام مثل ألقاب سلطان و أمیر، وتِگین (أنوري، 1/13؛ قاآني، 225). وربّما کانت جبّویة تعریب کلمة وردت في النصوص التاریخیة بشکل یَبغو (بَیغو، پَیغو). نعلم أن موسی کان یحمل من بین أبناء سلجوق لقب یبغو (أبو الرجاء، 268؛ الراوندي، 104؛ رشیدالدین 2/265، 266؛ منهاج سراج، 1/248، الهامش 4). وربّما اشتهر موسی بینال، أي ولي عهد موسی، باعتباره ابناً لموسی یبغو، ثم استعمل هذا اللّقب بالتدریج بدل اسمه الأصلي. وعلی هذا فان ابراهیم (بن) ینال یعني ابراهیم بن یوسف ینال. وبالتدریج تصوّر کتّاب التاریخ أن ینال اسم والد إبراهیم الأصلي، ودوّنوه علی هذا الأساس. ومع ذلک فالتفسیر الثاني یضعفه عاملان: الأول، لو اعتبرنا ابراهیم حفید موسی بن سلجوق، لما کان بالامکان عدّه مرتبطاً بفرع شبه مستقل من الغز و متمیّز عن العائلة السلجوقیة، الثاني تعریف الکاشغري لکلمة إنال (= اینال) حیث یقول: إنال اسم الشباب الذین ینحدرون من أم أمیرة وأب عادي (I/122).

المهمّات والفتوح

أینما یذکر إبراهیم في کتب التاریخ فانه کان یرد باعتباره قائداً مؤهلاً، ومحارباً مقتدراً یصول ویجول، یفتح المدن ویحاصر القلاع. کان في الواقع حتی زمان تمرؤده علی أخیه یتولّی قیادة کثیر من حملاته. من هنا فان له دوراً کبیراً نسبیاً في توسیع رقعة‌الدولة السلجوقیة.

السیطرة علی نیسابور

یبدو أن أول مهمة سیاسیة – عسکریة نهض بها إبراهیم بعد استلام طغرل بک زمان القدرة (429/1038) هي مسؤولیة فتح نیسابور. وقد أنیطت به هذه المهمة في أول سنة من سلطنة طغرل حین وصل إبراهیم إلی مشارف نیسابور یرافقه 200 رجل، فبعث رسولاً یبلغ أهل المدینة أنه ممثِّل طغرل و چغري وعمهما موسی یبغو، ویطلب منهم السماح بدخول المدینة والخطبة باسم طغرل، وإلا سوف یعود ویخبر طغرل بذلک. وحذّرهم من جیش جرّار سیقدم إلیهم علی الأثر. وقد عمل أهالي نیسابور بنصیحة أحد وجهاء المدینة (القاضي صاعد) فصالحوا إبراهیم وأسرعوا لاستقباله (البیهقي، 550-552). دخل إبراهیم مع خیّالته المدینة وذهب إلی المسجد الجامع، وأجبر إسماعیل عبدالرحمن الصابوني، خطیب المدینة المشهور، أن یتلو الخطبة باسم طغرل (م. ن، 553؛ منهاج، 1/249)، وبذلک خرجت نیسابور من سیطرة مسعود وأضحت تحت سلطة السلاجقة.

فتح همدان

بعد أن نجح السلاجقة في دحر أقوی منافسیهم مسعود الغزنوي (حکـ: 421-432/1030-1041) في واقعة دندانقان، وهي صحراء بین سرخس ومرو (8 رمضان 431/24 أیار 1040)، قسّموا ماغنموه من أصقاع ایرانیة بینهم و تفرّقوا في البلاد للإستیلاء علی مدن أخری. اتخذ چغري بک أخو طغرل الأکبر من مرو مرکزاً لحکومته وخصّ نفسه بخراسان. ورشّح عمّه موسی یبغو لولایات بُست وهراة واسفزار وسیستان، وتولّی قاورد بن چغري الأکبر ولایة طبس ونواحي کرمان وقهستان (رشیدالدین، 2/265، 266) واتّجه طغرل نحو عراق العجم، وکان إبراهیم ملازماً لرکاب طغرل في هذا الزحف. وما أن سیطر طغرل علی الري واتّخذها داراً لملکه حتی أنفذ إبراهیم للإستیلاء علی همدان وأبهر و زنجان و نواحي آذربایجان (الراوندي، 104؛ حسیني یزدي، 37). وبعد أن استولی إبراهیم علی بعض أعمال الري في 434/1043 شنّ هجوماً علی بروجرد ونجح في السیطرة علی المدینة (ابن الأثیر، 9/506)، ثم قصد همدان، فهرب حاکم هذه المدینة، أبو کالیجار گرشاسب بن علاء‌الدولة بن کاکویه إلی «شابور خواست» وهي مدینة بین خوزستان وأصفهان (یاقوت، 3/166) من نواحي لرستان الحالیة، ودخل ابراهیم همدان، وبعد أن غنم من الهمدانیین طارد أبا کالیجار وحاصره في قلعةٍ کان قد لجاً إلیها بالمدینة المذکورة. فهبّ أهالي المدینة الذین خافوا إبراهیم علي أنفسهم لمحاربة هذا المهاجم ولکن دون جدوی، فقد احتل إبراهیم المدینة ومارس جنده فیها النهب والأعمال الشنیعة الأخری. وما أن عاد الغزّ بما غنموه من همدان إلی الري (ابن الأثیر، 9/507)، حتی عاد گرشاسب إلی هذه المدینة وظلّ فیها حتی أرسل طغرل بعد سنوات إبراهیم ثانیة لمحاربته.

هجوم آخر علی همدان و الإستیلاء علی الجبل ودینور

في 437/1045 أغار إبراهیم علی بلاد الجبل في غرب ایران بأمر من طغرل. فقّر حاکمها گرشاسب بن علاءالدولة والتحق بأکراد الجوزقان، واحتل إبراهیم همدان ثم اتّجه نحو‌الدینور قرب کرمانشاه. ففرّ أمیر هذه المدینة أبوالشوک فارس بن محمد بن العنّاز منه الی قرمیسین (کرمانشاه) الواقعة في قسم آخر من ملکه. وتصاعدت الروح التوسعیة في إبراهیم، فبعد أن استولی علی‌الدینور واستتبّ له الأمر فیها توجّه إلی قرمیسین. وما أن سمع أبوالشوک هذا الخبر حتی کلّف جماعة من جنده، وکانوا من الدیالمة والأکراد الشاذنجانیة، بحراسة المدینة، وغادرها إلی حُلوان. ومني إبراهیم بهزیمة مؤقتة علی أید أهالي قرمیسین اضطرته إلی أن یخرج من المدینة، ثم عاد إلیها في رجب 437/ کانون الثاني 1046 فقمع أهالیها وقتل کثیراً من جندها، وسلّم من نجا من القتل منهم أمواله واسلحته إلی إبراهیم مرغماً، والتحق بأبي الشوک. (م. ن، 9/528). وحین بلغ أبا الشوک أخبار القتل والنهب هذه نقل عائلته وأمواله وأسلحته من حُلوان شمال شرقي بغداد إلی قلعة سیروان (شیروان)، في ولایة الجبل (یاقوت، 3/296)، وبقي وحیداً بین جنده. استولی إبراهمی في شعبان 437/ شباط 1046 علی صَیمرة، مدینة علی ضفاف نهر بهذا الاسم في ناحیة پشتکوه غربي ایران، وأعمل فیها النهب والسلب، ثم شنّ هجوماً مباغتاً علی أکراد الجوزقان بجوار صیمرة وهزمهم، وتوجّه إلی حُلوان لمطاردة أبي الشوک الذي هرب الی قلعة سیروان. فأغار إبراهیم علی حُلوان وهدم قلعتها وأحرق دار أبی الشوک (ابن الأثیر، 9/529). وعیّن بدر بن طاهر بن هلال علی قرمیسین والدینور ثم غادر تلک الدیار (الغفاري، 168، وفیه ذکر تاریخ الواقعة بشعبان 438/ شباط 1047). فطاردت جماعة من الغزّ الحُلوانیین حتی خانقین (ابن الأثیر، ن. ص).

النزاع مع المُهَلهِل بن محمد

استعاد المُهَلهِل بن محمد بن عنّاز الذي تولّی السلطنة بعد وفاة أخیه أبي الشوک (رمضان 437/ آذار 1046: البنداري، 10)، السیطرة علی قرمیسین والدینور وأجبر بدر بن طاهر، الذي نصبه إبراهیم، علی مغادرة قرمیسین. وأنفذ المُهَلهِل ابنه محم إلی‌الدینور. ودارت معرکة بین جند محمد وجند إبراهیم إبنال الذین کانوا في‌الدینور آنذاک، وبعد مقتل جمع من الفریقین فرّ جند إبراهیم واستولی محمدعلی المدینة (ابن الأثیر، 9/532). وفي ربیع الأول 438/ تشرین الأول 1046، ترک سعدي بن أبي الشوک عمه المُهَلهِل والتحق بإبراهیم، وذلک لأن المُهَلهِل الذي کان قد تزوّج من أمه، لم یرع له حرمة، وقصّر في رعایة حال أکراد الشاذنجان. ورأی سعدي في ذلک انتقاصاً له، وعزم علی الالتحاق بإبراهیم، فکاتبه، ووعده إبراهیم بإعطائه کل ما کان تحت نفوذ والده من قبل. وحین ذهب سعدي مع جماعة من أکراد الشاذنجان إلی إبراهیم، أکرم وفادتهم و بعث سعدیاً مع جماعة من الغزّ إلی حلوان، وفوّض إلیه حکومة هذه المدینة. فقرأ سعدي الخطبة باسم إبراهیم، ومکث في هذه المدینة أباماً ثم عاد الی ماهي دشت أو ماه دشت، وهي قلعة ومدینة من نواحي مدینة خانقین العراقیة (یاقوت، 5/50). عند ذاک استولی المهلهل علی حلوان وأمر بإسقاط اسم إبراهیم من الخطبة (ابن الأثیر، 9/533). وبعد أن علم سعدي بماحدث هاجم حلوان، فغادرها المهلهل الی بَلّوط، واستعاد سعدي حلوان. ثم عاود المهلهل احتلال حلوان، لکن سعدي فرض هیمنته علی المدینة ثانیة بمساعدة الغز الذین جنّدهم إبراهیم لخدمة سعدي (ن. ص).

احتلال قلعة کنگاور

في 439/1047 سعی الملک أبو کالیجار إلی مصالحة طغرل بک بإرسال رسول إلیه. وکانت نتیجة هذه المساعي أن کتب طغرل إلی إبراهیم طالباً منه أن لایتعدّی المناطق الواقعة تحت نفوذه (م. ن، 9/536) وبذلک توقّفت إلی حدٍ ما مساعي إبراهیم التوسّعیة في غرب ایران. وفي نفس ذلک العام أقدم أکراد لرستان وجمع من جند سُرخاب بن محمد بن عنّاز علی اعتقال سرخاب بسبب مالقوه من سوء معاملة، واقتادوه إلی ابراهیم. فسمل إحدی عینیه (ابن کثیر، 12/56) وطلب  منه أن یطلق سراح سعدي بن أبي الشوک المعتقل عنده، لکنه أبی ذلک. ومع هذا فقد تحدّی أبوالعسکر بن سُرخاب والده، وذهب إلی القلعة التي کان قد اعتقل فیها ابن عمه سعدي وأطلق سراحه. والتحق سعدي ثانیة بإبراهیم ومعه عدد غفیر من الأکراد الذین التفوا حوله، وعندما لم یحصل منه علی ماکان یتوقّعه، ترکه وعاد إلی دَسکرة (دستگرد) وهي قریة في شمال شرقي بغداد (ابن الأثیر، 9/537). وفي 439 هـ توجّه إبراهیم الی قلعة کنگاور، فتصدی له محافظ القلعة، عُکبر بن فارس، معتمداً علی مالدیه من مؤن غذائیة. حتی إذا أوشکت هذه المؤن علی النفاد فکر في حیلة. فملأ مخازن الطعام الموجودة في القلعة بالحصی والتراب ووضع علیها طبقة من الطعام وأغلق أبواب المخازن. ثم بعث رسولاً إلی إبراهیم یحدّثه في المصالحة، بشرط أن یمنح اهالي القلعة الأمان، ولایتعرّض لأموالهم. وبعث إبراهیم رسولاً إلی عُکبر یخبره بضرورة أخذ أموال القلعة. فأخذ عُکبر الرسول إلی مخازن غلال القلعة. وحینما رآها ظنّها بالطعام. فقال عُکبر له: إنّ من لدیه کل هذه الذخیرة الغذائیة لایخشي طول أمد الحرب، لکنه راغب في الأنضواء تحت لواء طاعة إبراهیم. ثم أضاف إنه علی استعداد لتسلیم القلعة إلی إبراهیم و تأمین نفقات إقامته فیها إذا أمّن إبراهیم علی حیاته وحیاة الملک گرشاسب و سائر أفراد القلعة وأموالهم. وحینما أُبلغ إبراهیم بذلک، وافق علی طلب عُکبر. ولمّا اطمأن الأخیر للأوضاع تنازل عن القلعة وسلّمها إلی إبراهیم، ثم ذهب حاملاً کل مایملکه الی قلعة سَرماج، بین همدان و خوزستان. وحینما دخل إبراهیم قلعة کنگاور أدرک حیلة عُکبر، فعاد إلی همدان، وأرسل جیشاً بقیادة أحمد أحد أقربائه للإستیلاء علی قلاع سُرخاب بن عنّاز المذکور آنفاً. ثم توجّه إلی قلعة کَلکان قرب مدینة سنندج الحالیة. وعندما واجه مقاومة أهالي القلعة، زحف بجیشه إلی دَزدیلویه وحاصرها. وواصل جمع من جنده المسیر نحو بَندَنیجَین، وهي ناحیة في الجبل من أعمال بغداد، وفي جمادی الآخرة 439/ تشرین الثاني 1047 تطاولوا علی هذه المدینة ومارسوا فیها القتل والنهب وهتک الأعراض وتعذیب الرجال (ابن الأثیر 9/537-538). وفي هذه الآونة وصل الی بغداد خبر عزم إبراهیم علی دخول هذه المدینة. فخافه الناس علی أنفسهم، واجتمع أمراء المدینة وأعیانها لدی الأمیر منصوربن الملک أبي کالیجار، واتفقوا علی منع ابراهیم من دخولها. ولکن لم یتصد للأمر سوی أسرة أبي منصور ووزیره وجمع قلیل منهم. وقتل عدد کبیر من الناس و غرق جمع ومات آخرون من شدة البرد، وذلک بعد تعرّض نواحي بغداد المختلفة للنهب والسلب (م. ن 9/538، 539). ومن أعمال إبراهیم الأخری في هذه السنة محاصرة قلعة سیروان وفتحها وتولیة أحد أنصاره باسم سَخت کَمان علیها، وإرسال وزیره أحمد بن طاهر إلی شهرزور وهي ناحیة بین إربِل و همدان (یاقوت، 3/375)، التي احتلها بعد أن هزم المهلهل (ابن الأثیر، 9/539). وبعد أن سیطر أحمد علی شهرزور وحاصر قلعة تیران‌شاه تفشّ الوباء في جیشه عام 440/1048، وأهلک جمعاً کبیراً منهم. فخرج أحمد من المدینة مرغماً بإشارة من إبراهیم وتوجّه إلی مایَدَشت (ماهي دشت). وما أن علم المُهلهل بالأمر حتی أرسل أحد أبنائه الی شهرزور. ونجح الابن في السیطرة علی المدینة وإلقاء الرعب في قلوب الغز (م. ن، 9/545).

الحملة علی الروم

بعد أن اتسع نفوذ إبراهیم في المناطق المختلفة التي احتلها اجتمع حوله بالتدریج جمع غفیر من غز ماوراء النهر. فطلب إبراهیم منهم أن یتّجهوا نحو الروم لیجاهدوهم في سبیل الله ولیحصلوا علی الأموال والغنائم. واستناداً الی هذه الوصیة اندفع الغزّ في 440 هـ بقیادة إبراهیم نحو ملازجِرد وأرضروم ثم طرابزون فجابهوا جیشاً جرّاراً من الروم والأبخاز في شمال غرب جیورجیا، وأشتدت الحرب بینهما. وکان النصر النهائي حلیف الغز ووقع في الأسر عدد غفیر من الجیش المقابل. وکان بین الأسری ملک الأبخاز المسمّی قاریط (السیاسي و سلالاتها»، 34)، فبذل في نفسه 300,000 دینار و هدایا قیمتها 100,000 دینار، فلم یجبه ابراهیم إلی ذلک (ابن الأثیر، ن. ص). وقد توغّل ابراهیم في هذه الحملة التي کان یعتبرها جهاداً حتی لم یبق بینه و بین القسطنطینیة سوی مسافة خمسة عشریوما، وحصل علی غنائم استخدم لحملها 10,000 عجلة (ابن کثیر، 12/58؛ الذهبي 2/276).

ظهور العداء  سوء الظن بین إبراهیم و طغرل

في 441/1049 طلب طغرل من إبراهیم أن یسلّم إلیه همدان والقلاع التي کانت تحت نفوذه في ناحیة الجبل فأبی ذلک، واتهم وزیره أبا علي بالوشایة في الإفساد بینهما وأمر بالقبض علیه وسمل إحدی عینیه وقطع شفتیه. وجهّز إبراهیم الذي استاء من موقف أخیه جیشاً لقتاله، فالتقیا، ودار بینهما قتال شدید انهزم فیه إبراهیم، وهرب ولجأ إلی قلعة سرماج. وبعد أن استولی طغرل علی مناطق نفوذ إبراهیم حاصر قلعة سرماج التي کانت من أعلی القلاع وأمنعها. وأخیراً رضخ إبراهیم بعد أیام من المقاومة، وخرج من القلعة ومثل أمام أخیه، فأکرمه طغرل وأعاد إلیه أکثر ما أخذه منه (ابن الأثیر، 9/556-557) وخیّره بین أن یقطعه بلاداً یذهب إلیها، أو یبقی عنده، فاختار البقاء عند أخیه (ن. ص؛ ابن الوردي، 1/530). ونستطیع القول إن ما أبداه إبراهیم من کفاءة وقدرة علی تحقیق الإنتصارات الباهرة في زحفه نحو الروم و نجاحه في دخول أرمینیا، ثم براعته في شن الحملات السریعة والمکثّفة في هذه الحروب قد یکون العامل في إثارة نار الحسد في نفس طغرل وإساءة الظن بأخیه (رایس، 31) ولعل هذا الحسد و سوءالظن أدّیا إلی تأجیج نار الصراعات بین الأخوین فیما بعد وقتل إبراهیم.

حکومة سنجار والموصل

في أواخر 448/1056 فتح رکن‌الدین طغرل مدینة سنجار وأراق دم حاکمها وجمع غفیر من أهالیها ومارس التخریب فیها بعد أن بلغته، شکوی قتلمش لما ارتکبه أبوالحارث أرسلان البساسیري وقریش بن بدران العقیلي ونورالدین دُبیس بن علي مزید (البنداري، 14، 15) وتطاول أهالي سنجار علیه و علی جنده. فانبری إبراهیم للشفاعة وطلب إعفاء الباقین من القتل. کفّ طغرل عن القتل والتخریب وأعطی سنجار والموصل ونواحیها لأخیه، وعاد هو إلی بغداد (ابن خلدون، 4/569؛ ابن‌الأثیر، 9/630، 631). ولم یمض وقت طویل حتی غادر إبراهیم الموصل في أوائل 450/1058 وذهب الی الجبل. فبلغ طغرل خبر مغادرة إبراهیم لدی وصوله إلی بغداد من الري بدعوة الخلیفة القائم بأمر الله (خلافته 442-467/1031-1075)، فاعتبرها عصیاناً من إبراهیم. وبعث إلیه رسولاً یدعوه للعودة، کما أرسل الخلیفة کتاباً إلی إبراهیم بهذا المعنی، فذهب إبراهیم إلی بغداد، واستقبله عمیدالملک الکُندري وزیر طغرل، وخلع علیه (م. ن، 9/639).

تمرّد إبراهیم و نهایة أمره

عندما کان طغرل منهمکاً في إخماد نار فتنة أبي الحارث (بن) أرسلان البساسیري قائد جند بغداد (الحسیني، 18؛ الراوندي، 107) التي أثارها الخلیفة القائم بأمر الله، تحرک إبراهیم لمعارضة أخیه یحدوه طمع الاستزادة من الثروة والقوة، وفرّ من نصیبین قاصداً خزانته في همذان (النیسابوري، 19؛ رشیدالدین، 2/268). ویبدو أن لأبي الحارث البساسیري أو أتباعه أثراً في تحریضه ضد طغرل إضافة إلی الدوافع المذکورة (ابن کثیر، 12/76؛ الحمیري، 406). ویصرّح کل من الخطیب البغدادي (9/400) والسیوطي (ص 418) بأن البساسیري کتب إلی إبراهیم یحرضّه علی الإستقلال في السلطنة و یعده بالنصرة. یذکر حمدالله المستوفي أنه خلال النزاع بین طغرل والبساسیري خدع الشامیون ینال خفیة وبعثوا إلیه خمسین ألف دینار ذهباً ومنوه بإمارة الشام (ص 353). وحین رأی طغرل هذا الأمر توجه نحو إبراهیم دون أن یحسم نزاعه مع البساسیري، إلا أن غیاب طغرل عن بغداد مؤقتاً أتاح الفرصة للبساسیري و قریش بن بدران العُقیلي، اللذین کانا قد فرّا من طغرل إلی الرَّحبة في الشام (م. ن، 352 – 353)، فعادا إلی بغداد، واستولیا علی دار الخلافة وثروات بغداد، وعقدا الخطبة لمدة سنة کاملة (یاقوت، 1/412) باسم المستنصر بن الظاهر الخلیفة الإسماعیلي في مصر. وقد أدّی عصیان إبراهیم في الواقع إلی استمرار فتنة البساسیري في بغداد و مواصلته أعمال القتل والتخریب لمدة سنة وأربعة أشهر (المستوفي، 354). وعلی أي حال وصل طغرل إلی همدان بعد سبعة أیام من المسیر واشتبک مع إبراهیم وکان النصر في البدایة حلیف إبراهیم، لأن عدد جند طغرل کان قلیلاً من جهة، ولأن إبراهیم استطاع من جهة أخری أن یجمع حوله جمعاً غفیراً من الأتراک بعد تطمیعهم، أضف إلی ذلک أنه التحق به محمد وأحمد، من أبناء إخوة إبراهیم، ومعهم خلق کثیر (ابن الأثیر، 9/645). ویظهر أنه شاع في بغداد بسبب هذا الانتضار في الوهلة الأولی أن إبراهیم انتصر علی أخیه طغرل وحاصره في همدان (الخطیب البغدادي، 9/400-401). وحین رأی طغرل هزیمة جیشه وسوء حظّه طلب النصرة من أبناء إخوته، قاورد، وألب أرسلان، ویاقوتي أبناء چغري بیک. فتحرک هؤلاء بجیش مجهّز من خراسان إلی عراق العجم والتحقوا بطغرل حوالي الري. ثم توجّهوا من هناک إلی همذان واشتبکوا مع إبراهیم. وانهزم إبراهیم في ناحیة باسم هَفتان بولان (البنداري، 119) أو هفتادبولان (یاقوت، 5/408). وطارده طغرل وأسروه حین کان فرسه حارناً وأسروا محمد وأحمد. وفي 9 جمادی الثانیة 451/23 تموز 1059 قتل خنقاً بوتر قوسه، بأمر طغرل، وقتل ابنا أخیه (البنداري، 19؛ ابن الأثیر، 9/645؛ میرخواند، 4/262). ویعتقد ابن الجوزي أن طغرل خسر بمقتل إبراهیم وفاء الترکمان له (8/202).

سیرة إبراهیم

لاتتوفّر في المصادر التاریخیة صورة واضحة عن ضخصیة إبراهیم وصفاته الخلقیة وطریقته في الحکم، لکن ماورد في تلک المصادر من إشارات یبیّن أن هذا «الشاب البهيّ الطلعة» (البیهقي، 552) قائد کفوء ومحارب سموح و توسعي، کما إنه مِثلَ سائر سلاطین الغزّ وأمرائهم متشدّد وظالم وقد مرّت علینا قصة سمل عین سرخاب ابن عنّاز و عین وزیره أبي علي. ویحدّثنا دولتشاه السمرقندي عن مثل هذا التصرّف الذي مارسه إبراهیم بحق السلطان طغان‌شاه (ص 73). ولو صحّت هذه الروایة لکانت دلیلاً آخر علی فظاظة إبراهیم وقسوته. ولکن یبدو أن دولتشاه قد ارتکب أخطاء فاحشة في روایته. فهو یذکر أن طغان‌شاه ابن أخت طغرل و حاکم نیسابور، الذي کان ملکاً بهيّ الطلعة، حسن السیرة، قد أسر في حربه مع إبراهیم إینال و حرم من نعمة البصر بأمر ذلک المسود الوجه الأعمی القلب. ولکن طغرل کان أولاً عمّ والد طغان‌شاه بن آلب ارسلان لاخاله، وثانیاً لم یکن طغان‌شاه یوماً حاکم نیسابور (القزوینی، 172، 173) وثالثاً جلس طغان‌شاه علی سریر الحکم في 569/1174 أي بعد 118 سنة من مقتل ابراهیم، فیتبیّن من کل ذلک أن کل روایة دولتشاه خاطئة أو أن الذي حرم من نعمة البصر علی ید ابراهیم لم یکن طغان شاه. وقدوردت في أسرار التوحید قصتان ترتبطان بابراهیم وصف في احداهما بأنه «عظیم ظالم وشحنکیة نیسابور» (محمد بن منوّر، 126)، بلغ ظلمه حدّاً دفع النیسابوریین الی أن یطلبوا من الشیخ أبي سعید أبي الخیر أن یدعو علیه. ولکن الشیخ أبی ذلک، حتی إن ابراهیم علی مایبدو تنبّه من غفلته لسبب ما، فجاء إلی الشیخ یوم جمعة قبل أن یتوجّه لحرب أخیه، و رجاه أن یقبله في جملة مریدیه، وأخیراً وبعد أن قبل ابراهیم ببعض الشروط کتب الشیخ علی قصّاصة ورق عبارة: «ابراهیم منّا، کتبه فضل الله» وسلّمها إلیه. والقصة الأخری تحکي أیضاً ولاء ابراهیم للشیخ ابي سعید أبي الخیر (م. ن، 247).

المصادر

ابن الأثیر، علی بن محمد، الکامل، بیروت، 1966م؛ ابن الجوزي، عبدالرحمن، المنتظم، حیدرآباد الدکن، 1359هـ؛ ابن خلدون، العبر؛ ابن فضلان، أحمد، سفرنامه، تجـ: أبي الفضل الطباطبائي، طهران، 1345ش؛ ابن فندق، علي بن زید، تاریخ بیهق، تقـ: أحمد بهمنیار، طهران، 1317ش؛ ابن کثیر، إسماعیل بن عمر، البدایة والنهایة، القاهرة، 1932م؛ ابن الوردي، زین‌الدین عمر، تتمة المختصر في أخبار البشر، تقـ: أحمد رفعت البداوي، بیروت، 1970م؛ أبوالرجاء القمي، نجم‌الدین، تاریخ الوزراء؛ تقـ: محمدتقي دانش‌پژوه، طهران، 1363ش؛ أبوالفداء، المختصر في أخبار البشر، بیروت، دارالمعرفة؛ اقبال، محمد، حاشیة علی راحة الصدور، ظ: همـ، الراوندي؛ أنوري، أوحدالدین، دیوان، تقـ: محمدتقي مدرس رضوي، طهران، 1364ش؛ الباخرزي، علي بن حسن، دمیة القصر، تقـ: محمد التونجي، دمشق، 1971م؛ البنداري، فتح بن علي، تاریخ دولة آل سلجوق، بیروت، 1400ه؛ البیهقي، أبوالفضل، تاریخ، تقـ: قاسم غني وعلي‌أکبر فیّاض، طهران، 1324ش؛ الحسیني، ناصر بن علي، أخبار‌الدولة السلجوقیة، تقـ: محمد اقبال، لاهور، 1933م؛ حسیني یزدي، محمد بن محمد، عراضة الحکایات السلجوقیة، تق: فارس زوسهایم، لیدن، 1909م؛ الحمیري، محمد بن عبدالمنعم، الروض المعطار، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1980م؛ الخطیب البغدادي، احمد بن علي، تاریخ بغداد، بیروت، دارالکتاب العربي؛الخوارزمي، محمد بن أحمد، مفاتیح العلوم، 1900م؛ الذهبي، شمس‌الدین محمد، العبر، تقـ: أبي هاجر محمد زغلول، بیروت، 1985م؛ الراوندي، محمد ابن علي، راحة الصدور وآیة السرور، تق: محمد إقبال، لیدن، 1921م؛ رشیدالدین فضل‌الله، جامع التواریخ، تقـ: أحمد آتش، طهران، 1362ش؛ السیوطي، جلال‌الدین، تاریخ الخلفاء، تقـ: محمدمحیي‌الدین عبدالحمید، مصر، 1952م؛ غفاري، أحمد، تاریخ جهان‌‌آرا، طهران، 1343ش؛ قاآني، میرزا حبیب، دیوان، شیراز، 1328ش؛ القزویني، محمد، تعلیقات بر چهار مقالۀ نظامي عروضي، لیدن، 1909م؛ محمد بن منوّر، أسرار التوحید، تقـ: ذبیح‌الله صفا، طهران، 1332ش؛ المستوفي، حمدالله، تاریخ گزیده، تقـ: عبدالحسین، نوائي، طهران، 1362ش؛ مناج سراج، عثمان بن محمد، طبقات ناصري، تقـ: عبدالحي حبیبي، کابل، 1343ش؛ میرخواند، محمد بن خاوندشاه، روضة الصفا، طهران، 1338ش؛ النیشابوري، ظهیرالدین، سلجوقنامه، طهران، 1332ش؛ یاقوت، معجم البلدان، بیروت، 1374هـ؛ وأیضاً:

Bosworht, C. Edmond, The Ghaznavid, Edinburgh 1963; id, “The Political and Dynastic History of the Irannian World”, (A. D. 1000 -1217), The Combridge History of Iran, ed. J. A. Boyle, 1968; KaŞğarli, Mahmud, Divanü lügat-it-türk tercemesi, Besim Atalay, Ankara, 1985; Minorsky, V., «Ainallu/ Inallu» Ro, Krakow, 1951; Rice, Tamara Talbot, The Seljuks, London, 1966.
مجدالدین کیواني