أبان بن عثمان

أَبانُ بنُ عُثمان، أبوسعید أبان بن عثمان بن عفّان القرشی الأموي المدني (تـ 105/723) ابن ثالث الخلفاء الراشدین. محدّث وتابعي مشهور في القرن 1/7 و من حکّام بني أمیة، عرف بأبي عبداللَّه أیضاً (ابن حجر، التهذیب، 1/97) أو أبي عبداللَّه المدني (المزّي، 2/16). وهو شقیق عمرو، وأمهما أم عمرو وهي بنت جندب بن عمرو بن حُمَمة بن حارث الدوسي (ابن سعد، 5/151؛ المزّي، ن. ص).

أولاده

سعید ویکنّی أبان به (أمه بنت عبداللَّه بن عامر بن کریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس)؛ و عمرو، وعبدالرحمن؛ وأم سعید (امهم أم سعید، بنت عبدالرحمن بن حارث بن هشام)؛ وعمر الأصغر؛ ومروان، وأم سعید الصغری (أمهم أم ولد) (ابن سعد، ن. ص، 5/151).

حیاته

لایتفّر إلّا الیسیر عن حیاته في المصادر، إلّا أنه کان یحظی باحترام أمراء وخلفاء بني أمیة لأنه ابن عثمان بن عفان، الذي یعتبر من کبار بني أمیة، وعندما حجّ معاویة أول الحکام الأمویین أمر مروان بن الحکم أن یحفظ حرمة أبان ومقامه.
بلغ قریه من جهاز الخلافة الأمویة درجة یخطب معها ابنة معاویة، فقال له معاویة إنما هما اثنتان فإحداهما عند أخیک عمرو والأخری عند عبداللَّه بن عامر، فخرج من عنده خائباً و تمنّی ببیتین من الشعر أن یموت ابن عامر أو یطلق أخوه عمرو زوجته لیحقق هدفه (ابن عساکر، 2/132). أما کیفیة تنصیبه حاکماً علی المدینة، فقد سار عبدالملک بن مروان الیها سنة 76/695، و کان حاکمها آنذاک یحیی بن الحکم بن أبي العاص بن أمیة الذی یتّصف بالبلاهة کما قیل، فدخل علی عبدالملک دون إذن، فساءه ذلک لترکه المدینة دون إذن فقرعه، وسأله من خَلَّفت مکانک؟ فاجاب یحیی: أبان بن عثمان، فعزله عبدالملک وأقّر أبان مکانه حاکماً علی المدینة فحکمها سبع سنین و عندما استلم الإمارة عزل عبداللَّه بن قیس بن مَخرمة عن القضاء في المدینة وولّی نوفل بن مساحق مکانه.
وقد تولّی إمارة الحج مرتین (ابن سعد، 5/151، 152)، وروی الطبري أنها ثلاث. وصلی علی جثمان محمد بن الحنفیة، ابن الامام علی (ع) وعبداللَّه بن جعفر ابن أخیه (المسعودي، 3/116، 167). ثم عزله عبدالملک في جمادی الثانیة 82/حزیران 701 لأسباب غیر واضحة وولّی مکانه هشام بن اسماعیل المخزومي؛ وذکر الطبري تاریخ عزله في 83/703 ویبدو أنه غیر صحیح (2/1127). ویقول ابن عساکر إن أباناً وفد بعدها علی الولید بن عبدالملک، فولاه إمارة الحج (2/131).
کان أبان أصم وأحول ومصاباً بالوضح الشدید، فکان یخضب ماضعه من بده ولایخضبه في وجهه (ابن سعد، 5/152). قبل وفاته بسنة أصیب بفالج شدید الی درجة کان یقال في المدینة لمن یتمنّون له السوء أصابک اللَّه بفالج أبان (ابن قتیبة، 578). واختلفوا في تاریخ وفاته، فیری ابن سعد أنها کانت في خلافة یزید بن عبدالملک في المدینة (5/152)، وقال بعضهم إن وفاته کانت قبل خلافة عبدالملک بن مروان التي کانت في 86/705.
ویحدّدها ابن عساکر في 105/723 (2/132). و بما أن معظم المؤرخین  القدامی ذکروا وفاته في عهد یزید بن عبدالملک (حکـ 101-105/719-723) فیبدو أن التاریخ الصحیح للوفاة هو 105/723 (ابن عساکر 2/131، 132؛ الصفدي 5/301؛ المزّي 2/18؛ النووي، 1(1)97).

مکانته العلمیة والروائیة

لاتتوفر معلومات وافیة عن مکانته العلمیة، وهناک شک وتردید في ذلک. فقد اعتبره یحیی بن سعید القطّان أحد الفقهاء العشرة المشهورین في المدینة، وقال لقد عدّه جمیع العلماء ثقة (المزّي، 2/17). اعتبره سلیمان بن عبدالرحمن بن الحباب صاحب فتوی، وقال إن البعض قد درس عنده الفقه  عمل بفتواه، أما عمرو بن شعیب فقد تخطّی ذلک واعتبر أباناً أعلم أهل زمانه في الفقه والحدیث (ابن عساکر، 2/132)، ورأی ابن حجر العسقلاني بأنه تلقّی القضاء من أبیه عثمان (التهذیب، 1/97). وکتب البخاري نقلاً عن یحیی بن سلیمان أن أبابکر بن عمر بن حزم قد درس القضاء عند أبان (1(1)/451). ومن هنا لانستطیع الاطمئنان لفقاهته، إلا أنه یمکن القول إنه کان أحد المشاهیر في نقل الحدیث ویقول ابن حجر العسقلاني إنه روی الحدیث عن أبیه عثمان وزید بن ثابت و أسامة بن زید (التهذیب، 1/97). وکتب البخاري نقلاً عن یحیی بن سلیمان أن أبابکر بن عمر بن حزم قد درس القضاء عند أبان (1(1)/451). ومن هنا لانستطیع الاطمئنان لفقاهته، إلا أنه یمکن القول إنه کان أحد المشاهیر في نقل الحدیث ویقول ابن ححجر العسقلاني إنه روی الحدیث عن أبیه عثمان وزید بن ثابت وأسامة بن زید (التهذیب، 1/97).
وروی عنه عام بن سعد بن أبي الوقاص، وأشعب بن أم حمیدة الطامع صاحب النوادر (تـ 154/771). وأبو الزِّناد عبداللَّه بن ذکوان، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ونُبَیه بن وهب، وعبداللَّه بن أبي بکر ابن محمد بن عمرو بن حزم وآخرون (المزّي، 2/16، 17). ویعتبر أبان لدی العامة ثقة وفي عداد التابعین الکبار وقیل أیضاً کانت له قراءة في القرآن الکریم (ابن الندیم، 45).

المصادر

ابن أبي حاتم الرازي، عبدالرحمن، الجرح والتعدیل، حیدرآباد الدکن، 1371هـ، 1(1)/259؛ ابن الأثیر، علي بن محمد، الکامل، بیروت، 1399هـ، 4/447، 448، 456، 466، 476؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، تقریب التهذیب، تقـ: عبدالوهاب، عبداللطیف، بیروت، 1395هـ، 1/30؛ م. ن، تهذیب التهذیب، حیدرآباد الدکن، 1325هـ؛ ابن خلّکان، وفیات الأعیان، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1399هـ، 4/172؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، تقـ: إحسان عباس، بیروت، دار صادر؛ ابن عساکر، علي بن الحسن، التاریخ الکبیر، تقـ: عبدالواحد أفندي بدران، 1330هـ: ابن قتیبة، عبداللَّه بن مسلم، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، مصر 1962م؛ ابن القیسراني، محمد بن طاهر، الجمع بین کتابي أبي نصر الکلاباذي، حیدرآباد الدکن، 1323هـ، 1/42؛ ابن الندیم، الفهرست تقـ: رضا تجدّد، طهران، 1350 ش؛ البخاري، إسماعیل بن إبراهیم، التاریخ الکبیر، حیدرآباد الدکن 1362هـ؛ الصفدي، خلیل بن ایبک، الوافي بالوفیات، تقـ: دیدرینغ، بیروت، 1389هـ؛ الطبري، محمد بن جریر، التاریخ، تقـ: دخویه، لیدن، 1879-1881م، 1/3005، 2/873، 940، 1031، 1032، 1036، 1046، 1085؛ العجلي، أحمد بن عبدالله، تاریخ الثقاة، تقـ: عبدالمعطي القلعجي بیروت، 1405هـ. ص 51: المزّي، یوسف، تهذیب الکامل، بیروت، 1404هـ؛ المسعودي، علي بن الحسین، مروج الذهب، بیروت، 1385هـ؛ النووي، محیي‌الدین بن شرف، تهذیب الأسماء واللغات، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ الیعقوبي، أحمد، تاریخ، بیروت، دار صادر، 2/281.

کاظم موسوي بجنوردي