آل کثیر، عشیرة عربیة سیعیة خوزستانیة مهمة، تنقسم إلی فرعین کبیرین، هما: بیت کریم و بیت سعد، ویعیش أفرادها في منطقة میاناب دز والکرخة والقری المحیطة بشوش و دزفول.

ورغم أن اسم هذه العشیرة ورد بأشکال مختلفة مثل آل کثیر والکثیر و کثیر، إلّا أن الدراسات تشیر إلی أنّ کلمة «کثیر» استعملت في غالب النصوص التاریخیة صفة لکثرة افراد هذه العشیرة. هاجرت الـ کثیر إلی خوزستان في العهد الصفوي، ولاتتوفر معلومات واضحة عن السبب الذي دعاهم إلی هذه الهجرة، ورغم اعتقاد البعض بأن جمیع عشائر خوزستان لها أصول في العراق، إلّا أنه لایعرف لآل کثیر أصول هناک (العزاوي، عشائر العراق، 4/190). ویمکن العثور بین القبلائل العربیة علی ثلاث قبائل لها نفس الاسم: الأولی قبیلة کثیر الحضرمیة وخاصة أحد بطونها المسمّی ببني کثیر (کحّالة، 3/978)، الثالنیة قبیلة فضول القاطنة في جنوب نجد والتي تنقسم إلی بطنین هما الفضل و کثیر، ویرجع نسبهما استناداً إلی إحدی الروایات المبهمة إلی بني لام (لاریمر، 2 ألف/ 510). و تعدّ عشیرة بني لام من العشائر المعروفة في خوزستان، والثالثة بنو أبي کثیر و تعتبر أحد بطون لواته من البربر (السویدي، 103). والروایات المحلیة لاتؤید وجود مثل هذه الروابط بین آل کثیر وهذه القبائل. فشیوخ هذه العشیرة وکبار السّن فیها یعتبرون أنفسهم من ذریة جعفر البرمکي، رغم أنهم لایتذکّرون تسلسل نسبهم إلی البرامکة. واعتماداً علی إحدی الروایات فان آل‌کثیر هم من عشیرة آل الفضل (تحقیقات محلیة) التي یرجع نسبها إلی خالد البرمکي مثل بعض عشائر العراق وبادیة الشام کآل مهنّا وآل عیسی (محیط الطباطبائي،1/94)؛ ولکن أقوی الروایات المحلیة والتی تؤکد علی صلة آل کثیر بالبرامکة، تؤکد کذلک علی نشأتها في خوزستان فاستناداً إلی هذه الروایة، أن خُنیفر الجد الأول المعروف في هذه العشیرة جاء من العراق إلی القسم الغربي من خوزستان و حظي باهتمام حکومة المشعشعیین، فأوکلت إلیه مهمة جبایة الضرائب الخاصة بمنطقة میاناب. و تزوّج بنت أحد مشایخ بني خالد و خلف ولداً اسمه ناصر. و کانت بعض العشائر کالمعلّي وروس عُلَیم (والتي تشمل الزُّهَیریة) وطُرَیف وَظَبَّة (من بني خالد) وعنافجة وعبدالخان والمهدیة تعیش في منطقة میاناب تعتبر من عشائر کثیر. وعندما برزت مسألة شقّ نهر الهرموشي من الکرخة، خشیت عشیرة المعلِّي التي کانت أقوی العشائر، من سیطرة خنیفر علی الأراضي المحیطة بالنهر وقامت بتصفیة خنیفر بمساعدة روس علیم. ثم قام ناصر بقتل مشایخ هذه العشائر ثأراً لوالده، وصارت له رئاستها بدعم من الحکام المشعشعیین، وعلی هذا الأساس ورث اسم کثیر (تحقیقات میدانیة). وأورد العزّاوي قوله: لم نتعرّف علی اسم آل کثیر إلّا في عهد صادق‌خان زند أثناء اشتباکاته مع عشیرة المنتفک (عشائر العراق، 4/195). ولکن اسم عشیرة آل کثیر ورد لأول مرة في الأ\داث التي جرت في أواخر عهد الصفویین، ولاسیّما خلال واقعة صفي میرزا. وکان یرأس العشیرة آنذاک الشیخ فارس بن ناصرف حفید خنیفر.

ادعی الحکم والإِمارة کثیرون إثر هجوم الأفغان علی ایران واستسلام الشاه سلطان حسین الصفوي (1105-1135ھ/1694-1723م)، وبدأت تسود فیها أوضاع مشابهة لأوضاع ملوک الطوائف (استرآبادي، 2-3؛ کوهکمري، 478).

وفي 1137ھ/1724م ادعی شخص یدعی صفي میرزا الثاني وهو من عشائر کراني خلیل آباد البختیاریة (منطقة تقع حوالي أَلِیگُودَرز) أنه ابن الشاه سلطان حسین، واستطاع الاستیلاء علی الحکم في شوشتر و کوه کیلویة بدعم من رؤساء العشائر فیهما و عشائر محال في شوشتر ولکن الشاه طهماسب أرسل رسالة یکذب فیها ادعاءه فاعتقل رؤساء البختیاریة صفي‌میرزا. ومع کل هذا فقد تمرّد أهالي شوشتر لعدم ارتیاحهم من حاکمها أبي الفتح‌خان منحازین لصفي میرزا، فأطلق سراح صفي میرزا و لجأمع أنصاره إلی جبال «بختیاري»، إلی أن قُتل في محرم 1140/ آب 1727 في دهدشت (من توابع بویرأحمدي سَردسِیر، ناحیة کوه کیلویة، قضاء بهبهان) بأمر من طهماسب قلي‌خان (نادرشاه). وکان یتولّی الحکم في شوشتر الشیخ فارس خلال السنتین اللتین حکم فیها صفي میرزا و کان اسفندیار بیک نائباً له (الجزایري، 90-92). وقد عیّن نادرشاه کلب علي‌خان بن مِهر علي‌خان حاکماً علی شوشتر مکافأة له علی مساعدته في قتل صفي میرزا و لکن قدرة آل کثیر و قوّتها حالت دون تنفیذ ذلک حتی کان عام 1142ھ/1729م، حیث قدم نادرشاه إلی خوزستان، وکان اسفندیار بک آنذاک لایزال نائباً للشیخ فارس و حاکماً علی شوشتر (الجزایري، 112؛ کسروي، 100). وبهذا فقد کانت عشیرة آل کثیر تحظی بقوة في منطقة میانابوبلدتي شوش و دزفول، ولم تفقدها إلّا بعد تعاظم قدرة الشیخ خزعل (1279-1355ھ/1862-1936م).

وبعد أن هزم توبال عثمان باشا نادراً عام 1146ھ/1733م أشاع محمدخان بلوچ حاکم کوه کیلویه و دزفول و شوشتر بمساعدة أبي الفتح حاکم شوشتر السابق أن نادراً هزم ثانیة واختفی (الجزایري، 116، 117). واستطاع أن یتحالف مع أهالي شوشتر و عدد من الشیوخ و أن یسلّم حکومة کوه کیلویة إلی الشیخ فارس (استرابادي، 220). وأرسل نادرمحمدحسین‌خان سردار للاطاحة بالشیخ فارس الذي کان قدتحصّن في قلعته. وبعد أن تمکّن من إلحاق الهزیمة بمحمدخان في بند شولستان (گلستانة، 376) طلب الشیخ مع أبناء الشیخ فارس إلی إستراباد عن طریق خرم آباد (استرآبادي، 226).

وسادت الاضطرابات ایران مرة أخری بعد مقتل نادر (1160ھ/1847م) فجلس علي قلي‌خان ابن أخي نادرشاه علی کرسي الحکم باسم عادل شاه، وعیّن مولی مُطلِب‌خان المشعشعي علی الحویزة وعباس قلي‌خان علی شوشتر (الجزایري، 126). وفي هذه الفترة عظمت شوکة آل کثیر وسیطروا علی القسم الشرقي من خوزستان وبدأ ـ فترة من الصراع بینهم و بین مولی مطلب وآخرین (کسروي، 111). وجهّز مُطلِب‌خان جیشاً للحیلولة دون تعاظم نفوذ آل کثیر و عقاباً للشیخ سعدبن فارس وبقیة شیوخ العشیرةف إلّا أنّ مولی مُطلِب الندحر في الحرب التي دارت عند سرخکان بالقرب من شوشتر، وعاد إلی الحویزة (الجزایري، 127). وازدادت شجاعة آل کثیر بعد هذا الإِنتصار، وسیطروا علی کل الأراضي الواقعة بین شوشتر و دزفول. وبعد أن انتصر ابراهیم‌خان علی أخیه عادل شاه عام 1161ھ/1747م أرسل حاکماً جدیداً إلی شوشتر، ولکن الناس لجأوا إلی الشیوخ العرب فراراً من بطشه کما طرد أهالي دزفول حاکم المدینة محمدرضا بیک، فالتحق بشیوخ آل کثیر الذین منحوه نیابة شوشتر (ن.م، 128). وفي هذه الفترة تحالف آل کثیر مع البختیاریة بشکل أو بآخر، ذلک أنه عندما تولّی شاه مراد بیک من أفشار گَندَزلُو حکم شوشتر و دزفول، هاجمه آل کثیر بالقرب من قلعة بیدرویه التابعة لبروجرد دعماً منهم لمحمد رضا بیک، واستطاعوا اعتقاله، وکیلوه أمام أفراد عشیرته، ولکن الشاه مراد بیک هرب ولجأ إلی منزل أخیه نوروزخان الاقع في حي گرگَر (حي الحیدریین). إلّا أن الشیخ آل کثیر بادر إلی طرده بدعم من أهالي حي دستوا (النعمتیین). وبعد الحرب التي دارت في عقیلي (قصبة تقع حوالي شوشتر). هُزم أنصار شاه مرادبیک، وعهد شیخ کثیر بحکم المدینة إلی محمدرضا بیک کالسابق (ن.م، 129).

وفي 1162ھ/1748م أصبح شاهرخ میرزا بین رضا قلي ملکاض علی خراسان خلفاض لابراهیم شاه فأصدر أمراً بتولیة محمدرضا بیک علی شوشتر، فاستاء الشیخ سعد من ذلک وحاصر حي دستوا بمساعدة أهالي محلة گَرگَر، ولکن الشاه الجدید، الشاه اسماعیل الثالث الشهیر بالسید أبي تراب (1163-1165ھ/1749-1751م) أصدر أمراً بتعیین الشیخ سعد. وانتهی هذا الصراع أخیراً إلی الصلح وسلّم الشیخ سعد الحکم إلی محمدرضابیک (ن.م، 130، 131).

وفي صفر 1164/ کانون الأول 1750 عاد عباس قلي‌خان الذي کان یقیم في ضواحي پشتکوه فیلي إلی دزفول وتعاون أهالي المدینة معه (الجزائري، 145، 146) وفرّ حاکم المدینة آنذاک مهرعلي‌خان من المدینة و تحصّن في قعة بندبار. وقد استطاع أحد شیوخ آل کثیر حرب بن کریم الذي کانت له صلة قرابة بمهرعلي‌خان، أن یدفع الشیخ سعد وبقیة شیوخ آل کثیر إلی فرض الحصار علی دزفول دعماً له. وفي هذه الأثناء جاء مولی مطلب مع شیوخ آل سلطان إلی نهر الکرخة لقمع آل کثیر، والتحق به فیما بعد عباس قلي‌خان. وقتل جمع في هذه الحرب التي استمرت أربعة أشهر وانتهت بالصلح رغم اشتباک الطرفین مرّات عدیدة أخری. ویروي الجزائري أن الشیخ سعدکان سجیناً في الحویزة عام 1167ھ/1753م (ص 202).

وحدث خلاف بین شیوخ آل کثیر عام 1165ھ/1751م، فتولّی الشیخ ناصربن کریم رئاسة العشیرة بمساعدة الشیخ مطلب أخي الشیخ سعد (ن.م، 187). وحدثت في هذه الأثنا حروب بینهم قتل فیها کل من الشیخ طعان أخي الشیخ ناصر، والشیخ سالم بن حرب ابن اخیه. وفي هذه الأثناء ظهر شخص في العراق یدعی سلطان حسین میرزا، ادعی أنه ابن الشاه طهماسب. ونهض علي مردان‌خان البختیاري لمساعدته کما کتب رسالة إلی الشیخ ناصر مستنجداً به. ولکن الشیخ ناصر لم یهتم بذلک (ن.م، 190، 191). وأخیراً هزم الشیخ سعد نهائیاً في الحرب وانتصر کریم‌خان زند، ولجأ سعد إلی شیوخ آل خمیس و تفرّق أنصاره. وقبل أهالي دزفول و شوشتر مشیخة الشیخ ناصر. وقد أدّی بقاء علي مردان وحیداً إلی فسخ الاتحاد بینه وبین آل کثیر ولکن الطرفین استمرا في عدائهما کالسابق لکریم‌خان زند.

وبعد سیطرة کریم‌خان علی القسم الأکبر من الأراضي الایرانیة، أرسل ابن أخته، سبز علي‌خان حاکماً علی فیلي وخوزستان. إلّا أن الشیخ علوان بن سعد قتله في الحرب التي وقعت عام 1175ھ/1761م (نامي، 109، 110). وفي 1176ھ/1762م تمرّد علیه زکي‌خان ابن عم کریم‌خان، فالتجأ إلی آل کثیر الذین استقبلوه تأکیداً علی عدائهم لکریم‌خان زند (ن.م، 123، 124). وفي 1176ھ/1762م أرسل کریم‌خان علي‌خان إلی دزفول للقضاء علی بني لام فواجه عند رجوعه، عرب آل کثیر ونهب أموالهم وغنم غنائم کثیرة (ن.م، 129-130). ولهذا یصعب القبول بما نقله العزّاوي والذي روی أن عشیرة آل کثیر بزعامة الشیخ علوان حاربت إلی جانب جنود صادق‌خان ضد المنتفک في معرکة أبي جلّانة (تاریخ العراق، 6/80).

انقسمت خوزستان في أوائلالعهد القاجاري إلی عدة مناطق فکان کل من آل کثیر وأسرة المشعشع والکعبیین تعیش مستقلة غیر خاضعة لآغا محمدخان القاجاري (کسروي، 149) وکانت الفوضی تعم أکثر مناطق ایران عندما توفي محمدشاه القاجاري عام 1264ھ/1847م، کما لم یخضع الشیوخ العرب في جمیع أنحاء خوزستان للحکومة المرکزیة، فقد نصّب الشیخ حدّاد رئیس عشیرة آل کثیر نفسه ملکاً علی منطقتي دزفول و شوشتر و سکّ النقود باسمه. وتوجّه مولی عبدالله المشعشعي حاکم خوزستان مع جماعة من عشائر بني سالة وباوي وعنافجة (عنافقة) إلی دزفول للقضاء علی الشاه حدّاد. وبعد حرب سجال، وقع الشیخ حدّاد أسیراً بأیدي عشائر عنافجة واحتجزه مولی عبدالله في الحویزة لبضعة أیام ثم أرسله إلی خرم آباد. ولکنّ الشیخ حدّاد استطاع الهرب بمساعدة أحد غلمانه وعاد إلی دزفول (قائم مقامي، 16) واستقر في حصن سلاسل وفرض الضرائب علی الأهالي. وتمرد میرزا قوام‌الدین وهو من السادة الطباطبائیة في بهبهان في 1265ھ/1848م بمساعدة عدد من الشیوخ العرب في خوزستان أمثال الشیخ حاکم والشاه حدّاد والشیخ جابر والشیخ عبداله والشیخ قادر (کسروي، 177). وأرسل ناصرالدین شاه عمّه أردشیر میرزا حاکماض علی لرستان و خوزستان، واستطاع الأخیر أن یعتقل المتمرّدین في دزفول وشوشتر ویرسلهم إلی طهران، وأرسل قائد جیشه سلیمان‌خان میرزا لتأدیب میرزا قوام‌الدین والشیوخ العرب ورؤساء البختیاریة. واعتقل سلیمان‌خان کلّا من الشاه حدّاد والشیخ جابر وسجنهما في قلعة سلاسل الواقعة في شوشتر، ثم أرسلهما إلی طهران (سپهر، 3/346). ویبدو أن عشیرة آل کثیر خضعت للحکومة مدة من الزمن بعد اعتقال الشاه حدّاد، بسبب التحاق حوالي 500 من خیالة آل کثیر بخانلر میرزا احتشام‌الدولة عندما أصبح الأخیر حاکماً علی لرستان و خوزستان في 1267ھ/1850م، وذلک للقضاء علی تمرّد اللّر في فیلي، والذین کانوا قد لجؤوا إلی عشیرة بني لام العربیة (ن.م، 4/24؛ هدایت، 10/517).

وقد غیّر تعاظم قوة الشیخ خزعل أوضاع عشائر خوزستان تغییراً جذریاً فلم تأمن أي عشیرة عربیة منه. واستطاع الشیخ خزعل بعد مقتل أخیه الشیخ مزعل في 1315ھ/1897م أن یسیطر في البدایة علی الفلّاحیة (شادگان) ومن ثم علی الحویزة ودشت میشان. ولم یخضع له کل من آل کثیر برئاسة فرحان بن أسد في ضواحي شوشتر، وحیدر بن علي بن غافل في ضواحي دزفول (الجزائري، 237). وقد أدت الحرکة الدستوریة (المشروطة) في 1324ھ/1906م، وکذلک ضعف الحکومة المرکزیة إلی أن یفکّر الشیخ خزعل باعلان الملکیة في خوزستان. ولهذا سعی لإخضاع آل کثیر باستغلال الخلاف القائم بین الشیخ فرحان وطاهر عظیم المستأجر لریف العقیلي، وسَمَع البختیاریة بأراضي آل کثیر، فاتفق سراً مع زعمائهم. وانتقلت بموجب هذا الاتفاق أملاک آل کثیر إلی خزعل مقابل تأدیب الأخیر للشیخ فرحان. واستفاد خزعل من عشیرتي کعب دبیس و کعب السطاطلة القاطنین بین دزفول و شوشتر والمتحالفین مع آل کثیر و حرضهم علی العصیان، لأجل إضعاف الشیخ فرحان. وکان اللّر من جهة أخری یغیرون علیه کل لیلة بایعاز من زعمائهم، فاضطر فرحان إلی الاستسلام و تعهّد بدفع الضرائب إلی خزعل. کما خضع له الشیخ حیدر کابن عمه الشیخ فرحان (1326ھ/ 1908م)، ولکن خزعل اعتقل الشیخ حیدر وعیّن أحد خدمه شیخاً علی تلک الدیار، ومنذ هذا التاریخ قضی الشیخ فرحان حیاته سجیناً أحیاناً وطلیقاً أحیاناً أخری ولم یتزعم سوی أقربائه (ن.م، 239). وأخیراً استسلم الشیخ خزعل بعد هجوم رضاخان علی خوزستان والقضاء علی خانات البختیاریة والشیوخ العرب في عام 1343ھ/1924م.

انقسمت عشیرة آل کثیر بعد وفاة الشیخ فارس إلی فرعین کبیرین هما؛ بیت سعد و بیت کریم بحیث کانا یعتبران أحیاناً قبیلتین منفصلتین (فیلد، 194). وکتب لاریمر حول بیت سعد یقول: إن هولاء کانوا مختلطین بقبیلة کثیر إلی حدّ ما. کما أنه أشار إلی أن الإِدعاء بالأصل البرمکي یختص ببیت سعد فقط (2 (ب) /618). کما تحدّث نجم الملک خلال إشارته إلی هذه العشیرة عن آل کثیر وبیت سعد (ص 121). ومع کل هذا، فمّما لاشک فیه أن بیت سعد فرع من عشیرة آل کثیر، وأن هذا الفصل ناشئ من أسماء القاطنین في الأماکن المختلفة. فأهالي دزفول یسمّون بیت کریم الحوشیة تارة وأخری بیت خلف الحیدر، وبیت غافل تارة ثالثة (تحقیقات میدانیة)؛ وربّما کان هذا الفصل ولید تنافس شیوخ العشیرة أیضاً، وذلک لأن کل فرع من هذین الفرعین کانت له علاقات خاصة مع الحکومات المحلیة، فالشیخ فرحان أسد مثلاً کان وراء توثیق عری الصداقة مع شیخ المحمرة (خرمشهر) من جهة، ومن جهة أخری فانه زوّج أخته لکریم‌خان من قبیلة اللّرالفیلیة (تحقیقات میدانیة)؛ لاریمر، 2 (ألف)/ 997). أما الشیخ حیدر فانه زوج ابنته لرئیس اللّر السَگوَندیین و کان یهدف إلی حل مشکلاته بالاعتماد علیهم والاستفادة غیر المباشرة من قوة والي پُشتکوه. وکانت للشیخ فرحان علاقات مع المسؤولین في شوشتر؛ أما الشیخ حیدر فکانت له علاقات مع المسؤولین في دزفول (لاریمر، ن. ص). ومع کل هذا، وخلافاً لما کتبه لاریمر (2 ب)/1620)، فان حیدر کان تابعا لبیت کریم و لیس لبیت سعد.

وتشکّل عائلة خنیفر أساس عشیرة آل کثیر فالشیوخ من هذه العائلة، وقد التحقت بها بعض الطوائف بالتحالف أو التعایش معها، کما یحصل ذلک لکل عشیرة ثویة أخری. والأسباب الرئیسة لمثل هذه التبعیة الأراضط والمیاه والدفاع عن النفس ضدهجوم القبائل الأخری. وبالتالي ضرورة توفیر المقاتلین ودفع الحصة الخاصة بالفصل [غرامة تدفعها عشیرة المعتدي للمعتدی علیه] المفروض علی المنتسبین للعشیرة.

وتتکون عائلة خنیف من ثلاثة أقسام: بیت کریم و بیت سعد و بیت ناصر. وکل من سعد (الابن الأکبر) و کریم (الأوسط) وناصر (الأصغر) هم أبناء فارس بن ناصر خنیفر. وعلی هذا، وخلافاً لماورد في دانشنامة، فإن سعد و کریم و ناصر هم إخوة وأحفاد خنیفر (تحقیقات میدانیة).

1. بیت سعد

کان لبیت سعد دور أکبر في تاریخ أحداث المنطقة من بیت کریم و کانوا یستمدون قوتهم خاصة من کعب السطاطلة. وینقسم بیت سعد إلی فرعین رئیسیین هما: بیت قاطع و بیت سلطان، حیث ینقسم کل فرع إلی أقسام متعددة.

ألف. بیت قاطع

و یتکوّن من: بیت مَنَیّانو بیت عَجیل و بیت فرحان و بیت سلطان و بیت عبدالحسن وبیت شایع و بیت مُطلب وبیت منهل وبیت علیل عبدالسید و بیت عرار (العرب الذین استعجموا و یقطنون في شوشتر و ضواحیها).

ب. بیت سلطان

و یتکوّن من: بیت لازم و بیت ناصر الحطّاب و بیت غضبان، بیت فیاي.

ویرتبط بیت رملي ببیت سعد، منفصلاً عن بیتي قاطع و سلطان (تحقیقات میدانیة). أما المنتسبون لبیت سعد من العشائر الأخری فهم: کعب السطاطلة (الذین ینقسمون إلی قسمین رئیسین هما بیت کرم الله وبیت فرج الله) ودیلم الحناتشة والزُّهَیریة وبدوان (وهم بیت راشد وبیت طربوش وبني جمیل وخسارجة أو خزارجة و خضیر) و محامید وألبوحمدان وزبید و حَنظلة والرواشد (تحقیقات میدانیة). وذکر لاریمر طوائف طریف ونیس، ومزرعة وآل حائي ضمن المنتسبین لبیت سعد (2 (ب)/ 1619، 1620). ویسکن أفراد بیت سعد الیوم في قری ده نو (القلعة التي بناها فرحان) و شب خاص و شاه ولي وصَمَندي وفرج‌آباد وشنگر وخزینة وعُحَیرِب (عقیرب) وشورة وگَلَه گَه (گلّه گاه) والمُچَیشِر (المکیشر) وأهمها ده نو وگله گه والمچیشر و شوره.

2. بیت کریم

ویشتمل هذا الفرع علی بیت مِشعَل وبیت شَبیب وبیت مساعد و بیت فارس السحاب و بیت فرحان الفارس وبیت خریبط المُطلب وبیت غافل وبیت اسماعیل الغُوَینِم و بیت گَشته وبیت سلطان العَلي وبیت ماهور العلي وبیت خلف الحیدر (تحقیقات میدانیة). أما المنتسبون لبیت کریم فمنهم: کعب دُبَیس و دیلم الخَلتَک و حمزة ومعلّی. ویسکن بیت کریم الآن بصورة عامة في قریة الحُرّ الریاحي (حسین‌آباد سابقاً) التي تضمّ 1200 عائلة. ویعمل أفرادها في المصانع التي تقع في ضواحي تلک المنطقة ولاسیما في مصنع قصب السکر الاقع في هفت تپة. أما القری الأخری التي یسکنها قسم من بیت کریم فهي: بُنّة طالب وصبَحة وآل معلّی والدیلم والصخیري، وبني عقیل وشُرفه (تحقیقات میدانیة).

3. بیت ناصر

وهو فرع یرتبط ببیت کریم. ویتألف من بیت طوفان وبیت صافي وبیت أرحَمة وبیت رِزج وبیت مُطَلق بن رِزج وبیت سلطان و بیت سالم و بیت مبارک وبیت مساعد و بیت مُطلِب المِشعَل السالم. ویسکن أفراد بیت ناصر غالباً في شوش وقریة علم الهدی (بیت عیسی الخُلَیف سابقاً)، وحوالي نهر شاور (في جنوب شوش)، کما یسکن بعضهم في الحویزة. وأغلب الساکنین في شوش یعملون في شرکة قصب السکر الواقعة في هفت تپة أما أهالي علم الهدی فیمتهنون الزراعة أوتربیة المواشي (تحقیقات میدانیة).

المصادر

استرآبادي، میرزامهدي، جهانگشاي نادري، تقـ : عبدالله أنوار، تهران، 1341ش؛ إمام شوشتري، محمدعلي، تاریخ جغرافیایي خوزستان، تهران، 1331ش، ص 87-88؛ جزایري، نعمت الله، تذکره شوشتر، أهواز، 1356ش؛ دانشنامه؛ سپهر، محمدتقي، ناسخ التواریخ (قاجاریة)، تقـ : محمدباقر بهبودي، تهران، 1385هـ؛ السویدي، محمدأمین، سبائک الذهب في معرفة قبائل العرب، النجف، 1280هـ؛ العزّاوي، عباس، تاریخ العراق بین الاحتلالین، بغداد، 1373هـ/1954م؛ م.ن، عشائر العراق، بغداد، 1375هـ/ 1956م؛ قائم مقامي، جهانگیر «ذیل تاریخ مشعشعیان»، یادگار، تهران، س 2، عد 9، أُردیبهشت، 1325ش؛ کحّالة، عمررضا، معجم قبائل العرب، بیروت، 1402هـ/1982م؛ کسروي، أحمد، تاریخ پانصد سالۀ خوزستان، تهران، 1356ش؛ کوهکمري، زین العابدین، ذیل وحاشیۀ مجمل التواریخ، محمدأمین گلستانه، تقـ : محمدتقي مدرس رضوي، تهران1344ش؛ محیط طباطبائي، محمد، «سرزمین بحرین»، سمینار خلیج فارس، تهران، 1341ش؛ نامي اصفهاني، میرزا محمدصادق، تاریخ گیتی گشا، تقـ : سعید نفیسي، تهران، 1363ش؛ نجم الملک، حاج عبدالغفار، سفرنامۀ خوزستان، تقـ : محمددبیر سیاقي، تهران، 1341ش؛ هدایت، رضاقلي‌خان، روضة الصفاي ناصري، تهران، 1339ش؛ تحقیقات المؤلف میدانیة في مرداد و شهریور 1365ش/ آب و أیلول 1986م؛ وأیضاً:

Field, Henry, Contribution to the Anthropology of Iran, New York, 1968, P. 195; Lorimer, J. G., Gazetteer of the Persian Gulf, Oman and Central Arabia, Calcutta, 1908.

کاظم برگ نیسي