آل بُنجیر، أسرة من‌السادة الحسینیین في شیراز، کان أکثر أفرادها من العرفاء و العلماء والشعراء والفضاة و شیوخ الطریقة. لم یرد ذکر هذه الأسرة إلا في قلیل من المصادر. وأهمها کتاب عرفات العاشقین و عرصات العارفین لتقي‌الدین محمد الحسینی الأوحدي البلیاني الأصفهاني، آلّف مابین 1022-1024ھ/1613-1615م (ظ: نقوي، 151، 162، مخطوطات هذا الکتاب). وقد اعتمد المؤلف في المعلومات القیمة التي دوردها حول بعض أفراد آل بنجیر علی کتاب مقالة الأبرار أو رسالة الأبرار لرکن‌الدین یحیی بن محمد الحسیني الشیرازي أحد أفراد هذه الأسرة. والمصدر الموثق الآخر هو شد الازار لمعین‌الدین أبي القاسم جنید الشیرازي الذي ألف في 791ھ/1389م.

وکلمة بُنجیر التي تنسب الیها هذه الأسرة هي اسم أبي حفص بُنجیر بن عبدالله بن یقظان الخوزي. وقدوردت في المصادر القدیمة بأشکال مختلفة وغیرصحیحة کـ: بنجرة، بانجیر، بنکیر، پنجرة، بي‌خبر. ویری العلامة القزویني أن هذه الکلمة علم من أعلام الدیلم مثلها مثل وشُم‌گیر و گُورگیر شیرگیر، وأنها مرکّبة من جزئین هما بُن وگیر، عرّبت علی مر الزمن و أصبحت بُنجیر (جنید، شدالازار، هوامش القزویني، 529-537). و علی‌هذا فلیس صحیحاً ماذهب إلیه سعید نفیسي «في أنهم کانوا في البدایة یعیشون في قریة بنجیر الواقعة علی بعد ثلاثة فراسخ الی الشرق من گاوکان في منطقة کربال بفارس، فاشتهروا باسمها» (تاریخ نظم و نثر در ایران، 1/1) «بل إن هذه القریة سمیت «بُنجیر» ککثیر من أسماء القری والقصبات الأخری المأخوذة من أسماء الأشخاص الذین امتلکوا أو شیّدوا تلک القری أو أنهم کانوا من مشاهیرها فعرفت بأسمائهم» (جنید، شد الازار، هوامش القزویني 536) ولما کانت قریة بنجیر تقع في منطقه کربال بفارس، فقد اشتهر أفراد هذه الأسرة، في بعض المصادر، بالسادة البنجیریة الکرمالیة (فسائي، 2/257). وأهم شخصیات هذه الأسرة هم:

1. شیخ الاسلام، عبدالله بن یقظان الایذجي الخوزي

و هو أول من اشتهر من أفراد هذه الأسرة، وکان من مشایخ عصره، أخذ المشیخة من الشیخ العالم جنید البغدادي «کما صرّح بذلک مؤلف رسالة الأبار (گلچین، 197). و لقب «الایذجي الخوزي» الذي لحق اسم هذا الشخص یدل علی أن أصل هذه الأسرة یعود الی منطقة إیذج الواقعة في الأراضي البختیاریة – بین خوزستان و فارس – و یبدو أن هذه الأسرة استوطنت کربال بفارس و من ثم شیراز بعد القرن 5ھ/11م. و کان عبدالله ابن یقظان یمتاز بموهبة شعریة. و نقل عنه في عرفات بیتان من الشعر بالعربیة و بیتان بالفارسیة. کما نسب الیه تألیف کتاب في التصوف اسمه أمد أقصی الحمد و هو «مقبول لدی أهل المعقول والمنقول» و في آخر الکتاب تقریظ «للشیخ جنید» بخطه. (گلچین، 197). و جنید هذا کما یبدو لیس الصوفي الشهید أبا القاسم بن محمد البغدادي (تـ 297ھ/910م)، وذلک لان تاریخ فاة عبدالله وإن لم یکن معروفاً إلا أن ملاحظة سنة وفاة ابنه ابي حفص بنجیر (تـ 472ھ/1079م) تجعل من الصعوبة بمکان القبول بأنه کان معاصراً لجنید البغدادي. و أنه أصبح مشهوراً الی درجة أن یکتب جنید تقریظاً لکتابه.

2. عفیف‌الدین، أبو حفص بنجیر بن عبدالله بن یقظان (387-472ھ/966-1079م)

کان تاجراً في بدایة أمره و رجلاً أمیناً و متدیّناً (جنید، تذکرة، 339). وذهب بعدوفاة أبیه الی أبي عبدالله بن عبدالرحمن المقاریضي (تـ 411ھ/1020م) بتوصیة أبیه، و لبس علیه الخرقة. و بعد وفاة المقاریضي دخل في زمرة أتباع أبي حیان علي بن محمد التوحیدي البغدادي (تـ 414ھ/1023م) وذهب مع أستاذه الی مکة المکرمة. ثم تزوج ابنته، و أخیراً حصل من الشیخ علی إجازة الارشاد و السف. و حظي خلال سفراته بلقاء أبي سعید أبي الخیر (357-440ھ/968-1048م) في نیشابور، واستطاع إرشاد الکثیر من الناس في طریق عودته الی شیراز. و یعد من أصحابه و مریدیه کل من القاضي أبي طاهر محمد بن عبدالله الحسیني الفزاري (تـ491ھ/1098م) و أبي عبدالله أحمد بن علي المقري الحریصی (تـ 467ھ/1075م) و محمدبن عبدالله الباکوي الشهیر بـ «بابا کوهي» (تـ 420 او 430ھ/1029 أو 1039م).

وذکر أن أبا حفص بنجیر حرر ما یزید عن 200 عبد و أسیر خلال فترة اعتکافه في المدینة و کربلاء، أصبح بعضهم فیما بعد من الفضلاء والقضاة. و کان أبو حفص ذا موهبة شعریة، و نسب إلیه مؤلف عرفات عدداً من الرباعیات و المقطوعات الغزلیة التي کان یتخلص فیها بـ «بنجیر». و من آثاره: کتاب کنوز القلوب و رموز الغیبو في العلوم الغریبة. کما ینسب إلیه تشیید مدرستي بانجیر خوزي و رباط خوزي في شیراز (جنید، شد الازار، هوامش القزویني، 296، 535؛ م.ن، تذکرة، 341).

3. أبوعبدالله بنجیر الثاني (تـ 480ھ/1087م)

ابن أبي حفص، صوفي و شاعرمات في الثلاثین من عمره في ضواحي یزد.

4. عبدالغالب بن أبي عبدالله بنجیر الثاني

شاعر و صوفي و من مشایخ الطریقة. و کان معاصراً و صاحباً لابن العربي کما یقول مؤلف عرفات، و «مدحه الشیخ محیي‌الدین بن العربي الطائي الحاتمي» وقد أنشد عبد الغالب شعرا في مدح ابن العربي أیضاً، الا أن معاصرته لابن العربي (560-638ھ/1165-1240م) فیها نظر، باعتباره نجل بنجیر الثاني المتوفی في (480ھ/1087م) ویذکر هدایت تحت مادة «غالب الخوزستاني» اسم عبدالغالب و ینقل عدداً من الرباعیات عنه. و من آثاره الطراز المُذَهَّب في إحراز المذهب في مناقب الائمة الأثني عشر.

5. أبوالمحامد جلال‌الدین محمد (تـ 602ھ/1206م)

وهو حفید بُنجیر الثاني، من مشایخ الطریقة. و کان بالاضافة الی إلمامه بالعرفان والفلسفة یتمتع بجودة الخط، کما کان له باع في الهندسة و الریاضیات. و یعتبر مبدعاً لمشروع توزیع میاه قنوات ضواحي شیراز – والذي کان یسمی بقانون « تَختِه و ارِه» [الأواني المستطرقة]. و تنسب الیه الکتب الآتیة في العلوم: منهاج العابدین في بیان‌الدین، في أصول‌الدین و فروعه؛ الأفراح في باب الألواح، و یبدو أنه في قانون الأواني المستطرقة؛ مرصاد المنجّمین؛ حدیقة المهندسین؛ أسرار المتألهین؛ الرسالة العجیبة في العلوم الغریبة. توفي أبوالمحامد في 602ھ/1206م، أي بعد سنة من وفاة ولده بکربلاء، أثناء اعتکافه في الحرم الحسیني (گلچین، 206-207).

6. شرف‌الدین، عبدالله بن أبي تراب بهرام بن الزکي بن عبدالله بن یقظان البنجیري (تـ 679ھ/1280م)

کان أحد مشایخ الطریقة، شاعراً و معاصراً لأتابک سعد (591-623ھ/1195-1226م). و من مشاهیر علماء زمانه و کان من تلامذته کل من القاضي ناصرالدین البیضاوي (تـ 675ھ/1276م) و قطب‌الدین محمود الشیرازي (تـ 710ھ/1316م). و درس علیه قطب‌الدین الشیرازي، کلیات القانون لابن سینا، وأثنی علیه في دیباجة شرحه لهذا الکتاب (جنید، شد الازار، هوامش القزویني، 298). و یقال إن أصول تصانیف القاضي البیضاوي کلها کانت في أجزاء مسوّدات أبي عبدالله الزکي، وقد تصرف فیها القاضي و نقلها الی البیاض (جنید، تذکرة، 342). و نسبت الی عبدالله الزکي بعض الکرامات. و کان یلقب أحیاناً بـ «ذي الموتین» بسبب إحداها. و قیل إن وفاته کانت في 680ھ/1281م (جنید، 298) أوفي 677ھ/1278م (زرکوب، 183) و یبدو أنهما لیسا بصحیحین. و ذلک لأن معاصریه أرخوا وفاته بعبارة «هدیَّ للمتقین» (=679ھ/1280م) (گلچین، 210). تقع مقبرة هذا العالم في الصُفّة الجنوبیة من مدرسة بنجیر الخوزي (جنید، شدالازار، هوامش القزویني، 298؛ زرکوب، 183).

7. نصیرالدین أبو المعالي البنجیري

و هو من أصحاب الشیخ نجیب‌الدین علي البُزغشي الشیرازي (تـ 678ھ/1279م). وقد نظم بعض أقوال الشیخ.

8. روح‌الدین أبوطاهر بن أبي المعالي البنجیري (تـ 753ھ/1352م)

و هو ابن نصیرالدین أبي المعالي. کان عارفاً، محبّاً للآخرین و قاضیاً شرعیاً. و کان مبالغاً في ولائه للنبي (ص) و الأئمة الأطهار (ع) الی درجة أنه سمی جمیع أبنائه محمداً. وقد شرح کتاب الغایة القصوی للقاضي البیضاوي شرحاً وافیا. توفي في 753ھ/1352م (جنید، شدالإزار، 392) و في روایة ضعیفة في 750ھ/1349م.

9. أبوالمکارم إمام‌الدین حسن بن عضدالدین أبي المحاسن بن أبي المعالي البنجیري (تـ 770ھ/1369م)

شاعر و شیخ طریقة. عمّر طویلاً ودفن في مصلی شیراز.

10. أصیل‌الدین محمد بن طاهر بن أبي المعالي

عالم و شیخ طریقة، کان قاضیاً للقضاة في شیراز لمدة ثلاثین عاما إبان عهد السلطان أبي اسحق (تـ 758ھ/1357م)، ومحمدمظفر (تـ 759ھ/1358م) والشاه شجاع (تـ 786ھ/1384م) و لقب بأبی البرکات لعدله و طیبه و صدقه.

11. أبومحمد شمس‌الدین عبدالله البنجیري (تـ 782ھ/1380م)

من أحفاد روح‌الدین أبي طاهر، کان شیخاً للطریقة، عالماً، شاعراً، محدثاً و مفسّراً. وکان من طلابه و مؤیدیه الکثیر من رجالات العصر کقوام‌الدین أبي اسحق والسید علاءالدین أحمد الحسیني و مبارزالدین محمد المظفر و جلال‌الدین تورانشاه بن أبي القاسم و الخواجة شمس‌الدین محمد حافظ و الشیخ علي کلاه (الذي کانت له مناظرات مع حافظ). وقد نظم الشیخ علي کلاه أبیاتاً في مدح استاذه. و عاش مدة طویلة، و یقال إنه حظي بصحبة شرف‌الدین عبدالله الزکي.

12. قوام‌الدین أبواسحق بن أبي طاهر بن أبي المعالي البنجیري (تـ 791ھ/1389م)

و هو ابن عم شمس‌الدین عبدالله، کان عالماً و شاعراً و شیخ طریقة و خطیباً. و یشیر مؤلف مقالة الأبرار إلی أن الخواجةحافظ الشیرازي کان تلمیذاً عند قوام‌الدین أبي اسحق و درس کشف ‌الکشّاف علیه و تأثّر بشعره. و ینقل عنه ثلاث مقطوعات غزلیة و أربع رباعیات شطّرها حافظ (گلچین، 219). و یستنتج من مقدمة دیوان حافظ أنه درس الکشّاف و المفتاح علی قوام الملة والدین عبدالله. و لهذافان گلچین یحتمل أن یکون قوام‌الدین عبدالله هذا، هو نفس قوام‌الدین أبي اسحق البنجیري (ص 221).

13، 14. أبوسلیمان محمد المؤرخ الحسیني الشیرازي

مؤلف أخبار الأخیار في أحوال کبار هذه الأسرة، و ابنه رکن‌الدین یحیی (بدایة القرن 9ھ/15م) الذي لخّص الکتاب و هدّبه فیما بعد و سماه مقالة الأبرار.

15. محمد بن تقي بن عضد العلوي البنجیري الشیرازي

هو ابن إمام‌الدین محمد بن عبدالله و آخر من عرف من أبناء هذه الأسرة. ألّف کتاباً باسم چهاردَه معصوم [المعصومون الأربعة عشر] حول سیرة النبي (ص) والأئمة (ع) بأمر من الشاه طهماسب الصفوي (أفشار، 281؛ نفیسي، 2/813).

و ممن ینسب الی هذه الأسرة، نجم‌الدین محمود بن رکن‌الدین «الذي لایعرف مدی نسبته و کیفیة ارتباطه بهذه الأسرة» (گلچین، 222). و کان نجم‌الدین هذا شاعراً، صوفیاً و کریماً. أنفق الکثیر من أمواله و أملاکه التي ورثها علی البائسین والیتامی و المساکین. و کان أبوه رکن‌الدین محمدبن عبدالله بن حسن الشهیر بصاحب اللوح رجلاً سخیاً أیضاً. شقّ الکثیر من القنوات في صواحي شیراز، و قتل أخیراً في الحرب التي وقعت بین الشاه شجاع و الشاه منصور عند قلعة اصطخر.

المصادر

ابن البلخي، فارسنامه، تقـ : جي لسترنج ورینولد نیکلسون، کمبریج، 1921م، ص 128، 151؛ أفشار، ایرج «بُنجیري»، راهنماي کتاب، س10، عد 3 (شهریور 1346ش)؛ جنید شیرازي، أبوالقاسم، تذکرۀ هزارمزار، تجـ : عیسی بن جنید شیرازي، تقـ : نوراني وصال، شیراز، أحمدي، 1364ش (مخـ)؛ م.ن، شد الازار، تقـ : محمدقزویني، تهران، وزارت فرهنگ، 1328ش، (مخـ)؛ زرکوب شیرازي، أحمد، شیراز نامة، تقـ : اسماعیل واعظ جوادي، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، 1350ش، ص 214؛ فخر الزماني قزویني، ملاعبدالنبي، تذکرة میخانة، تقـ : أحمد گلچین معاني، طهران، إقبال، 1362ش، 3/91، 937-943؛ فسائي، میراز حسن، فارسنامۀ ناصري، تهران، 1313هـ؛ گلچین معاني، أحمد، «آل بنجیر»، مجلۀ دانشکدۀ أدبیات و علوم انساني مشهد، س 5، عد 2 (تابستان [صیف] 1348ش)، ص 192-223؛ المستوفي، حمدالله، نزهة القلوب، تقـ : جي لسترنج، لیدن، 1915م، ص 114-115، 133، 187-188؛ نفیسي، سعید، تاریخ نظم و نثر در إیران و در زبان فارسي، تهران، فروغي، 1363ش، (مخـ)؛ نقوي، علي‌رضا، تذکرة نویسي فارسي در هند و پاکستان، تهران، علمي، 1343ش، 156، 157؛ هدایت، رضا قُلي‌خان، مجمع‌الفصحاه، تقـ : مظاهر مصفّا، تهران، أمیرکبیر، 1336-1339 ش، 1/144، 695، 2/18.

قسم التاریخ