آلاء الرحمن في تفسیر القرآن، تفسیر غیر کامل باللغة العربیة یشتمل علی السور الثلاث الأولی: من الکتاب العزیز فاتحة الکتاب والبقرة وآل عمران و قسم قلیل من سورة النساء تألیف محمدجواد بن حسن البلاغي النجفي (1280-1352ھ/1863-1933م)، مفسر و فقیه ومتکلم شیعي إمامي.

شرح المفسّر سبب و طریقة کتابة هذا التفسیر في رسالة لتلمیذه میرزا علي الأردوآبادي الغروي، بقوله: «بتوفیق الله و لطفه و عونه شرعت في ذي‌الحجة … من 1349 هـ في کتابة تفسیر للقرآن الکریم علی أصول العلم و مذهب الشیعة، ذلک لأن التفاسیر مثل التبیان، ومجمع البیان، انصرفت علی الأکثر إلی شرح اللغات و صرف الکلمات و بیان القراءات و نقل آراء المفسرین الماضین مثل عطاء و مجاهد … و غیرهم. والبحراني… اکتفی بنقل الأحادیث بأسانیدها فقط، دون أنیحقق في صحتها، ولذلک غفل عن بیان المزایا و تفسیر المفاهیم القرآنیة، (واعظ خیاباني، 163-164)، و بناءً علی نظرته الانتقادیة هذه فقد عکف علی تألیف تفسیر، قام فیه مع الاختصار ببیان و تفسیر المفاهیم و العلوم القرآنیة.

و لهذا التفسیر مقدمة تبحث في المواضیع التالیة: حقیقة الاعاجز، دلالته علی حقانیة الأنبیاء، تنوع المعجزات، فلسفة إنزال القرآن باعتباره معجزي علی عرب الجاهلیة، تفضیل القرآن علی المعجزات الأخری من نواح مختلفة (تاریخیة و استدلالیة، و عدم وجود التضاد والتناقض، و تشریع نظام اجتماعي عادل واشتماله علی الأخلاق و علم الغیب و غیرها)، وکیفیة جمع القرآن و خاصة من وجهة نظر الشیعة الامامیة، اختلاف القراءات، الحاجة إلی تفسیر القرآن و شروطه و شؤونه، نقد تفاسیر مثل الدرّالمنثور و الکشّاف، بحث العام و الخاص، الادراک العقلي والقلبي. و یشتمل تفسیر آلاء الرحمن علی مواضیع متنوعة منها: بقاء النفس بعد الموت، الشفاعة، الجبر والاختیار، تعدد الزوجات في الاسلام، المحکمات و المتشابهات، وضع الأناجیل، نبوة المسیح، الأمر بالمعروف والنهي عن المنکر، میراث الکلالة. مسائل العول والتعصیب، میراث الرسول (ص)، الزواج الموقت، تحریم شرب الخمر و سابقته في الأدیان السالفة، التیمم و الوضوء.

وقد تجنب المؤلف في هذا التفسیر الأبحاث العلمیة و اللغویة والمنطقیة والفلسفیة والکلامیة الجافة، ولکنه مال أحیاناً إلی الاستفادة من أسلوب مزج فیه مختلف المجالات من الفلسفة و اللغة والروایات لبیان مفهوم ما، حیث استفاد المفسرون بعده في ایران من تحقیقاته. وذکر المؤلف في المقدمة بعض المصادر التي اعتمد علیها في کتابة هذا التفسیر. وقد تم طبع جز أین من هذا التفسیر في مجلد واحد یشمل حتی الآیة 57 من السورة 4 (النساء). کما فسر في نهایة الجزءالثاني الآیة 6 من السورة 5 (المائدة) أیضاً. وقد تمت الطبعة الأولی من هذا التفسیر في 1351ھ/1933م بصیدا (لبنان).

المصادر

البلاغي، محمدجواد، آلاء الرحمن في تفسیر القرآن، قم، مکتبة الوجداني، (مخـ )؛ شریعتي، محمدتقي، تفسیر نوین، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1358 ش، ص 36، 37 (المقدمة)؛ مشار، خانبابا، فهرست چاپي عربي، ص 5؛ معرفت، محمدهادي، التمهید في علوم القرآن، قم، مهر، 1396هـ، 1/ ید؛ واعظ خیاباني، علي، علماء معاصرین، تقـ : محمدباقر آقاخویي، کلکتا‌چي، تهران، مطبعۀ اسلامیة، 1366هـ، ص 136-164.

علی رفیعي