آغادربندي، الشیخ آغا بن عابد بن رمضان علي نب زاهد الشیرواني، المشهور بالفاضل الدربندي الحائري (تـ ۱۲۸۶ھ/۱۸۶۹م)، فقیه و أصولي و متکلم و رجالي و محدث و محقق و باحث و خطیب شیعي إمامي هاجر في شبابه الی النجف و کربلاء لمواصلة دراسته‌الدینیة. درس الفقه في النجف علی الشیخ علي بن الشیخ جعفر کاشف‌الغطاء، کما درس أصول الفقه في کربلاء علی شریف العلماء المازندراني وأقام فیها مدة طویلة حیث تتلمذ علیه عدد من الطلاب وکانت تسود حَلَقَةَ درسه البَلبَلَة والفوضی في بعض الأحیان لِحِدَّة طبعه وفظاظة خُلقِه. و کان ینزع الی المجادلة، حتی أن أستاذه شریف العلماء کان یضیق به ذرعاً احیانا لکثرة الاشکالات التي کان یطرحها اثناء الدرس، فیعمد الی إخراجه مؤقتاً من مجلس درسه. کان یُعدُّ منافساً قویاً في جمیع مجالات الجدال لتبحره في العلوم المختلفة و قوة ذاکرته، کما کان مشهوراً بشدة ولائه وإخلاصه لأهل بیت النبوة (ع) سیما الامام الحسین (ع)، حیث کان یرمي بعمامته و هو علی المنبر في أیام عاشوراء الحسین و یشق یاقته و یغمیٰ علیه لشدة حزنه. وفي العاشر منمحرم، کان یخلع ملابسه و یرتدي ازاراً و یعفر رأسه بالتراب ویلطّخ جسمه بالطین ویرتقي المنبر و هو علی هذه الحالة. وقد نقلت عنه روایات کثیرة بصدد ولائه للام الحسن (ع). ناصب البابیة العداء أیام ظهورهم في کربلاء، فحاولوا اغتیاله في داره و أُصیب بجراح في وجهه بقیت آثارها حتی وفاته. ولما عاد الی ایران و قدم طهران استقبله أهالیها استقبالاً حافلاً، و توجّه ناصرالدین شاه القاجاري لزیارته، ولکنه کان یتصف بالجرأة والإِصرار علی الأمر بالمعروف والنهي عن النکر، حتی انه لام ناصرالدین شاه علی إطالة شاربه مما اضطر الشاه الی الأمر فوراً بتقصیره. وقد أقام في طهران الی أن توفي فیها، ونُقل جثمانه بعد ستة أشهر الی کربلاء حیث ووری الثریٰ في الصحن الحسیني الصغیر في مقبرة دُفن فیها عدد من علماء الشیعة. وقد خلّف الآغا الدربندي ابنة واحدة.

من آثاره و مؤلفاته: ۱. خزائن الأحکام، الذي ألّفه في ۱۲۶۷ھ/۱۸۵۰م و ثم طبعه في طهران في ۱۳۱۷/۱۸۹۹، یتضمن هذا الکتاب شرحاً لمنظومة بحر العلوم في الفقه في باب الطهارة وشیئاً من باب الصلاة الذي یحتوي علی فروع کثیرة؛ ۲. خزائن الأصول، في جزأین تم طبعهما في طهران سنة ۱۲۶۷ھ/۱۸۵۰م؛ ۳. عناوین الأدلة، في علم الأصول، أشار السیدمحسن الأمین الی أنه رأی نسخة منه في کرمانشاه؛ ۴. قوامیس القواعد، کتاب في علم الرجال والدرایة؛ ۵. جوهر الصناعة أو الجوهرة وفقاً لروایة آغابزرگ، وهو في الاسطرلاب ألّفه لتلمیذه میرزا علي جاه بهادرخان. ویقال انه قَلَّما یوجد لهذا الکتاب نظیر في موضوعه، تم طبعه في ۱۲۸۰ھ/۱۸۶۳م في لکنو؛ ۶. جواهر الإِبقان، عن استشهاد الإِمام الحسین (ع)؛ ۷. درایة الحدیث والرجال، وهو مخطوط، أشار الموسوي الأصفهاني إلی أنه کان یمتلک نسخة منه؛ ۸. فن التمرینات، في الفقه؛ ۹. الفن الأعلی، في المعتقدات؛ ۱۰. اکسیر العبادات في أسرار الشهادات، حول استشهاد الإِمام الحسین (ع)، فرغ من تألیفه في ۱۲۷۲ھ/۱۸۵۶م، ویحتوي علی بعض الموضوعات والروایات الضعیفة أو التي لاأساس لها من الصحة مما قلَّلَ من قیمته العلمیه ومع ذلک تمَّ طبعه مرات عدیدة منها في طهران عام ۱۳۱۹/۱۹۰۱، ویطلق علیه في بعض الأحیان اسم أسرار الشهادة. وقد ترجم الحاج میرزاحسین شریعتمدار التبریزي (تـ ۱۳۳۱ھ/۱۹۱۳م) هذا الکتاب الی الفارسیة تحت عنوان أنوار السعادة في أسرار الشهادات؛ ۱۱. السعادات الناصریة والأقوات الروحانیة، وهو ترجمة مختصرة لـ أسرار الشهادات، تمّت بناء علیطلب من ناصرالدین شاه.

المصادر

آقابزرگ، الذریعة، ۵/۲۹۱، ۷/۱۵۲-۱۵۳؛ م.ن، طبقات أعلام الشیعة الکرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة، مشهد، دار المرتضی، ۱۴۰۴هـ، ص ۱۵۲-۱۵۳؛ اعتمادالسلطنة، محمدحسن، المآثر والآثار، تقـ : ایرج افشار، طهران، أساطیر، ۱۳۶۳ش، ۱/۱۸۹؛ الأمین، حسن، الموسوعة الإِسلامیة، بیروت، ۱۹۷۵م، ۱/۱۵۷-۱۵۸؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، بیروت، دارالتعارف، ۱۴۰۳هـ، ۲/۸۷-۸۸؛ بروکلمان (بالألمانیة)، الملحق، ۲/۸۳۱؛ تُنکابُني، محمد، قصص العلماء، طهران، اسلامیة، ۱۳۹۶هـ، ص ۱۰۷-۱۰۹؛ الزرکلي، خیرالدین، الأعلام، بیروت ۱۹۸۴م، ۱/۲۵؛ سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیة والمعربة، ۲/۱۷۸۹؛ فاضل قائني، علي، معجم مؤلفي الشعیة، طهران، وزارة ارشاد اسلامي، ۱۴۰۵هـ، ص ۱۷۱؛ القمي، عباس، فوائد الرضویة، طهران، ۱۳۲۷ش، ص ۵۴؛ م.ن، الکنی والألقاب، طهران، ۱۳۹۷هـ، ۲/۲۲۸-۲۲۹؛ م.ن، هدیة الأحباب، طهران، امیرکبیر، ۱۳۶۳ش، ص ۱۵۳؛ مشار، خانبابا، فهرست چاپي فارسي، ۱/۵۸۱؛ الموسوي الأصفهاني، محمدمهدي، أحسن الودیعة، بغداد، ص ۵۹-۶۳.

کاظم الموسوي البجنوردي