آزُرده الدِهلَوي أو (الکشمیري)، صدرالدین‌خان بن لطف‌الله الکشمیري (1204-1285ھ/1790-1868م)، المفتي والشاعر والکاتب بالأردیة. ولد في دهلي ودرس القرآن والحدیث والفقه عند الشاه عبدالعزیز والشاه عبدالقادر، والمنطق والفلسفة عند الفضل إمام الخیر آبادي وکان تلمیذ بهادرشاه ظفر في الخط، عیّنه الحکام الانجلیز في عام 1260ھ/1844م مفتیاً بدهلي، ونال مرتبة صدر الصدور (رحمن علي، 93؛ قادري، 196؛ أحمد، 5)، وانکبّ بکل وجوده علی مهنة التدریس. وقد قام في البدء باصلاح وتعمیر مدرسة «دارالبقاء» التي شیّدت بأمر من‌شاه جهان وکانت آنئذ علی وشک الانهدام. وعقد فیها حلقات دروسه. قد وفّر امکانیات دراسة الطلاب الفقراء في هذه المدرسة من نفقته، وتتلمذ علیه امثال یوسف علي‌خان حاکم رامبور، ونواب صدیق حسن‌خان بهوپالي، وفقیر محمد اللاهوري (مؤلف حقائق الحنفیة)، ومولانا أبوالخیر والد أبي الکلام آزاد، ومولوي ظهور علي (ظهور)، وشمس الشعراء و مولوي محمدقاسم النانوتولي، ومولوي رشید الگنگوهي والسیر السیدأحمدخان (قادري، 196؛ أحمد، 12) و قداتهم في اضطرابات 1273ھ/1857م بالتوقیع علی فتوی الجهاد ضد الانجلیز و بعد سته أشهر من الاعتقال استند في جلسة المحکمة علی العبارة المبهمة «کتبت بالحر» (بدون اعجام) والتي جاءت بعد توقیعه، فادعی بأنه أجبر علی التوقیع، وقد أنفذته هذه الحجة من الموت. غیر أنه شوه سمعته الاجتماعیة و السیاسیة (أحمد، 7؛ رحمن‌علي، 93؛ قادري، 197). وصودر بیته وأمواله و مکتبته النفیسة التي تقدر قیمتها بثلاثمائة ألف روبیة وبیعت. و رغم صلات الصداقة التي کانت تربطه بالسیر جان لورانس محافظ البنجاب، فقد باءت جهوده لاسترجاع هذه المکتبة بالفشل واستطاع استعادة قسم من أمواله فقط. بعد هذه الحادثة أقام في البدء بلاهور و بعد فترة عاد إلی مسقط رأسه دهلي. وقد أمصی أواخر حیاته في بؤس شدید. وتوفي في یوم 24 ربیع‌الأول 1285/15 تموز 1868 عن عمر یناهز 81 عاماً بعد مرض دام سنوات (رحمن علي، 94) و دفن في صحن مقبرة شاه‌چراغ (أحمد، 18).

کانت المکانة الأدبیة التي یتمتع بها المفتي صدرالدین‌خان ذات أهمیة کبیرة، إلی جانب المظاهر‌الدینیة والسیاسیة والاجتماعیة لشخصیته، وکان یقرض الشعر بثلاث لغات؛ الفارسیة والأردیة والعربیة، ویتخلص بـ «آزرده». ویوجد ما یقرب من 150 بیتاً من أشعاره موزعة في بعض التذاکر، مثل شمع أنجمن (خان‌بهادر، 71-73) و آثار الصنادید (أحمد، 8-11). وقد نالت بعض أشعاره بالأردیة شهرة عظیمة وأصبحت مضرباً للأمثال (أحمد، 9). ویمکن أن نستخلص من الأشعار القلیلة الباقیة، أن أسلوب شعره یمتاز بالوضوح والسلاسة والبساطة، وقد فقدت أکثر آثاره في اضطرابات 1273/1857 وأثناء مصادرة أمواله.   حیث أشیر إلی بعضها في التذاکر فقط (رحمن‌علي، 93).

آثاره

1. منتهی المقال في شرح حدیث لاتُشَدّالرحال، ردّ علی رأي ابن تیمیة وابن حزم اللذین یعتقدان بأن زیارة القبور خلاف للشرع (أحمد، 9؛ رحمن‌علي، 93)؛ 2. الدّرُ المنضود في حُکم امرأة المفقودُ، وقد رأی مولانا أبوالکلام آزاد کلا الرسالتین، (أحمد، 9، نقلاً عن نقش آزاد، 213)؛ 3. تذکرۀ آزرده أو تذکرۀ مختصر در حال ریخته گویان هند، (تذکرة مختصرة فيترجمة شعراء الملمع بالهند) فيتراجم الشعراء بالأردیة، وقد قامت جمعیة الترقي الأردیة بباکستان بطبع الأربع والأربعین صفحة الأولی من مخطوطة هذه التذکرة المحفوظة في مکتبة کورپوس کرستي بکلیة کمبریدج بتحقیق مختارالدین أحمد في کراتشي. کما أشار کل من شیفته في گلشن بیخار ولا لاسري في خُمخانۀ جاوید إلی هذا الکتاب. وتوجد نماذج من نثره أهمها رسائله مع میرزا أسدالله‌خان غالب ومصطفی‌خان شیفته وإمام بخش صهبائي (قادري، 197؛ فنوچي، 71).

المصادر

أحد، مختارالدین، تذکرۀ آزرده، کراچي، أنجمن ترقي أردو، 1974م، المقدمة؛ دائرة‌المعارف اسلام؛ رحمن‌علي صاحب، تذکرۀ علماي هند، لکهنو، 1332هـ؛ قادري، حامد حسن، داستان تاریخ أردو، لکشمي ناراین أگروال، 1941م؛ قنوچي بهوپالي، محمدصدیق حسن‌خان بهادر، شمع أنجمن، شاه‌جهان‌آباد، 1292 هـ.

افسانه منفرد