الآخوند، کلمة فارسیة تعني العالِم ‌الدین و المعلّم، و هناک آراء مختلفة حول اشتقاق هذه الکلمة: فقد اعتبر باول هورن في «اصول الاشتقاقات …» أن هذه الکلمة مرکبة من البائة «آ» + «خواند» (من مصدر خواندن [القراءة] (ص 3)، امّارَدلُف فقد اعتبر «خوند» في هذه الکمة مُخفَّف «خداوند»؛ مثل «خاوند» ومقطع «خوند» في اسمَي میر خوند و خوند میر (ظ: ایرانیکا). و ذکر محمدالقزویني أن الجزء الأول من الکلمة هو مخفّف «آقا» (یادداشت‌ها، 1/1) و یعتبر دهخدا أیضاً أن الجزء الأول منها مخفف «آغا» و «خوند» مخفّف «خداوندگار» (لغت‌نامه). أمّا الباحث الترکي زکي ولیدي طوغان، فقد کتب في مقالة له في اسلام انسیکلوپدیسي انّ «آخوند» محرّفة من آرخون أوآرگون الیونانیة و التي کانت سمة الرجال ‌الدین المسیحیین و رؤساء الکنیسة النسطوریة و شائعة في البلاد الآسیویة. ولایخلو أي من هذه الاشتقاقات من مشکلات تاریخیة و لغویة ولم یتّفق حتیٰ الآن علی أصل هذه الکلمة وجذورها. وقد وردت هذه الکلمة في أغلب اللهجات الترکیة بمعنی العالِم و رجل دین و المعلّم (أفندي، 6؛ ریدهاوس، 47) وفي الأویغوریة الجدیدة تأني علی شکل «آخنیم» و هي سمة تطلق علی الأشخاص حین مخاطبتهم بأدب (اسلام آنسیکلوپدیسي) و یقابلها في أوساط المسلمین الصینیین لفظة «آهونگ» بمعنی «إمام المسجد» (دولن، 439).

و أطلقت کلمة «آخوند» في ایران لأول مرة منذ العهد التیموري علی رجال ‌الدین الأفاضل أداءً للاحترام حیث نجدان الأمیر علي شیر نوایي کان ینادي أستاذه مولانا فصیح‌الدین النظامي (تـ 919ه/1513م) بالآخوند لعلمه الغزیر في علوم المعقول و المنقول و الریاضیات (خواندمیر، 4/352-353). و یبدو أنّ شأن هذه الکلمة لم یتضاءل خلال العهد الصفوي، ولم تکن تطلق إلّا علی العلماء حقّاً. وقد لُقِّب في هذا العهد عدد من الشخصیات البارزة في الفلسفة بلقب الآخوند و من بینهم الملّاصدرا (تـ 1050ه/1640م) و الملّانصر الله الهمداني (تـ 1042ه/1632م). و-قد اتّسع مجال اطلاق هذه الکلمة واستعمالها في العهد القاجاري وشملت المعلمین في الکتاتیب. وعلی کل حال فان هذه الکلمة کان لها مقام سام بین الفضلاء و العلماء في تلک الأیام حیث کان الملّاکاظم الخراساني (تـ 1329ه/1911م). و هو أشهر الفقهاء و-المدرسین في أواخر العهد القاجاري یُلقَّب بالآخوند. و یبدو أن کلمة الآخوند لم تکن تطلق في تلک الفترة علی السادة في العلماء أمّ في العهد البهلوي فقد اتّسع مجال استعمال هذه الکلمة، و کانت سیاسة النظام الحاکم آنذاک تهدف الی الحطّ من شأنها، بل وحتّی استعمالها و استخدامها للاستهزاء. أمّا في الوقت الحاضر فانّ هذه الکلمة تعني العالم‌الدیني بصورة عامّة.

المصادر

اسلام آنسکلوپدیسي؛ أفندي، سلیمان، لغت جغتاي وترکي عثماني، استانبول، 1298 ق؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، حبیب‌السیر، تقـ : محمددبیر سیاقي، تهران، خیّام، 1362 ش؛ لغت‌نامۀ دهخدا؛ قزویني، محمد، یادداشت‌ها، تقـ : ایرج أفشار، دانشگاه تهران، 1337 ش؛ وأیضاً:

d, Ollone, Recherches sur Lesmusulmans chinois, Paris, 1911; Horn, Paul, Grundriss der Neupersischen Etymologie, Straesburg, 1893; Radloff, W., Versuch eines Wörterbuches der Türk-Dialect, St. Petersburg, 1889; Redhouse, Turkish and English Lexicon, Constantipole, 1890.

محمدعلي مولوي