امام باره

إمام بارَه،   أو إمام بارا، بمعنى «بيت الإمام»، أبنية في بلاد الهند يتجمع فيها الشيعة لإقامة الشعائر الدينية الخاصة في شهر المحرم.
يسمى إمام باره أحياناً بأسماء مثل خانقاه، كما تسمی الحسينيات عاشورخانه (بیت عاشوراء) في جنوب الهند. وقد أسس نواب صفدر جنگ (تـ 1167ه‍ / 1754م)، حاكم ولاية أوده، لأول مرة في دلهي بناء لإقامة التعزیة في المحرم، حيث يمكن اعتباره أول نموذج لإمام باره (ظ: دهلوي، 1 / 222؛ كول، EI2;95).
وبعد بناء إمام باره من قبل آصف الدولة في 1198ه‍ / 1784م، أخذ بناء هذه البيوت في التوسع (ظ: ن.د، 1 / 311-312). ثم استخدمت کأضرحة للشخصیات المعروفة أيضاً. وكان یعتبر تأمين نفقات إمام باره في عرف شيعة الهند کشأن الإیرانیین من أعمال البر والثواب (ظ: هالیستر، 165-166؛ کول، 96-97؛ EI2).
جرت العادة في أيام العزاء أن یزدان مبنى إمام باره بمختلف الأضـواء والزخارف؛ فقد ذكـر الشوشتري (تـ 1220ه‍ / 1805م)، أن مبنى إمام باره آصف الدولة مزدان بالشموع والمصابيح والحلي والجواهر (ص 424). وكانت النار توقد أحیاناً في حفرة خارج المبنی کي تمثل إضرام اليزيديين النار في مخيم الإمام الحسين (ع) وتذكّر بظلمهم. كما كان اجتياز النار (الفحم الملتهب) بأقدام حافية من جملة الطقوس في مراسم الحداد. وخلافاً لبعض أبنية إمام باره مثل الآصفية، فإن هذه الأبنية لاتضم كلها قسماً مختصاً بالنساء وقد توضع وفي حالات خاصة تحت تصرف النساء (هالیستر،167-168،174).
یحتفظ في إمام باره بتابوت مصنوع مزین یمثل تابوت الإمام الحسين (ع) بشکـل رمزي ویسمى فـي الهند بـ «التعزية» علی وجه العام ویعتبر أهم وسيلة لإقامة الشعائر في إمام باره. كما يضم إمام بـاره ضريحاً ثابتاً (قبراً رمزياً) يسمى «كربلاء» (جعفري، 226,-222؛ هالیستر، 166,172-173؛ لولیـن جونـز، 206). وتتردد مواكب العزاء بين أبنية إمام باره وهي تحمل الأعلام، كما تحمل «التعزية» على الأكتاف (آرزو،  158-159؛ جعفري، 222, 224).
لم تستخدم في بناء بيوت إمام باره أسالیب معمارية متشابهة تماماً، ولكن هناك بعض الخصوصيات تشير إلى انتمائها إلى الطراز المعماري المتأخر في العهد الکورگاني (ظ: لولين جونـز،209). كما تلاحظ عناصر هـذا الأسلوب في أبنية مثـل إمام باره في لکناو «دائرة المعارف...»، X / 233 ؛ أيضاً ظ: كوخ، 132).
يقع مبنى إمام باره آصف الدولة الذي يعتبر أكثر أبنية هذا النوع قيمة، في مجموعة مؤلفة من مسجد، وصحون وأبوابها وتعد مـن أهم الأبنية التاريخية فـي لکناو. وفي هذه المجموعة، يقع إمام باره والجامع بقببه الثلاث في الفناء الرئيس (رامپوري، 3 / 296-297؛ هالیستر، 157-158 ؛کول،95-98). یتضمن المبنی الرئیس لإمام باره الآصفیة قاعة مقبّبة بأبعاد تبلغ حوالي 16×49 متراً وتوجد أواوين على جانبيها. ويغطي جميع البناء سقف سميك من الآجر والإسمنت («معجم ... » XVI / 195 ؛ هالیستر، ن.ص؛ رضوي، II / 76).
يعد مبنى إمام باره حسين أصغر من الآصفية وقد شيد بعده بقرن؛ ویضم قبر بانيه، ورغم أنه يحمل بعض الزخارف المميزة، لكنه لايعتبر ذا أهمية كبيرة من حيث هيكل البناء (کول،95 ؛ «معجم»،XVI / 190-191,195).
كما يضم إمام باره شاه نجف في مُتي محل لکناو قبر بانيه. وتقام مراسم العزاء في قاعته المقببة وانه متعدد الوظائف شأنه شأن الكثير من أبنية إمام باره الأخرى (هالیستر، 159 ؛ داس، 75).

المصادر: 

  آرزو، علي خان،  چراغ هدایت، بومباي، 1390ﻫ ؛ دهلوي، أحمد، فرهنگ آصفیه، دلهي، 1974م؛ رامپوري، محمد، تاريخ أوده، كراتشي،1980م؛ الشوشتري، عبد اللطيف، تحفة العالم، ﺗﻘ :  صمد  موحد، طهران، 1363ش؛ وأيضاً: 

Cole, J. R. I., Roots of North Indian Shīªism in Iran and Iraq, Delhi, 1989; Das, N., The Architecture of Imambaras, Lucknow, 1991; EI2; Encyclopedia of World Art, New York, 1959-1986; Hollister, J. N., The Shiªa of India, New Delhi, 1979; The Imperial Gazetteer of India, New Delhi, 1907-1909; Jaffri, H. A., «Muharram Ceremonies in India», Taªziyeh Ritual and Drama in Iran, New York / Tehran, 1979; Koch, E., Mughal Architecture, Munich, 1991; Llewellyn-Jones, R., A Fatal Friendship, Delhi, 1985; Rizvi, A. A., A Socio-Intellectual History of the Isnā ªAsharī Shīªīs in India, Canberra, 1986
ید الله غلامی / خ.