اَلْأَرَّجانيّ، أبوبکر ناصح‌الدین أحمد بن محمد بن الحسین (460-544هـ/ 1068-1149م)، شاعر و فقیه و قاضي تستر و عسکر مُکْرَم. ولد في أرجان بفارس، لکن أسرته کانت تقیم في تستر و عسکر مکرم بخوزستان. ینتهي نسبه من طرف الأم إلی الزاهد الشهیر أبي‌عبدالله محمد بن أحمد الأرجاني (تـ 400هـ) (السمعاني، 1/ 154)، ومن طرف أبیه إلی الأنصار (عمادالدین، قسم شعراء إیران، 114؛ ابن‌خلکان، 1/ 152؛ الیونیني، 1/ 240).

درس في شبابه الفقه الشافعي في المدرسة النظامیة بأصفهان (الإسنوي، 1/ 110). نال أولاً إجازة من أبیه بروایة الحدیث ثم رحل إلی العراق والشام و مصر لطلب الحدیث (ابن الدمیاطي، 73؛ ابن شاکر، 12/ 422). سمع الحدیث في أصفهان من أبي‌بکر محمد بن أحمد بن ماجة الأبهري (السمعاني، ن.ص؛ ابن الجوزي، 10/ 139؛ الذهبي، العبر، 2/ 466)، وفي کرمان من أبي‌یعلی ابن الهباریة. وقد أوردت المصادر أسماء بعض تلامیذه والرواة عنه (م.ن، سیر ...،20/ 211؛ ابن الدمیاطي، ن.ص؛ السبکي،6/ 53). ومن بین هؤلاء یمکن أن نخص بالذکر السمعاني الذي کان الأرجاني قد أجازله أن یرويعنه جمیع مقولاته و مسموعاته (السمعاني، ن.ص).

شغل الأرجاني لمدة طویلة منصب نیابة القضاء فيمدن خوزستان و منها تستر و عسکر مکرم (السمعاني، عمادالدین، ابن‌الجوزي، ن.صص)،و ربما کانت إقامته الطویلة فيتستر هي السبب في أن تلقبه بعض المصادر بلقب التستري أیضاً (حاجي خلیفة، 1/ 775؛ القمي، 2/ 19). وطوال هذه السنوات لم‌یکن الأرجاني بمنأیً عن مؤامرات أعدائه و منافسیه ولذا فقد سعی من خلال مدحه کبار الشخصیات ورجال البلاط، إلی الخلاص من أذی المتآمرین، والاحتفاظ بمقامه و منصبه (الطاهر، 1/ 196-197)؛ لکن برغم جمیع هذه المدائح لم‌یتمکن من أن یرقی إلی ماهو أبعد من نیابة القضاء، بل إنه – وکما یستفاد من بعض قصائده – لم‌ینل الثروة التي تمکنه من أن یحیا في بلهنیة من العیش، أو أن یسدد مابذمته من دیون (ن.ص). ویبدو أنه أمضی حیاته في فقر وضیق ذات الید وکان محتاجاً إلی مساعدة الآخرین في تلبیة بعض متطلبات حیاته (ابن‌شاکر، 12/ 341).

سافر عدة مرات إلی بغداد و انبری لمدح المستظهر بالله والمسترشد بالله (عمادالدین، قسم شعراء العراق، 1/ 187، 188؛ ابن‌الجوزي، ن.ص؛ ابن شاکر، 12/ 422؛ الصفدي، 7/ 374).ویدل المتفور من شعر الأرجاني أنه کان علی صلة ببعض أعلام عصره من أمثال أبي إسحاق إبراهیم بن عثمان الغزّي وعزیزالدین المستوفي و عم عمادالدین الکاتب، وکانت له معهم أحیاناً مساجلات شعریة وامتدحهم في شعره أیضاً (عمادالدین، قسم شعراء الشام، 1/ 27، 28، قسم شعراء إیران، 113؛ ابن خلکان، 1/ 189؛ الصفدي، ن.ص؛ عن بقیة ممدوحیه من الشعراء، ظ: عمادالدین، قسم شعراء العراق، 1/ 141؛ ابن شاکر، 12/ 200-201؛ العباسي، 3/ 36).

توفي الأرجاني في تستر (السمعاني، ن.ص؛ ابن الجوزي،10/ 140)، أو في عسکر مکرم بحسب روایة أخری (ابن خلکان، 1/ 154).

والأثر الوحید الباقي للأرجاني هو دیوان شعره الذي یضم فیما یبدو قسماً من قصائده، و هو مهم لمعرفة الملامح العامة لشخصیته وحیاته. فقد دوّن في شعره أصله و نسبه و رحلاته و کثیراً من تجاربه الخاصة وظروف حیاته. ویبدو أن دیوانه جُمع ودُوِّن بواسطة ابنه محمد في فترة قریبة من عصره (عمادالدین، قسم شعراء إیران، ن.ص؛ ابن خلکان، 1/ 152).

کان الأرجاني شاعراً مکثراً. وقد قیل إنه بدأ نظم الشعر منذ أواخر عهد نظام‌الملک وزیر ملکشاه السلجوقي، أي منذ حوالي سنة 480هـ/ 1087م حتی آخر حیاته، وکان ینظم بشکل مستمر 8 أبیات یومیاً (ن.ص؛ الصفدي، 7/ 378). وینبغي أن یعد شعره – من حیث القیمة الأدبیة – من صنف شعر العلماء. وبرغم الادعاءات العریضة للشاعر بشأن الأهمیة الفائقة لشعره، إلا أن أغلب قصائده عار من أي شکل من أشکال التجدید والحداثة. فالأوصاف المطولة والاستخدام المفرط لصناعات البدیع وخاصة صنعة العکس من السمات الشاخصة في شعره. وبشکل المدح والفخر أغلب أشعاره المتوفرة لدینا، لکن تلاحظ فیها أیضاً بقیة الأغراض الشعریة مثل الغزل و الوصف و الحکمة والعتاب، وبرغم المدیح المبالغ فیه الذي کالته لشعره المصادر القدیمة وکما جرت العادة بذلک (ظ: السمعاني، 1/ 154؛ عمادالدین، قسم شعراء الشام، ن.ص؛ ابن خلکان، 1/ 151؛ الذهبي، العبر، 2/ 466؛ الطاهر، 1/ 198-199)، یمکن أن نتفق في القول مع علي جواد الطاهر بأن شعر الأجراني – سواء من حیث البناء، أو الموضوعات – عدیم الأهمیة یفتقر إلی روح الإبداع، وإن مادحیه أیضاً هم عابثون دعموا بثنائهم علی شعر الأرجاني حقیقة الجمود الأدبي في عصرهم (1/ 199). والبیت الوحید الذي یتقبله الطاهر بشأن الأرجاني هو البیت الذي دعا فیه الشاعرُ نفسَه «أشعر الفقهاء» أو «أفقه الشعراء» في عصره. ذلک أنه – و کما یری – کان بإمکان أي متعلِّم أن ینظم دیواناً مثل دیوان الأرجاني (1/ 199-200). ومع‌کل ذلک، فقد حظي دیوان الأرجاني منذ وقت مبکر بأهمیة لدی عشاق الأدب، فقد جمع جلال‌الدین القزویني (تـ 739هـ/ 1338م) مختارات منه في أثره المعنون الشذر المرجاني في شعر الأرجاني (فروخ، 3/ 752). ومع أن الشاعر کان قد ترعرع في إیران و کان یعرف الفارسیة بشکل جید أیضاً (عمادالدین، قسم شعراء إیران، 114؛ ابن‌خلکان، ن.ص)، لکن لم‌تبق منه أشعار باللغة الفارسیة.

طبع دیوان الأرجاني للمرة الأولی بتحقیق أحمد عباس الأزهري ببیروت سنة 1307هـ/ 1889م، وطبع مرة أخری ببیروت أیضاً في 1317هـ/ 1899م بتحقیق عبدالباسط الأنسي. کما صدرت له طبعة بجزءین في بغداد (1400هـ/ 1979م) بتحقیق محمدقاسم مصطفی.

المصادر

ابن الجوزي،عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1358هـ/ 1939م؛ ابن‌خلکان، وفیات؛ ابن الدمیاطي، أحمد، المستفاد من ذیل تاریخ بغداد، تقـ: قیصر أبوفرح، بیروت، 1399هـ/ 1978م؛ ابن شاکر الکتبي،محمد، عیون التواریخ، تقـ: فیصل السامر ونبیلة عبدالمنعم داود، بغداد، 1977م؛ الإسنوي،عبدالرحیم، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالله الجبوري، بغداد، 1390هـ/ 1970م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و محمد نعیم العرقسوسي، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ م.ن، العبر، تقـ: محمد السعید بن بسیوني زغلول، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ السبکي، عبدالروهاب، طبقات الشافعیة الکبری، تقـ: عبدالفتاح محمد الحلو ومحمود محمد الطناحيف القاهرة، 1388هـ/ 1968م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، تقـ: عبدالرحمان بن یحیی المعلمي الیماني، حیدرآباد الدکن، 1382هـ/ 1962م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1402هـ/ 1982م؛ الطاهر، علي جواد، الشعر العربي في العراق وبلاد العجم، بغداد، 1378هـ/ 1958م؛ العباسي، عبدالرحیم، معاهد التنصیص، تقـ: محمد محیي‌الدین عبدالحمید، بیروت، 1367هـ/ 1947م؛ عمادالدین الکاتب، محمد،خریدة القصر، قسم شعراء إیران، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز، قسم شعراء الشام، تقـ: شکري فیصل، دمشق، 1375هـ/ 1955م، قسم شعراء العراق، تقـ: محمد بهجة الأثري وجمیل سعید، بغداد، 1375هـ/ 1955م؛ فروخ،عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1400هـ/ 1979م؛ القمي، عباس، الکنی والألقاب، طهران، 1397هـ/ 1976م؛ الیونیني، موسی، ذیل مرآة الزمان، حیدرآبادالدکن، 1374هـ/ 1954م.

عزت ملاإبراهیمي/ هـ.