اَلْأَذْرَعيّ، أبوالعباس شهاب‌الدین أحمد بن حمدان بن أحمد بن عبدالواحد (708-783هـ/ 1308-1381م)، فقیه شافعي، ولد في أذرعات من بلاد الشام، و ترعرع في مناطقها. درس مبادئ العلوم في دمشق، وتلقی لمدة الفقه لدی ابن النقیب و ابن جملة و القاسم ابن عساکر و أحمد ابن أبي طالب الحجار وصدرالدین الحارثي، وقرأ بعض کتب الفقه الشافعي علی المزي و الذهبي (ابن حجر، الدرر...، 1/ 145؛ ابن قاضي شهبة، 3/ 141-142؛ ابنتغري بردي، 1/ 274).

رحل الأذرعي خلال شبابه إلی القاهرة وحضر مجلس درس مجلدالدین السنکلومي (ابن حجر، ن.ص؛ ابن قاضي شهبة، 3/ 142؛ الطباخ، 5/ 86). کما حضر خلال سفره مجالس فقهاء آخرین، ومن ذلک دراسته الفقه علی تقي‌الدین القلقشندي في القدس (ابن تغري بردي، 1/ 275). ولدی عودته إلی دمشق آثر مصاحبة فخرالدین المصري (691-751هـ) إمام شافعیة بلاد الشام وأتم علیه دراسة الفقه الشافعي، ونال منه إجازة الإفتاء و هو في السابعة والعشرین من عمره و بشهادة وتعریف منه، شق طریقه إلی مجلس السبکي (ابن حجر، ابن قاضي شهبة، ن.صص؛ ابن‌تغري بردي، 1/ 274-275). ومنذ ذلک الحین، أجازه عدد آخر من فقهاء الشام و القاهرة و الإسکندریة بالإفتاء، ذکر النعیمي (1/ 56-57) أسماء عدد منهم. کما أن شهاب‌الدین ابن الحجي کان قد صنف جزءاً في الحدیث بروایة الأذرعي عن شیوخه و کان یرویه (ابن حجر، إنباء...، 2/ 62؛ ابن قاضي شهبة، 3/ 141؛ ابن تغري بردي، 1/ 274؛ النعیمي، 1/ 57).

تولی الأذرعي منصب القضاء في عدة نواح من بلاد الشام بتناوب حتی اضطر في العقد الرابع من عمره للذهاب إلی حلب لیتولی منصب القضاء نیابة عن قاضي قضاتها نورالدین محمد ابن الصائغ (696-749هـ) (ظ: ابن حجر، الدرر، ن.ص؛ ابن العماد، 6/ 278)، وسکن فیها بالمدرسة العصرونیة. وبوفاة ابن‌الصائغ، تخلی عن عمل القضاء و انصرف تماماً إلی التألیف والإفتاء والتدریس (ابن تغري بردي، ن.ص؛ أیضاً ظ: ابن حجر، الطباخ، ن.صص).

وقیل إنه کان منهمکاً بالتألیف لیل نهار (ابن حجر، ن.م، 1/ 146؛ الطباخ، 5/ 87)، ولم‌یکن لیغادر المنزل، إلا لضرورة (ابن قاضي شهبة، 3/ 134؛ ابن تغري بردي، 1/ 277). کما انبری لجمع الکتب، فجمع کمیة ضخمة، مما لم‌یکن یوجد بعضه لدی سواه (ابن قاضي شهبة، 3/ 142؛ ابن حجر، إنباء، ن.ص). وقد تولی الأذرعي لعدة عقود متتالیة التدریس في مدارس الظاهریة و الأسدیة والبلدقیة ودار الحدیث البهائیة بوصفه أستاذاً متفرغاً؛ وفي عدد آخر من مدارس الشافعیة بصفه معید (النعیمي، ن.ص؛ الطباخ، 5/ 88).

وفي 762هـ، وبعد وفاة جمال‌الدین الإسنوي، توجه الأذرعي إلی القاهرة مرة أخری، وأفاد منه بعض المصریین هناک. وعندما دخل دمشق خلال عودته إلی حلب، درس علیه عدة من علماء تلک المدینة من الطراز الأول. وفي 763هـ، أسرع بدرالدین الزرکشي وبرهان‌الدین البیجوري من فضلاء مصر في حلب للالتقاء به، واستنسخ البیجوري کتابه شرح المنهاج (ظ: ابن حجر، الدرر، 1/ 146 الطباخ، 5/ 87).

تسنم الأذرعي لسنوات طویلة کرسي الإفتاء و تدریس الفقه الشافعي في المسجد الجامع بحلب، وشاعت فتاواه في هذه المدینة و أصبح مرجعاً للعام و الخاص (ابن حجر، ن.ص؛ ابن قاضي شهبة، 3/ 143؛ الشوکاني، 1/ 35)،إلی الحد الذي کان معه زین‌الدین الباریني فقیه حلب الکبیر یراجعه کلما أشکل علیه شيء في الإفتاء (ابن حجر، ن.م، 1/ 147؛ ابن تغري بردي، ن.ص؛ النعیمي، 1/ 57، قا: 1/ 58). ومع طول باع الأذرعي في الروایة والتألیف إلا أنه کان قاصراً في التحلیل ولم‌یکن له نصیب من العلوم والفنون فیما عدا الفقه (ابن حجر، إنباء، ن.ص؛ ابن‌قاضي شهبة، 3/ 142). وکان ینشد الشعر بکثرة وینظم هو بنفسه أحیاناً الشعر بأسلوب بعض الفقهاء (ابن‌حجر، الدرر، 1/ 147؛ ابن‌قاضي شهبة، 3/ 143؛ النعیمی، ن.ص).

وصف الأذرعي بأنه رجل صریح یقول الحق مجاهد و متقٍ لله، یتحدث بصرامة مع رجال الدولة. وفي نفس‌الوقت، امتدح بتواضعه و عطفه علی أهل العلم (ابن حجر، ابن قاضي شهبة، ن.صص؛ ابن تغري بردي، 1/ 276). وکان یراعي الاحتیاط بشدة في أعماله، ونادراً مایصدر إجازة بالإفتاء بحیث لم‌یوفّق لنیل الإجازة منه، سوی عدد قلیل من تلامذته مثل شرف‌الدین الأنصاري و شرف‌الدین الدادیخي (ابن حجر، ابن قاضي شهبة، ن.صص؛ الطباخ، 5/ 87). وکان شدید التقوی والتدقیق في إصدار الفتاوی و خاصة في حالات الطلاق، یأخذ العهود علی تلامذته أن لایقربوا القضاء (ابن قاضي شهبة، ن.ص؛ النعیمی، 1/ 57). کما نسبت للأذرعي کرامات عدة (ظ: ابن حجر، ن.ص؛ الشوکاني، 1/ 36؛ الطباخ، 5/ 88).

أصیب الأذرعي في آخر عمره بضعف البصر و ثقل اسمع، وبسبب کسر أصیب به في قدمه لم‌یکن یستطیع المشي إلا قلیلاً، حتی ودع الدنیا في حلب (ابن قاضي شهبة، ن.ص؛ ابن حجر، إنباء، 2/ 62؛ النعیمي، 1/ 58).

آثاره المخطوطة

1. التوسط والفتح بین الروضة والشرح، في الفقه، ویقع في 20 مجلداً. وقد ورد اسم هذا الکتاب في بعض المصادر خطأً بشکل: جمع التوسط والفتح بین الروضة والشرح (ظ: الشوکاني، 1/ 35)، وورد اسم هذا الأثر أیضاً بعنوان المتوسط في الفتح بین الروضة والشرح (النعیمي، 1/ 57؛ ابن العماد، 6/ 278). وفي عنوان الکتاب، فإن «الروضة» هي إشارة إلی کتاب روضة الطالبین وعمدة المتقین من تألیف محیي‌الدین النووي (تـ 676هـ)، و«الشرح» إشارة إلی الشرح الکبیر للرافعي علی الکتاب المذکور (ظ: النعیمی، ن.ص). والجزء الثالث من هذا الکتاب بخط المؤلف محفوظ في المکتبة الظاهریة بدمشق (ظ: الظاهریة، 71)، والجزء السادس منه في دارالکتب المصریة (ظ: سید، 1/ 191).

2. غنیة المحتاج إلی سلوک المنهاج، في الفقه، وهذا الکتاب أحد الشرحین اللذین کتبهما الأذرعي علی کتاب منهاج الطالبین في مختصر المحرر لمحیي‌الدین النووي، في 8 أجزاء.توجد مخطوطة منه في دارالکتب المصریة و أخری في المکتبة الظاهریة بدمشق (GAL, S, I/ 680, II/ 108).

2. فتاوي الأذرعي، توجد مخطوطة منه بمکتبة سوهاج بمصر (ظ: الفهرس...، 221).

4. قوت المحتاج في شرح المنهاج، في الفقه، شرح آخر لمنهاج الطالبین للنووي ویقع في 10 مجلدات. توجد أجزاء من هذا الکتاب في مکتبات القاهرة ودمشق والموصل (سید، 2/ 223؛ GAL, S، ن.ص). وقد لخص ابن خطیب الدهشة (تـ 834هـ) هذا الکتاب (ظ: حاجي خلیفة، 2/ 1361).

5. المسائل الأذرعیة، أو المسائل الحلبیات، مؤلف في مجلد واحد، اشتهر خلال حیاة المؤلف. وهذا الأثر هو مجموعة المسائل التي طرحها الأذرعي في السنوات الأولی من إقامته بحلب في مکاتباته مع السبکي وتلقی الأجوبة علیها (ابن حجر، ن.ص؛ الطباخ، 5/ 86). والأسئلة والأجوبة هذه هي في أبواب الفقه و العقئائد و اللغة وغیرها. وتتضمن أحیاناً فتاوی مطابقة لفقه بقیة المذاهب، ولها مخطوطة في دارالکتب المصریة (ظ: سید، 3/ 52).

آثاره المفقودة

1. أسئلة علی التوشیح، وهذا الکتاب هو تعلیقات الأذرعي علی توضیح التوضیح، وهو حاشیة بدرالدین ابن حبیب الشافعي (تـ 796هـ) علی توضیح الحاوي الذي کان بدوره شرحاً لقطب‌الدین أحمد الغالي الشافعي (تـ 779هـ) علی کتاب الحاوي الصغیر لنجم‌الدین القزویني (تـ 665هـ) في فروع الفقه الشافعي (ابن قاضي شهبة، 3/ 142؛ حاجي خلیفة، 1/ 625هـ) في فروع الفقه الشافعي (ابن قاضي شهبة، 3/ 142؛ حاجي خلیفة، 1/ 625)؛ 2. التنبیهات علی أوهام المهمات، وهذا الکتاب شرح علی المهمات للإسنوي کان حجمه یعادل حجم أصل الکتاب و یبلغ القسم المبیَّض منه إلی نهایة باب النکاح 4 مجلدات (ظ: ابن قاضي شهبة، ابن حجر،ن.صص؛ ابن تغري بردي، 1/ 276؛ أیضاً ظ: النعیمي، 1/ 57؛ حاجي خلیفة، 2/ 1915)؛ 3. روضة الأحباب في مختصر الاستیعاب (ظ: البغدادي، 1/ 115)؛ 4. مختصر الحاوي، اختصر الأذرعي فیه کتاب الحاوي الکبیر للماوردي (تـ 450هـ) من المصادر الرئیسة في فروع الفقه الشافعي (ظ: النعیمی، ابن تغري بردي، ن.صص؛ حاجي خلیفة، 1/ 628، قا: 1/ 625، 627).

کما رویت للأذرعي أشعار متناثرة في بعض المصادر (ظ: ابن حجر، الدرر، 1/ 146-147؛ إنباء، 2/ 63؛ ابن تغري بردي، 1/ 277؛ الشوکاني، 1/ 36؛ الطباخ، 5/ 87، 88).

المصادر

ابن تغري بردي، المنهل الصافي، تقـ: أحمد یوسف نجاتي،القاهرة، 1375هـ/ 1956م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، إنباء الغمر، حیدرآبادالدکن، 1388هـ/ 1968م؛ م.ن، الدرر الکامنة، حیدرآبادالدکن، 1392هـ/ 1972م؛ ابن العماد، عبدالحي، شذرات الذهب، القاهرة، 1351هـ؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالعلیم‌خان، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ البغدادي، هدیة؛ حاجي خلیفة، کشف؛ سید، المخطوطات؛ الشوکاني، محمد، البدر الطالع، بیروت، دارالمعرفة؛ الطباخ، محمد راغب، إعلام النبلاء، حلب، 1344هـ/ 1925م؛ الظاهریة، المخطوطات (الفقه الشافعي)؛ الفهرس التمهیدي للمخطوطات المصورة، القاهرة، 1949م؛ النعیمی، عبدالقادر، الدارس في تاریخ المدارس، دمشق، 1367هـ/ 1948م؛ وأیضاً:

GAL, S.

قسم الفقه و علوم‌القرآن والحدیث/ هـ.