اَلْأَحْمَدیلیّون، حکّام مراغة و أحیاناً تبریز، في القرن 6 و أوائل القرن 7هـ، المنتسبون إلی أحمدیل الکُردي الروّادي.

یرجع نسب هذه الأسرة إلی أحمدیل بن إبراهیم بن و هسودان الروّادي الکردي (ظ: ابن الأثیر، 10/ 516). کما أن مصادر أخری فضلاً عن الکامل لابن الأثیر، مثل ذیل تاریخ دمشق لابن القلانسي (ص 175) و زبدة التواریخ لأبي القاسم الکاشاني (ص 171) و جامع التواریخ لرشیدالدین فضل‌الله (ص 137)، اعتبرته کردیاً. و رغم کل ذل، فإن کسروي اعتبره في شهریاران گمنام (ص 148، 230) من الأسرة الروّادیة العربیة، و اعتبر قول ابن الأثیر خطأً، و هو یقول: إن الأکراد الروادیة – بتخفیف الواو – هم رهط من الهذبانیین، و کانوا یحکمون في أرمینیة و أرّان، و لیس في آذربایجان (ن ص).

و خلال القرون 2 و 4 و 5 هـ حکمت في آذربایجان و أران أسرتان، تحملان اسم «الروادي» کانت أحداهما عربیة والأخری کردیة، و کان الروادیون العرب من أولاد رواد بن المثنی الأزدي، و هم الذین کانوا یحکمون بعض مناطق آذربایجان خلال القرن 3 هـ، و کما یقول کسروي فإن أخبارهم انقطعت منذ 235هـ و ما بعدها (ص 152، 160). وفي 344هـ یذکر ابنُ حوقل، أبا الهیجانجل رواد، صاحب أهر و ورزقان (2/ 336) الذي یعتبره کسروي من أولاد الروادیین العرب (ص 161).

و کان لدی منجم‌باشي، مؤلف جامع الدول (ظ: مادة «الروادیون») کتاب بعنوان تاریخ الباب و الأبواب لمؤلف مجهول، ورد فیه تاریخ الروادیین (بتخفیف الواو) الأکراد، و هذه الأسرة هي نفسها التي ظنها الکسروي عربیة، و کان أحمدیل هذا حفید و هسودان من نفس هذه الأسرة. و بتصریح کتاب تاریخ الباب و الأبواب هذا و ما ذکره مؤرخون آخرون، لا علاقة لبعضهم بالبعض الآخر، لایبقی مجال للشک تقریباً في أن أحمدیل هذا کان – خلافاً لما تصوره کسروي – کردیاً و لیس عربیاً، أو عربیاً مستکرداً کما تصوره مینورسکي (ظ: EI2، مادة أحمدیل، أیضاً مراغة)، ولوتر في مقالة (أتابکة مراغة» (ظ: إیرانیکا، II/ 898) اتباعاً له. و إن اسم أحمدیل بذاته هو الآخر دلیل علی کونه کردیاً، ذلک أن «إیل» في اللغة الکردیة علامة تصغیر. و قد کان أبو منصور و هسودان جد أحمدیل، سادسَ شخص من الأسرة الروادیة (منجم‌باشي، ن ص، نقلاً عن تاریخ الباب و الأبواب؛ أیضاً ظ: ابن الأثیر، ن ص).

و الروادیة الکرد الذین ینتسب إلیهم أحمدیل، کانوا رهطاً من الکرد الهذبانیة، ممن کانوا یعیشون في دوین، إحدی المدن الحدودیة بآذربایجان و کان منهم صلاح‌الدین الأیوبي الشهیر (ابن خلکان، 7/ 139).

أحمدیل

ورد أول خبر عن أحمدیل في حوادث سنة 501هـ/ 1108م، خلال الحدیث عن الحرب بین السلطان محمد بن ملکشاه السلجوقي و صَدَقه بن مَزیَد الأسدي، الأمیر العربي الشهیر و التي أدت إلی مقتل صدقة. و قد أرکب أحمدیل حسان صدقة الشهیر و الذي کان قد جُرح في الحرب، السفینة لینقله إلی بغداد، لکن الحصان مات في الطریق (ابن الأثیر، 10/ 447). و علی هذا، فإن أحمدیل کان في تلک الحرب من الأمراء المرافقین للسلطان محمد.

و الخبر الآخر یتعلق بحوادث سنة 505هـ، فقي تلک السنة قدم أهالي حلب إلی بغداد و شکوا من هیمنة الصلیبیین و عسفهم، فاضطر السلطان محمد، نجل ملکشاه إلی إرسال عدد من أمرائه الکبار لحربهم، و کان أحمدیل حاکم مراغة واحداً منهم (م ن، 10/ 485؛ ابن العدیم، 8/ 3664–3665) و الذي کان آنذاک ذاشوکة، و ذکر أن عائدات إقطاعه کانت 400 ألف دینار في السنة، و عدد جنده 5 آلاف جندي (ابن العدیم، قسم التراجم...، 160). و کان هذا الهجوم محکوماً علیه منذ البدایة بالفشل، ذلک أن أحد الأمراء المدعو بُرسُق، والي همدان کان مصاباً بالنقرس، کما کان الأمیر سکمان (سقمان) القطبي، ملک الأرمن هو الآخر مریضاً، ولم یکن أحمدیل بدوره یرغب کثیراً في الذهاب إلی القتال و هو یطمع بالحصول من السلطان محمدعلی إقطاعات سکمان بعد موته. و مهما یکن، فقد عبر أمراء السلطان الفرات في منتصف محرم 505، ونزلوا في 19 محرم خارج تل باشر (علی مسیرة یومین شمالي حلب) الذي کان في أیدي الصلیبیین، ویبدو أن جوسلین حاکم تل باشر کان علی علم بضعف عزائم الأمراء المسلمین، و قد قرر أن یجعل أقواهم – أي أحمدیل – یعدل عن الحرب؛ ولذا فقد اضطره إلی التخلي عن محاصرة تل باشر و ذلک بإرساله رسلاً بشکل سري إلیه مع أموال و هدایا. فاغتنم أحمدیل الذي کان طامعاً في إقطاعات الأمیر سکمان و یرید العودة بأسرع وقت إلی السلطان، الفرصةَ و فک الحصار عن تل باشر و عاد إلی حلب، و فعل جنده بنهبهم ضواحي حلب أسوأ مما فعله الصلیبیون، ولم یفتح الملک رضوان ملک حلب أبواب المدینة أمامهم (بن القلانسي، 174–175). و لیس معلوماً ما إذا کان أحمدیل قد نجح في الحصول علی بعض إقطاعات الأمیر سکمان القطبي أم لا. لکن، مما ذکره ابن الأثیر في حوادث سنة 510هـ (ظ: تتمة المقالة) من أنه کان «صاحب مراغة و غیرها من آذربایجان» (10/ 516)، یتضح أنه تسلم قسماً من إقطاعاته علی الأقل، ذلک أنه کان یدعوه من قبل «صاحب مراغة» فقط (م ن، 10/ 485).

قتل أحمدیل ببغداد في 510هـ علی أیدي الباطنیة (م ن، 10/ 516؛ رشیدالدین، 137). و یعود عداء الباطنیة لأحمدیل إلی السنوات التي کانت له فیها ید بمحاصرة قلاع الإسماعیلیة في إیران. و استناداً إلی قول أبي القاسم الکاشاني في زبدة التواریخ (ص 162)، فإن أحمدیل قد شارک في الهجوم علی قلاح الإسماعلیلة و الذي قاده الأمیر شیرگیر المرسل من قبل السلطان محمد السلجوقي. فقد خدع أحمدیل في هذا الهجوم الشخص المدعو إسحاق الذي کان حارس إحدی قلاع الإسماعیلیة بوعود کاذبة، فسلمه هذا القلعة. ولما ذهب إسحاق إلی السلطان محمد، أبدی السلطان احترامه لأَیمان الأمراء و علی رأسهم أحمدیل في إعطائهم إیاه الأمان و قال: أنتَ بمأمنٍ من شرّنا، لکنه أمر سراً بقتله. و قد أدی ذلک إلی أن یحقد الباطنیة علی أحمدیل و یقتلوه في نهایة المطاف. و تجدر هنا الإشارة إلی أنه ورد في جامع الدول – خلافاً للمصادر الأخری- خلال ذکر الروادیة أن الباطنیة أصابوه بجراه لکنه لم یمت (منجم‌باشي، ن ص). و یحتمل أن لایکون أحمدیل قد قتل في ذلک المجلس، بل مات متأثراً بجراحه. و کما یقول أبوالقاسم الکاشاني فإن «قتل أحمدیل الکردي.... تم علی ید عبدالملک الرازي و قیل علی ید أربعة من الرفاق الحلبیین» (ص 171)، لکن ورد خطأً في زبدة التواریخ المطبوعة أنه قتل في 493هـ (قا: رشیدالدین، ن ص).

و الأمر المهم الآخر الذي ورد في جامع التواریخ و کذلک في زیدة‌التواریخ، حیث کلا المصدرین استقیا من مصدر مشترک واحد، هو أنهما اعتبرا أحمدیل الکردي رضیعاً للسلطان محمد ملکشاه، و علی هذا فقد کان أحمدیل أخاً للسلطان محمد بن ملکشاه السلجوقي في الرضاعة.

آق‌سنقر الأحمدیلي (مقـ 527هـ/ 1133م)

کانت الأسرة الأحمدیلیة، أو أتابکة مراغة منسوبة لأحمدیل اسمیاً فقط، بینما کان مؤسسها الأصلي هو، آق سنقر هذا. و هو – خلافاً لما یقوله کسروي – لم یکن ابناً لأحمدیل، بل مملوکاً ترکیاً من ممالیکه (للاطلاع علی ترجمة حیاته، ظ: ن. د، آق‌سنقر الأحمدیلي).

نصرة الدین أرسلان أبه

کان لآق سنقر الأحمدیلي ولدا أحدهما یدعي أرسلان أبه و یلقب بنصرة الدین و خاص بک، و الآخر «شیر»، أو شیرگیر (البنداري، 181، 224؛ الراوندي؛ أیضاً ظ: منجم‌باشي، مادة: بنو آق سنقر). و یری کسروي (ص 235) أن أرسلان أبه تعني صیاد الأسد، من کلمة «أرسلان» و تعني الأسد و «آو» و تعني الصید باللغة الترکیة، ویبدو أن رأیه صحیحاً بهذا الشأن. ذلک أن اسمي کلا الشقیقین کان واحداً، حیث إن أحدهما بالترکیة هو (أرسلان أبه)، و الآخر بالفارسیة (شیرگیر).

ولم یقدم مؤرخون مثل البنداري و ابن الأثیر معلومات عن أوائل حیاة أرسلان أبه بعد وفاة أبیه، لکنه تتوفر في جامع الدول موضوعات استقیت من مصدر رئیس آخر. إلا أنه توجد في مخطوطة جامع الدول (مکتبة بایزید العامة) التي استفید من مصورتها في هذه المقالة أخطاء في أرقام السنوات و مواضیع أخری یحتمل أن تکون من الناسخ. یقول مؤلف جامع الدول (ن. ص) إن «خاص بک» (یقصد أرسلان أبه) أصبح بعد مقتل أبیه آق سنقر الأحمدیلي «متولیاً للملک»، أي أنه أصبح حاکم مراغة و ضواحیها بدلاً من أبیه. و خلال ذلک عاد داود (نجل السلطان محمود بن السلطان محمد بن ملکشاه السلجوقي) إلی آذربایجان و تولی خاص بک تدبیر شؤونه و قد نشبت بین داود و عمه مسعود معارک کان زمامها بید الأمیر نصرت‌الدین خاص بک هذا. و بعد أن هزم الخلیفة المستر شد علی ید مسعود (10 رمضان 529)، جهز داود و أتابکه (خاص بک) جیشاً عظیماً لیقاتلا به مسعوداً و یعیدا إلی بغداد الخلیفة الأسیر. و قد کتب ابن الأثیر (11/ 25) في حوادث سنة 529هـ یقول: إن الملک داود الذي کان في آذربایجان، کتب إلی الخلیفة یطلب إلیه أن یغیر طریقه نحو دینور لیکون هو و جیشه هناک لیدعموه (لایذکر ابن الأثیر اسم أرسلان أبه)، إلا أن الخلیفة المسترشد رفض و ذهب إلی دایمرج (قرب همدان). یقول مؤلف جامع الدول (ن ص) إن المسترشد بعد هزیمته طلب العون من داود. و ربما کان طلب العون هذا قد تمّ في السر، ذلک أن المسترشد کا قد وقع بعد هزیمته في ید مسعود. و قد ذهب أرسلان أبه مع سیده (داود) إلی بغداد في 530 هـ و خُطب هناک باسم داود (بوصفه سلطاناً). بعد ذلک أجمع الخلیفة الراشد و آخرون (و من بینهم داود و أرسلان أبه) علی محاربة السلطان مسعود (ابن الأثیر، 11/ 36–37)، لکنهم تفرقوا بعد أن علموا باقتراب مسعود من بغداد، و ذهب أرسلان أبه و الملک داود إلی آذربایجان (م ن، 11/ 40–41).

و هنا أیضاً طلب الخلیفة الراشد العون من داود، و أخیراً نشبت في 532هـ حرب بین السلطان مسعود من جهة و الملک داود و الأمراء الذین کانوا معه من جهة أخری في «پنج أنگشت» بهمدان، حیث فرّ کلا الجیشین ولم یعرف الغالب و المغلوب من بینهما، کما قل ابن الأثیر (11/ 60–61). و بعد ذلک انفصل الملک داود عن الراشد و ذهب إلی فارس، بینما قتل الراشد بأیدي الباطنیة قرب أصفهان (م ن، 11/ 62).

ولم یورد ابن الأثیر خلال ذکره هذه الحوادث شیئاً عن مصیر أرسلان أبه الذي کان متولیاً لشؤون داود. و یقول مؤلف جامع الدول (ن ص) إن الأمیر خاص بک الأحمدیلي أصبح مدبر أمر الملک محمد بن محمود (شقیق داود) حتی تسلم هو مقالید السلطة في 547هـ. ولکن کما یستشف مما کتبه ابن الأثیر (11/ 162) من أن الذي أجلس السلطان محمداً علی العرش کان الأمیر خاص بک بن (پلنکري) من الأمراء المعروفین و المقتدرین لدی السلاجقة، بینما کان الأمیر خاص بک الأحمدیلي، أي أرسلان أبه حینذاک – و حتی قبل ذلک بفترة – في آذربایجان. یقول البنداري (ص 197–198) إن خاص بک بن بلنکري و بعد قتله ابن طغایرک قرب گنجه، حاصر أردبیل و ذهب منها لمحاصرة مراغة. ولا یذکر البنداري اسم من کان في مراغة، لکن ینبغي أن یکون هو خاص بک الأحمدیلي هذا علی مایبدو، و الذي کانت مراغة بعد أبیه ضمن إقطاعه. و علی هذا، یبدو أن أرسلان أبه، أي خاص بک الأحمدیلي کان یعتبر نفسه مستقلاً في مراغة، ولم یکن یطیع مسعود السلجوقي و خاص بک بن بلنکري أمیره. ولما تسلم السلطان محمد بن محمود مقالید الأمور أواخر 547، أو أوائل 548هـ، قتل خاصَ بک بن بلنکري الذي کان سبباً في تنصیبه ملکاً و أرسل برأسه إلی الأتابک إیلدگز و أرسلان أبه، ظناً منه أنهما سینضمان إلیه، لکنهما اتهما السلطان محمداً بالغدر و نقض العهد (م ن، 210–211)، و ذهبا بجیشیهما إلی زنجان لمقابلة السلطان سلیمان شاه بن محمد بن ملکشاه الذي کان یدعي المُلک، لکن سلیمان شاه و وزیره فخرالدین أباطاهر، کانا ثملین علی الدوام و لم یکونا یلتفتان إلی شؤون الدولة. ولهذا، انفصل عنه کلا الأمیرین. فذهب إیلدگز إلی آذربایجان قاصداً أران، بینما ذهب أرسلان أبه و الأمراء إلی مرج قراتکین للقضاء علی سلیمان شاه و وزیره، فعلم سلیمان شاه بذلک، فآثر الفرار علی المکوث (م ن، 212، 213). و یقول البنداري: إن السلطان محمداً لما علم بکراهیة الأمراء له، ذهب إلی أصفهان، و لأنه کان یعلم أن جنوده لمن یسنجموا مع عمه سلیمان شاه، فقد کاتب أمراء النواحي عندما وصل فجأة نبأ هروب سلیمان شاه، فهرع أمراء الدولة إلیه و هنأوه. ولم یذکر البنداري أسماء هؤلاء الأمراء، لکن الذي لاشک فیه هو أن أحدهم کان أرسلان أبه الأحمدیلي نفسه (ص 213–214).

و بینما کان إیلدگز و أرسلان أبه ذاهبین إلی سلیمان شاه کان شقیق السلطان محمد المدعو چغري شاه مع أتابکه أیاز في آذربایجان و کان منشغل البال بهذین الأمیرین. ولأجل أن یستمیل السلطان محمد هذین الأمیرین، أرسل شرف‌الدین گردبازو إلی آذربایجان للإصلاح بین چغري شاه و هذین الأمیرین. و قد وصل هذا حیت کانت الحرب ناشبة بین چغري شاه و هذین. فأصلح گردبازو بینهما، فاستسلم چغري شاه له، و اقتسم أرسلا أبه و الأتابک إیلدگز، آذربایجان عدا أردبیل التي منحاها للأمیر آغوش (م ن، 222). وفي 549 هـ توفیت زوجة السلطان محمد، فجلس السلطان للعزاء و ذهب الأمیر إیلدگز مع جیش آذربایجان و الأمیر شیر (شیرگیر شقیق أرسلان أبه) مع جیش أخیه إلی همدان لتقدیم التعازي، و أقاما هناک لفترة ثم استأذنا و عادا (م ن، 223–224). و بهذا کان الأمیر أرسلان أبه قد أصبح في عداد أنصار السلطان محمد و العاملین في خدمته. و ربما کان أکثر الناس وفاء له، ذلک أن السلطان لما حضرته الوفاة في ذي‌‌الحجة 554/ کانون الأول 1159، أودع ابنه الصغیر لدی آق‌سنقر الأحمدیلي (المقصود ابن آق‌سنقر الأحمدیلي، أي أرسلان أبه هذا) و قال: أعلمُ أن الجند لن یطیعوا هذا الطفل، لذا أودعه لدیک أمانة لتصطحبه إلی بلدک. فأخذه أرسلان أبه إلی مراغه (ابن الأثیر، 11/ 251).

وفي 556هـ قام شرف‌الدین گردباز و بعزل سلیمان شاه بسبب معاقرته الخمر و إهماله شؤون الحکم، ثم قتله. و بعدها أرسل إلی إیلدگز الذي کانت أران و أغلب آذربایجان تحت سلطته، یدعوه إلی أن یصطحب أرسلان شاه معه لیجعل المُلک باسمه. و کان أرسلان شاه، نجل طغرل بن محمد بن ملکشاه، کما کان إیلدگز قد تزویج بأمه، و کان البهلوان و قزل أرسلان ولدیه من هذه المرأة. ولم یکن أرسلان شاه سوی أداة بید إیلدگز، بینما کانت مقالید کل الأمور بید إیلدگز. و بعد أن أجلس أرسلان شاه علی العرش کتب إیلدگز رسالة إلی أرسلان أبه طلب إلیه فیها أن یذهب إلی زیارة أرسلان شاه، فرفض أرسلان أبه ذلک وقال لیترکوني و شأني و إلا فإن لديّ من أعیّنه سلطاناً؛ و یقصد بذلک نجل السلطان محمد الذي کان قد أودعه لدیه عند وفاته. و کان رفضه هذا بتشجیع من ابن هبیرة وزیر الخلیفة المقتفي الذي کان قد کتب إلیه رسالة طلب فیها أن یعین ذلک الولد سلطاناً. ولم یردّ المقتفي علی طلب إیلدگز بقراءة الخطبة باسم أرسلان شاه، و کان قد أعاد رسوله بازدراء. و قد کان الخلیفة المقتفي یعتبر نفسه مستقلاً عن السلاجقة ولایولیهم اهتماماً بعد فک الحصار عن بغداد علی ید السلطان محمد. ولما سمع إیلدگز جواب أرسلان أبه بالرفض، أرسل لحربه جیشاً بقیادة ابنه البهلوان، فهرع أرسلان أبه لمواجهته مستعیناً بالجیش الذي کان قد أرسله ملک الأرمن، حاکم خلاط لنصرته، و ألحق به هزیمة نکراء في سپیدرود (م ن، 11/ 266–269). وفي 557هـ هاجم الجوجیون بلاد المسلمین و ارتکبوا فیها أعمال نهب و قتل فظیعة. و رغم أن إیلدگز و أرسلان أبه کانا عدوّین، فقد هرع کلاهما لنجدة ملک الأرمن ابن سکمان القطبي و مجابهة الجورجیین، و قد هزموهم في صفر 558 (م ن، 11/ 286–287).

وفي 563هـ أراد أرسلان أبه تعیین نجل السلطان محمد الذي کان عنده سلطاناً، لذا فقد أرسل إلی بغداد رسولاً مع هدایا، لتصبح الخطبة باسمه. ولما کان یعلم أن الخلیفة لن یطیق وجود السلاجقة في بغداد، فقد وعد بأن لاتطأ قدمه أرض العراق علی الذطلاق ولن یطلب شیئاً سوی الخطبة، و کان جواب الخلیفة تطیب خاطره، بمعنی أنه وفي نفس الوقت الذي لم یوافق فیه علی طلب أرسلان، فإنه لم یشأ إثارة سخطه، غیر أن ذیلدگز اضطرب لسماعه هذا النبأ، فأرسل جیشاً بقیادة ابنه البهلوان لحرب أرسلان أبه و هزمه، بحیث اضطر هذا إلی التحصن في مراغة، لکن الرسل أصلحوا بین الاثنین، و عاد البهلوان إلی أبیه الذي کان في همدان (م ن، 11/ 332). وفي 570هـ/ 1174م مات أرسلان أبه بعد أن استخلف ابنه فلک الدین.

فلک‌الدین

بعد وفاة أرسلان أبه انتهز البهلوان بن إیلدگز الفرصة فهاجم بلاده. ویبدو أن قلعة رویین دز التي کانت من القلاع الحصینة جداً في اطراف مراغة، کات مستودع أموال و أسلحة الأحمدیلیین، و هناک تحصن فلک الدین أیضاً، ولم یتمکن البهلوان من الاستیلاء علیها. و بعدها بادر إلی محاصرة مراغة، ولما کان صدرالدین قاضي مراغة قد عامل بالحسنی الجنود الذین أسرهم من جیش البهلوان و أطلق سراحهم ، فقد رضخ البهلوان للصلح بوساطة منه، و قُرر أن تسند إلی البهلوان إدارة تبریز أیضاً و التي کانت قد حوصرت من قبل قزل أرسلان شقیق البهلوان. و من هنا یتضح أن تبریز و المناطق التابعة لها أیضاً کانت بید الأحمدیلیین (م ن، 11/ 423).

علاءالدین کُرب (کُرپا، کُرپه) أرسلان

تسنم العرش بعد فلک‌الدین. و کرب لفظة ترکیة بمعنی الطفل کما صدق حدس کسروي، و کما یقال الیوم بالترکیة الآذریة کُرپه للطفل الرضیع. و علی هذا فإن کرب أرسلان أو کرپا أرسلان تعني الشبل. ویدعوه منجم‌باشي (ن ص) ابن فلک‌الدین، لکن کسروي (ن ص) خمّن من البیت التالي لنظامي الوارد في هفت پیکر (ص 23):

در بزرگي برابر ملک أست و زبلندي برادر فلک أست الذي نظمه بحق علاء‌الدین کرب أرسلان هذا، أنه ینبغي أن یکون شقیقاً لفلک الدین و لیس ابنه. و تخمین کسروي هذا صحیح، ذلک أن ابن الفوطي کتب اسمه: علاء‌الدین أرسلان (بن؟) کریة بن نصرة‌الدین أبه أرسلان بن أتابک قراسنقر (؟) الأحمدیلي المراغي (4(2)/ 1071)، لکن یوجد في هذه الکتابة خطآن: أولهما أنه ورد «أرسلان بن کریة» بدلاً من «أرسلان کربة»، و الآخر أنه ذکر قراسنقر بدلاً من آق‌سنقر، و قد ارتکب ابن الأثیر الخطأ الأخیر أیضاً (12/ 275). و قد و صفه ابن الفوطي، بأنه ملک حسن السیرة، لین العریکة و محب للعلماء و الأئمة [الفقهاء و المحدّثین] و یمیل للقراء و الصوفیة (4(2)/ 1071). وهذا الوصف ینطبق علی کون النظامي قد نظم هفت پیکر باسمه، و مدحه (ظ: ص 21–29).

یقول النظامي (ص 27، 28) إنه کان لکرب أرسلان ولدان کبیران: أحدهما نصرة الدین ملک محمد، والآخر أحمد الذي یبدو أن لقبه کان فلک‌الدین، لکن ابن الأثیر یقول في حوادث سنة 604 هـ عندما یذکر وفاة علاء‌الدین قراسنقر (الصحیح: آق سنقر)، أي حفید آق سنقر الأحمدیلي، حاکم مراغة، إنه خلف صبیاً (ن ص). و قول ابن الأثیر هذا إما خطأ (کما أخطأ في اسم قراسنقر)، أو أنه ینبغي القول إن هذین الولدین الکبیرین ماتا خلال حیاة علاء‌الدین کرب أرسلان. و إن تاریخ هذه الفترة غامض، تستلزم دراسته مجالاً آخر. و علی أیة حال – و کما یقول ابن الأثیر – فإن حرباً نشبت سنة 602 هـ بین علاء‌الدین و أبي‌بکر بن البهلوان و آیدغمش مملوک أبیه البهلوان. و کان مظفرالدین کوکبوري، حاکم إربل قد قدم لنصرة علاء‌الدین، لکنه، وبرسالة تهدید من آیدغمش عاد إلی مکانه، و حاصر أبوبکر بن البهلوان و آیدغمش مراغة و اضطر علاء‌الدین للصح و سلّم إحدی قلاعه لأبي‌بکر، فمنح أبوبکر بدوره مدینتي أشنو و أرمیة إقطاعاً له (ورد في الکامل لابن الأثیر «أستوا» خطأ بدلاً من «أشنو»، ظ: 12/ 236–237). ولا یعرف شيء عن مصیر ولدي علاء‌الدین اللذین ذکرهما النظامي، و کما أسلفنا فإن ابن‌ الأثیر ذکر في حوادث 604هـ وفاة علاء‌الدین و قال: إن ابنه الذي کان طفلاً تولی الأمر بعد وفاة أبیه و کانت مقالید أموره بید خادم أبیه، و قد تمرد علیه أحد أمراء أبیه، لکن هذا الخادم هزمه و ظل الملک لابن علاء‌الدین حتی توفي أوائل 605 هـ ولم یبق من هذه الأسرة أحد. و قد استولی نصرة‌الدین أبوبکر بن البهلوان علی بلاد الأحمدیلیة، عدا قلعة رویین دز التي کانت منیعة جداً یحرسها ذلک الخادم (م ن، 12/ 275).

یتحدث ابن الفوطي عن شخص یدعی عزالدین أبي الحارث أرسلان أبه بن أتابک الترکي، صاحب مراغة فیقول: إنه کان أمیراً عادلاً و قد امتدحه شیخنا کمال‌الدین أحمد بن العزیز المراغي، قاضي سراود (سراب)، و قد قتل في‌الحرب التي نشبت بینه و بین نصرة الدین بیشکین في أطراف ورزمان [الصحیح: ورزقان] من أعمال تبریز في 605 هـ و هو صاحب المدرسة المعروفة الیوم [علی عهد ابن الفوطي] بمدرسة القاضي (4(1)/ 27–28).

کان ابن الفوطي (تـ 723هـ) یعیش في نفس الفترة تقریباً، ویستفاد من المعلومات التي یقدمها، أنه کان علی اطلاع بتاریخ تلک الفترة. إذن ینبغي أن نسأل ماهي العلاقة النسبیة التي کانت تربط عزالدین أباالحارث أرسلان أبه هذا بعلاء‌الدین کرب أرسلان؟ هل کان ابنه؟ وفي هذه الحالة ماهي علاقته بذلک الطفل الصغیر الذي یقول ابن الأثیر إنه توفي في 605هـ؟ یحتمل أن یکون ابن الأثیر، و یسبب بعده عن المکان، لایمتلک معلومات دقیقة عن الوقائع. و ینبغي تفضیل أقوال ابن الفوطي الذي یقدم أدلة أکبر، علی کلامه. و من جهة أخری لایتوفر الکثیر من المعلومات عن نصرة‌الدین بیشکین، و قد اعتبره زامباور من ملوک أهر استناداً إلی کتاب مارکوف الذین طبع مسکوکات الهر میتاج (ص 296).

و یعد 605 هـ فالخبر الآخر المتوفر عن الأسرة الأحمدیلیة یعود لسنة 618هـ عندما حاصر المغول قلعة رویین دز. و کانت حاکمة مراغة امرأة تقیم في تلک القلعة. استولی المغول علی مراغة و ارتکبوا فیها المجازر، لکنهم لم یتمکنوا من النیل من رویین دز، علی مایبدو (ابن الأثیر، 12/ 377). و تلاحظ في سیرة السلطان جلال‌الدین منکبرني أخبار عن هذه المرأة التي کانت تقیم في روبین دز، و قد حاصرها شرف‌الملک، وزیر جلال‌الدین و أراد أن یتزوج تلک المرأة، إلا أن السلطان جلال‌الدین نفسه أخذ تلک المرأة و ضمها إلی حریمه (النسوي، 263، 264).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن حوقل، محمد، صورة الأرض، تقـ: کرامرس، لیدن، 1939م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن العدیم، عمر بقیة‌الطلب (قسم التراجم الخاصة بتاریخ السلاجقة)، تقـ: علي سویم، أنقرة، 1976م، ج8، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1409هـ/ 1988م؛ ابن الفوطي، عبدالرزاق، تلخیص مجمع الآداب، تقـ: مصطفی جواد، دمشق، 1962م؛ ابن القلانسي، حمزة، ذیل تاریخ دمشق، تقـ: آمدروز، بیروت، 1908م؛ أبوالقاسم الکاشاني، عبدالله، زبدة التواریخ، تقـ: دانش‌پژوه، طهران، 1366ش؛ البنداري الأصفهاني، الفتح، زبدة النصرة، مختصر تاریخ آل سلجوق لعماد الدین الکتاب، تقـ: محمد العزاوي، القاهرة، 1974م؛ الراوندي، محمد، راحة الصدور، تقـ: محمد إقبال، طهران، 1333ش؛ رشیدالدین فضل‌الله، جامع التواریخ (القسم الخاص بالأسماعیلیة و الفاطمیین و...)، تقـ: محمدتقي دانش‌پژوه و محمد مدرسي، طهران، 1356ش؛ زامباور، معجم الأنساب و الأسرات الحاکمة، تجـ: زکي محمد حسن و حسن أحمد محمود، بیروت، 1400هـ؛ کسروي، أحمد، شهریاران گمنام، طهران، 1335ش؛ منجم‌باشي، أحمد، جامع‌الدول، مخطوطة المکتبة السلیمانیة، رقم 5019؛ النسوي، محمد، سیرة السلطان جلال‌الدین منکبرني، تقـ: حافظ أحمد حمدي، القاهرة، 1953م؛ نظامي گنجوي، هفت پیکر، طهران، 1334ش؛ و أیضاً:

EI2; Iranica.

عباس زریاب/ هـ.