أَحْمَدَلُر (مقـ ربیع‌الثانط 830/ شباط 1427)، من أتباع الفرقة الحروفیة الدینیة السیاسیة التي نوت قتل شاهرخ التیموري، و یتضح من نسب أحمد و من بیت الشعر الذي قیل في هجائه أن مسقط رأسه کان في لرستان (حافظ أبرو، 916؛ الطوسي، 48).

و من بین مؤرخي العهد التیموري، کان حافظ أبرو (ص 399–401) الوحید الذي أورده في عداد قادة السلطان أحمد الجلائري، حاکم العراق الذي شارک في آخر هجوم له علی آذربایجان سنة 813 هـ ضد قرا یوسف القراقویونلوي. ویبدو أن أحمد لر توجه إلی شروان بعد مقتل السلطان الجلائري في هذه الحرب و أصبح في عداد مرافقي حاکمها، منوچهر بن الشیخ إبراهیم، إلا أنه غادر شروان بعد مقتل الأمیر منوچهر، و توجه إلی هراة مقر حکم التیموریین (م ن، 402؛ الطوسي، ن ص). اختار أحمد لر حجرة بسوق هراة، و مارس مهنة فضل‌الله الإسترابادي النعیمي، شیخ الفرقة الحروفیة و مؤسسها، و هي نسخ الطاقیات، المهنة التي کانت تتمتع آنذاک علی ما یبدو بشکل من القدسیة في أوساط الحروفیة (عبدالرزاق، 2(1)/ 315؛ الأسفزاري، 2/ 85).

ویبدو أن أحمد کان قد اطلع علی عقائد الحروفیة قبل مجیئه إلی هراة، بل و ربما في آذربایجان، ذلک أنه أقام علاقة مع حروفیة هراة بعد دخوله إیاها مباشرة، و أصبح في عداد المقربین من الخواجه عضدالدین، سبط فضل‌الله النعیمي من زعماء حروفیة هذه المدینة (فصیح، 3/ 261؛ عبدالرزاق، 2(1)/ 316). ولم یمض طویل وقت حتی تعرف أحمدلر إلی الکثیر من مشاهیر هراة مثل قاسم أنوار و معروف البغدادي و صائن الدین علي ترکة و میر مخدوم النیسابوري (م ن، 2(1)/ 315–316؛ الطوسي، 46؛ أیضاً ظ: نفیسي، 1/ 451، 2/ 791–792؛ براون، III/ 475).

و عقب مقتل فضل‌الله الإسترابادي (796هـ) علی ید میرانشاه بن تیمور، انبری فریق من الحروفیة في المناطق الخاضعة للحکم التیموري، للطلب بثأره (ظ: صفا، 4/ 62–63؛ مشکور، 140–141). وفي یوم الجمعة 23 ربیع‌الثاني 830، و بذریعة تقدیم عریضة، قام أحمدلر بمهاجمة شاهرخ التیموري بسکین، أثناء خروجه من جامع هراة مما أدی إلی جرحه، إلا أن أحمدلر نفسه قُتل بواسطة أحد أقرباء شاهرخ (حافظ أبرو، 911–914؛ عبدالرزاق، 2(1)/ 314؛ منجم‌باشي، 3/ 56؛ قا: السخاوي، 6/ 174). و بعد هذه الواقعة، استغل أمراء شاهرخ هذه الفرصة، فبادروا إلی القیام بعملیات قمع ضد کثیر من الحروفیة و معارضي الحکومة، فقتلوا الخواجه عضدالدین و عدداً کبیراً من أتباعه و أحرقوهم. کما قتل أیضاً میر مخدوم النیسابوري من مشاهیر متصوفة خراسان، و اتُّهم معروف البغدادي الخطاط البارز في بلاط شاهرخ متصوفة خراسان، و اتُّهم معروف البغدادي الخطاط البارز في بلاط شاهرخ هو الآخر بمصادقة أحمدلر و التردد علیه، فألقي به في السجن (حافظ أبرو، 915–916؛ فصیح، ن ص؛ عبدالرزاق، 2(1)/ 315–316؛ نفیسي، 2/ 791–792)، بل إن قاسم أنوار الشاعر و المتصوف الشهیر نفي إلی سمرقند لأنه عُثر علی نسخة من دیوانه في حجرة أحمدلر (الکرماني، 67).

المصادر

الأسفزاري، محمد، روضات الجنات، تقـ: محمد کاظم إمام، طهران، 1339ش؛ حافظ أبرو، عبدالله، زبدة التواریخ، تقـ: کمال حاج سید جوادي، طهران، 1372ش؛ السخاوي، محمد، الضوء اللامع، القاهرة، 1354هـ؛ صفا، ذبیح‌الله، تاریخ أدبیات در إیران، طهران، 1366س؛ الطوسي، محمد، «مجمع التهاني و محضر الأماني»، مجلۀ دانشکدۀ أدبیات، طهران، 1333ش، س 2، عد؛ عبدالرزاق السمرقندي، مطلع سعدین و مجمع بحرین، تقـ: محمد شفیع، لاهور، 1365هـ؛ فصیح الخوافي، أحمد مجمل فصیحي، تقـ: محمود فرخ، مشهد، 1339ش؛ الکرماني، عبدالرزاق، «تذکرة در مناقب حضرت شاه نعمت‌الله ولي»، مجموعة در ترجمۀ أحوال شاه نعمت‌الله ولي کرماني، تقـ: جان أوبن، طهران، 1361ش؛ مشکور، محمدجواد، «فتنۀ حروفیه» بررسیهاي تاریخي، طهران، 1348ش، س 4؛ منجم‌باشي، أحمد، صحائف الأخبار، القاهرة، 1285هـ؛ نفیسي، سعید، تاریخ نظم و نثر در إیران و در زبان فارسي، طهران، 1344ش؛ و أیضاً:

Browne, E. G., A Literary History of Persia, Cambridge, 1951.

علي میرأنصاري/ هـ.