أَحْمَدُ فَقیه، اسم لعدة متصوفة، عاش أغلبهم في القرن 7هـ/ 13م في الأناضول. و یستنتج من الدراسة المعمقة للمصادر بشأن واحد منهم (الخواجه أحمد فقیه، أو السلطان الخواجه فقیه)، أن حیاة 5 منهم علی الأقل قد امتزجت ببعضها («دائرة المعارف....»، II/ 65). و قد أشار عبدالباقي غولپینارلي (ص 88، الهامش) لأول مرة أنه کان یعیش في القرن 7هـ/ 13م و علی عهد السلاجقة في قونیة شخصان، کل منهما یحمل اسم أحمد فقیه و بعده بفترة طویلة عرّف إبراهیم حقي قونیلي بثانٍ یحمل اسم أحمد فقیه (فقیه أحمد عرب أسودي) («دائرة المعارف»، ن ص). و بعد 10 سنوات تعرف تورخان کنجئي إلی أحمد فقیه آخر الذي کان من أصل آذربایجاني (ن ص). و استناداً إلی هذه الدراسات و المصادر المتوفرة، یمکن التمییز بین کل واحد و آخر من هؤلاء ممن دعوا بأحمد فقیه علی النحو التالي:

1. أحمد فقیه الأسبُستي (تـ 618هـ/ 1221م)

الذي یحتمل أن یکون من قریة أسبُست التابعة لتبریز، مرشد آهي إوراق قیر شهري، مؤسس جمعیة آهیان (أخیان) [الأخیة الفتیان] في الأناضول، و کذلک مرشد الشیخ نصیرالدین محمود الخوئي و والد زوجته، و مرید الشیخ أوحدالدین حامد بین أبي الفخر الکرماني. أدرک أحمد فقیه مجلس أوحد الدین الذي یحتمل أن یکون قدم إلی قونیة في 602هـ/ 1206م (فروزانفر، 26–27). یتحدث حافظ حسین ابن الکربلائي أیضاً عن شخص باسم أحمد فقیه الأسبستي (2/ 48–49، 388)، لکن لما کان قبر هذا الشخص في أسبست، فلا یمکن أن یکون هو أحمد فقیه المترجم هنا، ذلک أنه توفي بقونیة و دفن فیها («دائرة‌المعارف»، ن ص). و قد عدّه محیي‌الدین في کتابه خضرنامه، من أوائل واصلي الأخیة الفتیان، و ذکره بلقب قطب‌الدین (ن م، II/ 65–66).

أحیط اسم أحمد فقیه هذا بهالة من الأساطیر، و نسبت إلیه بعد موته أیضاً کرامات، وعدّه التمرکان من المجذوبین، کما أشیر إلی کونه مجذوباً في شاهدة قبره الواقع قرب قونیة (ن م، II/ 66؛ غولپینارلي، 698).

2. أحمد فقیه

الملقب بقطب البدلاء و ملک المتألهین (أفلاکي، 1/ 39). قیل إنه کان قد جاء من خراسان إلی قونیة («دائرة‌المعارف»، ن ص). و کان رجلاً ترکیاً سلیم القلب و مریداً لبهاء الدین والد مولانا جلال‌الدین، و کان یقرأ علیه الهدایة. و حدث یوماً أن استولت علیه حالة جعلته یلقي بکتبه في النار و یلجأ إلی الجبال، و بعد وفاة بهاءالدین (628هـ) عاد إلی المدینة و سکن في دروازة أحمد، و نال شهرة بإخباره عن المغیبات و إظهاره کرامات. و هو الذي کان قد أخبر بنبوغ مولانا قبل حدوثه (أفلاکي، 1/ 419)، کان مغرماً به کما یقول أفلاکي، و کان کلما رآه استولی علیه الوجد و سجد أمامه (ن ص). و قد کتب هو أیضاً أن أحمد فقیه توفي في 618هـ و صلی علیه مولانا جلال‌الدین (1/ 420)، إلا أنه مع الأخذ بنظر الاعتبار أن بهاء الدین قدم إلی قونیة في 626هـ/ 1228م و توفي بعد ذلک بسنتین، فإن تاریخ الوفاة الذي دونه أفلاکي لایمکن أن یکون صحیحاً، ویحتمل أن یکون أفلاکي قد خلط بین تاریخ وفاته و تاریخ وفاة شخص آخر یحمل اسم أحمد فقیه (ظ: أحمد فقیه الأسبستي في هذه المقالة). ذکرت سنة 650هـ/ 1252م في سجل وفیات قرامان تاریخاً لوفاة أحمد فقیه («دائرة‌المعارف»، ن ص)، و التي تتطابق و تاریخ حیاتي بهاء‌الدین و مولانا أیضاً. درس العلوم الدینیة في مدارس عصره و کان عارفاً بالأدب الفارسي أیضاً (کارا علي أوغلو، 393؛ پک أولجاي، I/ 122).

خلف أحمد فقیه هذا أثراً یحمل العنوان الفارسي چرخ‌نامۀ أحمد فقیه دربي وفائي روزگار. والأثر هذا في حقیقته قصیدة في 100 بیت من بحر الهزج، سقطت الأبیات السبعة عشر الأولی منها، و موضوعها هو عدم الانخداع بملذات الدنیا، و التذکیر بعذب القبر، و ضرورة التمسک بالزهد و القناعة (ن ص). و بسبب هذه القصیدة عُدّ أحمد فقیه من بین أوائل شعراء الأدب الترکي الکلاسیکي (کارا علي أوغلو، ن ص).

ولأهمیة هذا الأثر في اللغة الترکیة فقد طبعه مرة فؤاد کوپریلي (1926م)، و طبع مرة أخری بتحقیق مجدود منصور أوغلو (1956م) (ن ص). و رغم أن چرخ‌نامه لا یعتبر أثراً راقیاً من حیث نطمه و الشاعریة التي فیه، لکن لما کان هذا الشعر قد نظم قبل مولانا باللغة الترکیة في الأناضول، فإنه یحظی بقیمة و أهمیة کبیرة (ظ: با نارلي، I/ 320).

3. أحمد فقیه الشهید

عُرفت شاهدة قبره في 1930–1931م بمقبرة السید محمود حیراني في آق شهر بقونیة، إلا أن تاریخ وفاته غیر معلوم. و قد وردت هذه العبارة علی شاهدة مقبرته المصنوعة من الرخام و بخط الثلث: «الله رحیم، هذا صاحب التریة المرحوم المغفور السعید الشهید فقیه أحمد نوّرالله قبره» («دائرة‌المعارف»، ن ص).

4. أحمد فقیه (الخواجه فقیه القراماني، الخواجه قرا فقیه)

أورد اسمه مؤلف کتاب تذکرۀ سهي بشکل الخواجه فقیه القراماني و قال إنه کان من أهل قونیة و له أشعار لانظیر لها في الغزل بالترکیة و العربیة و الفارسیة. و قد ورد اسمه في بعض مخطوطات تذکرۀ سهي بشکل: الخوجه قرا فقیه (ن ص).

5. أحمد فقیه

مؤلف منظومة أوصاف مساجد الشریفة. و تدل الخصائص اللغویة لهذا الأثر أن مؤلفه کان یعیش في النصف الثاني من القرن 8هـ/ 14م، أو في النصف الأول من القرن 9هـ/ 15م. توجد نسخة من هذا الأثر ضمن مجموعة بالرقم 9848 محفوظة في المتحف البریطاني. و تحتوي هذه المخطوطة علی 339 بیتاً و هي بخط النسخ المشکول. ولا یوجد فیها تاریخ کتابتها و یحتمل أن تکون قد سقطت أوراق من وسطها. وفي أربعة أبیات من هذه المنظومة، ورد تخلص ناظمها بشکل «فقیه». طبع هذا الکتاب للمرة الأولی بواسطة حسیبة مازي أوغلو التي قامت بتلخیصه. و قد وصف أحمد فقیه في هذا الکتاب رحلته إلی الحج و البقاع المقدسة في الشام و القدس و مکة و المدینة في قالب النظم (ن م، II/ 67). کما تحفظ مخطوطة من هذا الکتاب تحت الرقم 4453 في مکتبة کلیه اللغة و الآداب الترکیة بجامعة إستانبول (ن م، II/ 66).

المصادر

ابن الکربلائي، حافظ حسین، روضات الجنان و جنات الجنان، تقـ: جعفر سلطان القرائي، طهران، 1349ش؛ أفلاکي، أحمد، مناقب العارفین، تقـک تحسین یازیجي، أنقرة، 1976–1980م؛ فروزانفر، بدیع‌الزمان ، مقدمة مناقب أوحدالدین کرماني، طهران، 1347ش؛ غولپینارلي، عبدالباقي، مولویة بعد أز مولانا، تجـ: توفیق هاشم‌پور سبحاني، طهران، نشر کیهان؛ و أیضاً:

Banarlı, N. S., Türk edebiyâtı tarihi, Istanbul, 1987; Gölpinarli, A., Mevlânâ’dan sonar Mevlevilik, Istanbul, 1953; Karanlioğlu, S.K., Türk edebiyati tarihi, Istanbul, 1973; Pekolcay, N., Islâmī Türk edebiyati, Istanbul, 1981; Türkiye diyanet vakfi Islâm ansiklopedisi, Istanbul, 1989.

توفیق هاشم‌پور سبحاني / هـ.