أَحْمَدُبْنُ إسْماعیلَ الْسّامانيّ، أبو نصر (مقـ 301هـ/914م)، الملقب بالأمیر الشهید ، ثاني أمیر ساماني علی خراسان و ماوراءالنهر، و کان قد حکم مناطق واسعة في شمال و شرق إیران و أقسام من غربها.

و تعود أولی الإشارات إلیه في مصادر تاریخ هذا العصر إلی أحداث أیام أبیه إسماعیل بن أحمد (ن ع)، حینما ألحق الهزیمة بمحمد بن زید الداعي في طبرستان، و استولی علی هذه المقاطعة، و استعمل ابنه أحمد علی جرجان (ابن الأثیر، 8/7). و حینما اضطر بعد فترة أن یتصدی للحسن بن علي، المعروف بلأطروش و الملقب بالناصر الکبیر – الذي زحف من دیلمان نحو آمل للثأر لمحمد بن زید – بعث ابنه أحمد مع ابن عمه أبي العباس عبدالله بن محمد بن نوح لقمعه، فألحقا الهزیمة بجیشه بالقرب من آمل و قتلا خلقاً کثیراً منهم، و من بینهم کاکي والد ماکان، و الأمیر فیروزان الدیلمي (ابن أسفندیار، 259–260؛ المرعشي، 302). و حینما تمرد محمد بن هارون بعد أشهر علی الأمیر أسماعیل – و کان من قواده و حاکم طبرستان قبل ذلک - و انطلق مع جستان بن و هسودان للاستیلاء علی طبرستان تأییداً للناصر الکبیر في 290هـ/903م، تصدی له أبو العباس عبدالله  الذي أصبح عاملاً علی طبرستان، و أسعفه الأمیر إسماعیل بابنه أحمد، لکن یبدو أن الأخیر لم یکن یمیل نحو أبي العباس، فتلکأ في الانضمام إلیه، لعله ینهزم. وقد انهزم بالفعل في بدایة الأمر، إلا أنه سرعان ما استعاد زمام الأمور و دمّر قوات محمد بن هارون، و رفع شکوی إلی الأمیر إسماعیل ضد ولده أحمد. و من جهة أخری، حینما ترامت أنباء الانتصار إلی أحمد، انطلق مسرعاً للالتحاق بأبي العباس (ابن إسفندیار، 262–263). و رغم ما ذهب إلیه ابن إسفندیار، یبدو أن من جملة العوامل التي حالت دون إدراک أحمد لتلک الحرب، ولعه  الشدید بالصید و الشراب و الراحة، حیث کان قد قال معلقاً علی تلک الحرب: «و ماذا یضر بخاری لو فقدت طبرستان؟». فأثارت کلمته تلک غضب والده الأمیر إسماعیل، فاستقدمه إلی بخاری فوراً  و عنّفه و عزله عن جرجان، و استعمل علیها بارس کبیر حجابه، أو حاجب أبي العباس عبدالله (ن ص؛ الگردیزي، 148).و رغم هذا، فقد عقد له علی ولایة العهد، و خلف أباه بعد وفاته في 295 هـ و ولي أعماله، و عقد له الخلیفة المکتفي لواء ولایة بخاری بیده في ربیع‌الآخر من نفس العام و بعث به إلیه (الطبري، 10/137). ولا تبدو صحیحة روایة النرشخي في استعمال أحمد علی سجستان أیام أبیه (ص 128)، مالم یکن مراده من ذلک استیلاءه علی هذه الولایة و انتزاعها من الدولة الصفاریة.

و علی أي حال، عقد أحمد العزم في بدایة الأمر علی الاستیلاء علی ولایة الري التي ضمها المکتفي العباسي مع قزوین و زنجان و أبهر إلی رقعة نفوذ أبیه في أیامه الأخیرة (الگردیزي، 147؛ قا: أشکال....، 122)، إلا أنه انطلق إلی سمرقند حینما علم أن عمه إسحاق بن أحمد ینوي التمرد فیها، فألقی القبض علیه و بعثه إلی بخاری (الگردیزي، 148؛ أیضاً ظ: ابن الأثیر، ن ص)، ثم توجه نحو خراسان. و في تلک الآونة، کان بارس قد بعث بخراج الري و جرجان و طبرستان إلی الأمیر إسماعیل، إلا أنه حینما سمع بوفاته، أعاد الخراج قبل وصوله  إلی بخاری. و حینما سمع بوصول الأمیر أحمد إلی نیسابور انطلق خوفاً منه نحو بغداد بإذن الخلیفة الذي ربما کان قد طمع بتلک الأموال (ن ص). ثم وصل الأمیر أحمد في أعقابه إلی الري، فاستخلف علیها أبا العباس محمد بن علي المر و الروذي، المعروف بصعلوک (کنّاه الگردیزي، ن ص، بأبي جعفر، و أسماه ابن الأثیر، 8/82 محمد بن إبراهیم، کما أسماه القرطبي، 51، أحمد بن علي؛ أیضاً ظ: کریمان، 2/145)، و قد وصل إلیه عقد ولایته من المقتدر العباسي في تلک الأثناء، ثم توجه إلی خراسان في 297 هـ (الگردیزي، ن ص). و في تلک الفترة، عزل أبا العباس عبدالله عن طبرستان و استعمل علیها غلاماً ترکیاً من غلمانه یدعی «سلام»، الذي مارس الظلم و الجور بحق الناس فثاروا علیه. و من جهة أخری، سعی بعض خصوم الأمیر أحمد لضم أبي العباس إلی صفوفهم و جعله أمیراً لهم، إلا أن الأمیر أحمد هبّ هو الآخر لا ستمالته فأعاد إلیه طبرستان بعد 9 أشهر، ولم یدم علیها طویلاً فمات في صفر 298، فأصبح صعلوک عاملاً علیها فضلاً عن الري (ابن إسفندیار، 265–266؛ أیضاً ظ: إقبال، 121).

و في مطلع 298 هـ و عندما کان الأمیر الساماني في هراة ضمّ إلیه الخلیفة حکم سجستان، فجهَز جیشاً بإمرة الحسین بن علي المرو الروذي فخرج لحرب الصفاریة في سجستان و بین صفوفه أمراء أمثال أحمد بن سهل و محمد بن المظفر و سیمجور الدواتي (تاریخ سیستان، 291؛ ابن الأثیر، 8/60). حوصر المعدل بن علي بن اللیث الصفار، و بعث أخاه أبا علي محمد إلی بُست و الرُّخَج لیحمي أموالها  و یرسل منها المیرة إلی سجستان (الگردیزي، ابن الأثیر، ن صص). و یورد تاریخ سیستان أن محمد بن علي غادر المدینة بسبب خلاف أخیه، و ذهب إلی بُست  و نهب أموال الناس و تطاول علیهم. و حینما سمع الأمیر أحمد -  الذي کان ینوي التوجه نحو سجستان – بذلک، زحف نحو بُست و أمسک به و حمله إلی هراة. و عندما سمع المعدل أن أخاه أخذ أسیراً، استأمن الحسین بن علي، و سلّم المدینة في الأول من ذي الحجة عم 298، فاستعمل علیها الأمیر أحمد، سیمجور (ص 291–294)، ثم عزله بعد فترة قصیرة و استعمل علیها ابن عمه أبا صالح منصور بن إسحاق، رغم أن روایة الگردیزي (ص 149) و ابن الأثیر (8/61) تشیر إلی أنه استعمل منصور ابن إسحاق منذ البدایة علیها، و ظلت سجستان، عدا فترة قصیرة، خاضعة منذ ذلک الحین و لما یقرب من 50 عاماً للهیمنة السامانیة.

و في تلک الأثناء، هزم سُبکري عامل فارس أمام جیش الخلیفة، فمضی‌ها رباً إلی رقعة نفوذ السامانیة في سجستان، أو – علی روایة أخری – هراة، أو کرمان طالباً الإقامة فیها. فبعثه الأمیر إلی مرو، ثم قبض علیه حینما طلبه الخلیفة، و بعث في منتصف عام 299 هـ کتاباً بفتح سجستان و حبس سُبکري إلی الخلیفة (الطبري، 10/144–145؛ القرطبي، 34، 36؛ تاریخ سیستان، 295–296؛ قا: أبو علي مسکویه، 1/19–20، الذي ذکر هذه الوقایع ذیل حوادث عام 298 هـ).

أما في سجستان، فقد تعامل منصور بن إسحاق تعاملاً سیئاً مع الناس و أنفذ الجیش إلی داخل المدینة و فرض الضرائب الباهظة (تاریخ سیستان، 297)، مما جعل الناس متأهبین للتمرد. و حینما تمرد أحد الخوارج و یدعی محمد بن هرمز، المعروف بالمولی الصندلي في 300 هـ، التف حوله بعض خوارج سجستان فقبضوا علی منصور  بن إسحاق و خطبوا لعمرو بن یعقوب بن اللیث، فلما بلغ الخبر إلی الأمیر أحمد بن إسماعیل، سیّر الجیوش مع الحسین بن علي المرو الروذي، فاستعاد المدینة بالصلح (الگردیزي، ن ص؛ ابن الأثیر، 8/69–70). و کان الحسین بن علي – الذي قیل: إنه قرمطي (ابن الندیم، 138) – یطمع في إمارة سجستان، و لهذا غضب حینما و لیها سیمجور بأمر الأمیر، فسعی لتحریض خوارج سجستان علی التمرد، غیر أنه هدأ بحسن تدبیر سیمجور، و اصطحب المتمردین معه إلی هراة في أواخر 300 هـ (تاریخ سیستان، 301). و حسب روایة میرخواند، فقد انطلق الحسین بن علي ثائراً نحو منصور بن إسحاق  في نیسابور – والذي کان قد ولیها بعد إطلاق سراحه من سجستان – و حرّضه علی التمرد علی الأمیر أحمد (4/40)، و کان الأمیر قد عاد من التصدي للأتراک الذین غزوا خراسان، فکتب إلی الخلیفة بذلک و طلب منه شرطة بغداد و أعمال فارس و کرمان، فأجیب إلی کرمان و حدها، و کُتب له بها کتاب عهد (القرطبي، 43).

و ترامی في هذه الفترة نبأ تمرد الأطروش في طبرستان و إلحاقه الهزیمة بمحمد بن علي صعلوک و هروب الأخیر إلی الري (الگردیزي، 149؛ ابن الأثیر، 8/82). و شعر الأمیر أحمد بخوف شدید حتی قیل: إنه تمنی الموت (النرشخي، 128؛ الگردیزي، 150)، لا سیما و إنه کان قد سمع عتاباً من أبیه قبل أعوام حول طبرستان و قوله له: إننا لو فقدنا طبرستان لما کان لنا أمن في بخاری حتی في «مراحیضها» (ابن إسفندیار، 263). و قد لحقت هزیمة نکراء بالجیش الذي بعثه لقتال الأطروش بقیادة محمد بن عبدالله عُزیر، و ذلک في جمادی الأولی 301، و استولی الأطروش علی طبرستان بأسرها (أبوطالب، 89–90؛ ابن إسفندیار، 270). ثم استقدم الأمیر أحمد جیشاً من ترکستان ونوی إلحاق طبرستان ببخاری، إلا أن بعض غلمانه دخلوا علیه لیلاً و ذبحوه علی سریره بالقرب من بخاری عند ساحل جیحون (أبوطالب، 97؛ ابن إسفندیار، ن ص). قیل: إنه قتل في جمادی الآخرة، و قیل في شوال، و نقل جثمانه إلی بخاری حیث دفن هناک (النرشخي، 129؛ تاریخ سیستان، 302؛ حمزي الأصفهاني، 150؛ الگردیزي، ن ص).

و هناک تضارب کبیر بین الروایات التي تتحدث عن مقتله وقاتلیه بحیث لایبقی أي مجال لإبداء الرأي، سوی الحدس و الظن، لکنها تؤکد جمیعاً علی أنه قتل علی ید حاشیته. و قد نسب ابن إسفندیار قتله إلی أبی الحسن دهقان، الذي أسماه بالوزیر و قال إن الأمیر غضب علیه و وبخه لارتشائه و أورد أیضاً أنه قتل آخر المطاف مع عدد من الغلمان بتهمة القتل (ص 270–271؛ أیضاً ظ: النرشخي، ن ص). ویری صاحب تاریخ سیستان (ن ص) أن الکتاب أبابکر هو المحرض علی القتل، إلا أنه لم یقدم معلومات أکثر عن اسمه و نسبه، و نحن نعرف من کتاب ذلک العهد الکتاب أبابکر بن حامد والد أبي أحمد الکتاب، الذي کان في خدمة الأمیر إسماعیل، و یعده البعض وزیراً للأمیر أحمد (الثعالبی، 4/64). و هناک روایة تتحدث عن تذمر رجال الحکومة و الحاشیة منه لجلوسه إلی العلماء و المفکرین (حمدالله المستوفي، 378؛ میرخواند، 4/39)، غیر أنها تبدو ضعیفة ولا یمکن التعویل علیها.

أما قصة دعاء الأطروش عی الأمیر أحمد و انتشار خبر مقتله بعد ذلک بقلیل (أبوطالب، ن ص)، یمکن  أن تثیر احتمال تدبیر الأطروش لعملیة قتله من خلال أفراد قاموابها، أو أنه کان لدیه مؤیدون بین حاشیة الأمیر، و قد انبروا لقتله للحیلولة دون اقتحامه لطبرستان. و ماقیل من أنه هدد بعض رجاله و أخافهم (القرطبي، 45)، أو أنه قتل بعضهم فبادر الآخرون إلی قتله خوفاً منه علی حیاتهم (منهاج، 1/206–207)، یمکن أن یکون صحیحاً علی ضوء ما قیل من أنه کان سيء الطبع إلی حد کبیر و حاد المزاج، و عدیم الاتزان حتی مقته الخاص و العالم (مجمل التواریخ...، 387)، في حین أن بعض الکتّاب قد تحدث عن حسن سلوکه و عدله و إنصافه حتی و صفوه بالعقل الکامل و الرجل المظفر و المیمون (الإصطرخي، 144؛ النرشخي، 128؛ الشبانکاره‌إي، 23). و قیل: إنه حینما بلغ بوابة بُست فرح الناس به، و حینما دخل المدینة أعاد إلی أهلها الأموال التي سلبها محمد بن علي بن اللیث، و أمر الجنود بشراء مایلزمهم، و إنهم انصرفوا خلال أیام إقامتهم فیها إلی الصلاة و الصیام و تلاوة القرآن (تاریخ سیستان، 293). ولابد من الوقوف و التأمل فیما یتهمه البعض بضعف النفس و إهمال شؤون الدولة (إقبال، 225).

صحیح إنه کان یمیل نحو الصید و الصولجان (الگردیزي، 149؛ النرشخي، ن ص؛ یاقوت؛ 7/11) حتی إنه لم یکف عنهما في الظروف الخطیرة (ابن إسفندیار، 263؛ قا: البیهقي، 126)، إلا أن محاولاته لتوسیع رقعة نفوذه و الحفاظ علیها و طمعه حتی بفارس و کرمان، تشیر إلی اهتمامه بشؤون الملک (قا: ابن الأثیر، 8/120، حدس الأمیر الصائب حول أحمد بن سهل).

و فضلاً عن ذلک، کان الأمیر أحمد رجلاً مجلاً للعلماء و محباً للعلم (حمدالله، ن ص) و هذا ما یتضح من الصلات التي کانت تربطه بالعلماء و الکتّاب البارزین، حتی إن محمد بن زکریا الرازي دوّن رسالتین بطلب منه و باسمه (نجم‌آبادي، 113)، و هو ما یدل علی وجود علاقة حمیمة بینهما، و قیل: إن هذا الطبیب الکبیر کان قد توجه من الري إلی خراسان لمعالجته (فروزانفر، 90). و یحتمل أن الشاعر رودکي المحسوب علی بلاط نصر بن أحمد کان یتردد علی الأمیر أحمد أیضاً، کونه أمضی شطراً مهماً من حیاته في عهده (صفا، 1/374؛ نفیسي، محیط...، 303).

و أغلب أولئک الذین أشیر إلیهم بلقب کاتب، أو وزیر الأمیر، کانوا م أدباء ذلک العصر و علمائه مثل أبي الطیب المصعبي (م ن، تاریخ ...، 21)، و أبي‌الفضل البلعمي (ابن إسفندیار، 266)، و الجیهاني (خواندمیر، 108)، و أبي‌بکر النسفي (مدرس رضوي، 346–347، نقلاً عن تاریخ سمرقند؛ القزویني، 7/260)، و أبي أحمد بن أبي‌بکر بن حامد، أو والده أبي‌بکر (الثعالبي، 4/64؛ مدرس رضوي، ن ص). والواقع إن أولئک الذین أشیر إلیهم کوزراء للأمیر أحمد، لا یمکن عدّهم وزراء رسمیین، حیث کان هذا بوضوح في مصادر العصرین الساماني و الغزنوي، حیث کان یطلق لفظ الوزیر علی من هو لیسوا بوزراء من رجال الدیوان. و فضلاًعن ذلک یستبعد أن هذا الأمیر کان قد لجأ خلال فترة حکمه القصیرة و التي أمضی شطراً مهماً منها في الحروب، إلی تعیین و عزل کل هؤلاء الوزراء. و مع کل هذا، یحتمل أن یکون أبو عبدالله محمد بن أحمد الجیهاني أخر زورائه، کونه أمّر ابن الأمیر و کان طفلاً صغیراً بعد مقتل أبیه، فیما أمسک بزمام الأمور بصفته وزیراً.

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن إسفندیار، محمد، تاریخ طبرستان، تقـ: عباس إقبال الآشتیاني، طهران، 1320ش؛ ابن الندیم، الفهرست، تقـ: غوستاف فلوغل، لایبزک، 1872م؛ أبوطالب الهاروني، یحیی، «الإفادة في تاریخ الأئمة السادة»، أخبار أئمة الزیدیة، تقـ: فیلفرد مادیلونغ، بیروت، 1987م؛ أبوعلي مسکویه، أحمد، تجارب الأمم، تقـ: آمدروز، القاهرة، 1914م؛ أشکال العالم، المنسوب إلی أبي القاسم الجیهاني، تجـ: علی بن عبدالسلام الکاتب، تقـ: فیروز منصوري، طهران، 1368ش؛ الإصطخري، إبراهیم، مسالک الممالک، تقـ: دي‌خویه، لیدن، 1927م؛ إقبال الآشتیاني، عباس، تاریخ مفصل إیران، تقـ: محمد دبیر سیاقي، طهران، 1346ش ؛ البیهقي، أبوالفضل، تاریخ، تقـ: علی‌أکبر فیاض، مشهد، 1356 ش؛ تاریخ سیستان، تقـ: محمد تقي بهار، طهران، 1314ش؛ الثعالبی، عبدالملک، یتیمة الدهر، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ حمدالله المستوفي، تاریخ گزیده، تقـ: عبدالحسین نوائي، طهران، 1362 ش؛ حمزة الأصفهاني، تاریخ سني ملوک الأرض و الأنبیاء، برلین، 1944م؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، دستور الوزراء، تقـ: سعید نفیسي، طهران، 1355ش؛ الشبانکاره‌إي، محمد، مجمع‌الأنساب، تقـ: هاشم محدث، طهران، 1362ش؛ صفا، ذبیح‌الله، تاریخ أدبیات در إیران، طهران، 1363 ش؛ الطبري، تاریخ؛ فروزانفر، بدیع‌الزمان، مباحثي از تاریخ أدبیات إیران، طهران، 1354ش؛ القرطبي، عریب، «صلة تاریخ‌الطبري»، مع تاریخ الطبري، تقـ: دي‌خویه، لیدن، 1897م؛ القزویني، محمد، یادداشتها، تقـ: إیرج أفشار، طهران، 1363ش؛ الگردیزي، عبدالحي، زین‌الأخبار، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1347ش؛ کریمان، حسین، ري‌ باستان، طهران، 1349ش؛ مجمل التواریخ والقصص، تقـ: محمد تقي بهار، طهران، 1318ش؛ مدرس رضوي، محمدتقي، حاشیة علی تاریخ بخارا (ظ: همـ، النرشخي)؛ المرعشي، ظهیرالدین، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، تقـ: برنهارد دارن، بطرسبورغ، 1850م؛ منهاج سراج، عثمان، طبقات ناصريري، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1362 ش؛ میرخواند، محمد، روضة الصفا، طهران، 1339ش؛ نجم‌آبادي، محمود، مؤلفات و مصنفات أبوبکر محمد بن زکریاي رازي، طهران، 1371ش؛ النرشخي، محمد، تاریخ بخارا، تجـ: أحمد بن محمد القباوي، تلخیص محمد من زفر، تقـ: محمد تقي مدرس رضوي، طهران، 1362ش؛ نفیسي، سعید، تاریخ نظم و نثر در إیران، طهران، 1342ش؛ م ن، محیط زندگي و أحوال و أشعار رودکي، طهران، 1336 ش؛ یاقوت، الأدباء.

صادق سجادي/ت