أَبویَعلَی المَوصِليّ، أحمدبن علي بن المثنی التمیمي (3 شوال 210-307هـ/ 17 کانون الثاني 826-919م)، محدث حنفي معروف في المصول وصاحب مُسند. ولد في أسرة معروفة ومن أهل العلم في الموصل. کان جده أبوعلي المثنی بن یحیی، المعروف بالبازبداي (نسبة إلی قریة علی الساحل الغربي من دجلة) من محدثي العراق المشهورین، کماکان لأبیه یدفي الحدیث (الأزدي، 429؛ یاقوت، 1/466؛ ابن حجر، 7/610).

انهمک منذ الطفولة بتعلم القرآن والحدیث و مقدمات العلوم، وبدأ السفر وله 15 سنة إلی المناطق المختلفة لسماع الحدیث وجمعه بدعم وتشجیع من أبیه وخاله (الذهبي، سیر ...، 14/174، تذکرة...، 2/708؛ شوتسینغر، 282-283). وفي بغداد أخذ الفقه الحنفي علی أصحاب أبي یوسف (الذهبي، سیر، 14/179)، وأدرک حلقة درس محمد ابن الصبّاح الدولابي، محدث بغداد المعمر (تـ 227هـ)، وکذلک أحمد ابن حاتم الطویل، من أصحاب مالک بن أنس (أبویعلی، المعجم، 76؛ الذهبي، تذکرة، ن.ص، سیر، 14/180)، وسمع فیها الحدیث من إسماعیل بن إبراهیم الهُذَلي و علي بن جعد الجوهري و أبي خیثمة زهیر ابن حرب و یحیی بن معین و شریح بن یونس؛ کما سمعه في البصرة من أبي موسی محمد بن المثنی ومحمد بن بشار، المعروف ببندار و عباس ابن عبدالعظیم و إبراهیم بن محمد بن عرعرة وهدبة بن خالد و خلیفة ابن خیاط و عبدالأعلی بن حماد النرسي و حوثرة بن أشرس؛ وفي الکوفة من أبي بکر عبدالله و عثمان ابني محمد بن أبي شیبة، وأبي کریب محمد ابن العلاء الهمداني و محمد بن عبدالله بن نمیر و سفیان بن وکیع وهناد ابن السري وعبدالله بن عمر مُشکدانه وآخرین؛ وفي واسط من وهب ابن بقیة وطبقته (ابن نقطة، 1/164؛ أیضاً ظ: أبویعلی، ن.م، 90)؛ وفي عبادان من محمد ابن إبراهیم الشامي (ظ: ن.م، 99؛ أیضاً ظ: شوتسینغر، 284-285). وذکر الذهبي فهرساً یشتمل علی أسماء 111 شخصاً من مشایخه المشهورین استناداً إلی کتابه المعجم (سیر، 14/174-177). جالس أبویعلی أحمد بن حنبل الذي ذکرته أکثر المصادر في عداد مشایخه (ابن نقطة، 1/164، 167؛ ابن الجوزي، مناقب...، 92؛ ابن شاکر، 10/96؛ ابن کثیر، 11/130)، إلا أنه لم یذکره في المعجم. کماکان في جمیع سماعاته في البصرة مصاحباً علی حد قوله لأبي زرعة الرازي (تـ264هـ)، وقد کان یجله کثیراً (ظ: ابن الجوزي، المنتظم، 5(2)/47)، ومشترکاً معه في علو الإسناد و الاتصال بأسانید محدثي البصرة البارزین (ظ: الذهبي، ن.م، 14/179)، وسمع منه الحدیث – علی ماورد في بعض المصادر – وهو من طبقته (ظ: المزي، 12/39).

وبسبب غزارة سماعه الحدیث و کتابته، ودرکه حلقة دروس المحدثین المعمرین في أواخر سنوات حیاتهم، وققته وتدینه و حسین خلقه (ظ: ابن حبان، الثقات، 8/55؛ ابن نقطة، 1/165؛ الذهبي، ن.م، 14/177-179)، فقد استطاع بسرعة فائقة أن یحل محل جده في الموصل، ویستقطب طلاب الحدیث من المدن المختلفة لخراسان والعراق و المناطق الأخری، حتی إن أبا علي القالي أقام في الموصل لفترة لسماع الحدیث منه فقط (ابن خلکان، 1/227). ومن بین تلامذته عدد من مشاهیر المحدثین في البلاد الإسلامیة آنذاک مثل النسائي و ابن حبان و أبي الفتح الأزدي والطبراني وابن عدي وأبي عمرو ابن حمران الحیري وأبي الشیخ، حتی إن البعض منهم کانوا بحد ذاتهم من أصحاب سنن و صحاح و معجم (ابن حبان، کتاب المجروحین، 1/14، 37، مخـ؛ ابن عدي، 3/1301-1302؛ ابن نقطة، 1/164؛ الذهبي، ن.م، 14/177-178، 180).

عاش أبویعلی لسنین طویلة في صلب المجتمع، معاصراً لأکثر عصور الخلافة العباسیة حساسیة، ومتمتعاً بشهرة ونفوذ اجتماعیین، إلا أنه لم یکن کما یبدو في المصادر حریضاً علی نیل أي مقام و منصب، بل کثیراً ماکان یرفضه حتی وإن عرض علیه. وتلهج باسمه الدلسن في کل مکان بألقاب مثل «محدث الموصل» و«محدث الجزیرة». واستناداً إلی ماذکره الأزدي فقد عطل أهالي الموصل الأسواق یوم وفاته، وحضرت حشود کثیرة مراسم تشییع جثمانه (ظ: م.ن، تذکرة، 2/707-708؛ الصفدي، 7/241).

آثاره

1. مسند، وهو أهم آثاره، ویشتمل علی 7,555 حدیثاً، وکان یحظی بقبول العلماء و المحدثین بفضل ذیوع صیت مؤلفه، وشهرته بدقة الحفظ والإتقان في نقل الحدیث جنباً إلی جنب المجامیع الکبیرة و المعتبرة مثل الکتب الستة و مسند أحمد بن حنبل (ابن نقطة، 1/166-167؛ ابن الصلاح، 38؛ الذهبي، ن.م، 2/708، سیر، 14/178-180؛ ابن خلدون، 1(3)/561؛ الکتاني، عبدالحي، 1/96، 425). وکان یعتبر أحد النصوص الدراسیة للحدیث (ظ: ابن خلکان، 7/85؛ الإربلي، 1/191؛ الذهبي، ن.م، 14/180؛ الصائغ، 2/65). وقد استخرج نورالدین علي بن أبي بکر الهیثمي بعد مایقرب من 500 سنة من وفاته الأحادیث التي أوردها وکانت أکثر مما ورد في الکتب الستة، ثم ضمنها کتابه مجمع الزوائد بعد حذف أسانیدها (1/7؛ أیضاً ظ: GAS, I/170-171). وقد روي مسند أبي یعلی بطریقتین: الأولی روایة ابن المقري التي کانت تعرف باسم «المسند الکبیر» في أصفهان، والثانیة روایة أبي عمرو ابن حمدان التي کانت مشهورة باسم «المسند الصغیر» الذي کان مختصراً إلی حد کبیر قیاساً إلی الروایة الأولی (ابن الأثیر، 9/91؛ الذهبي، ن.م، 14/180؛ الکتاني، محمد، 71). وقد طبع النص الکامل والمحقق لمسنده الکبیر في 1404هـ. وبالإضافة إلی تحقیق النص، فقد قدم محقق الکتاب أیضاً بحثاً وافیاً في صحة الأسانید و جرح وتعدیل رجال الحدیث؛ کما تم في بدایة سلسلة سند کل حدیث درجُ رقم ترتیبه في کل مسند مع رقم تسلسله (من بدایة «مسند عمر بن الخطاب» ومابعدها، ظ: 1/129).

2. المعجم، ذکر أبویعلی في هذا الکتاب أسماء 285 من شیوخه حسب الترتیب الأبجدي، وذکر لکل منهم روایة وأحیاناً عدة روایات، ولم یشر إلا نادراً إلی سنة، أو مکان سماع الحدیث (ص 59، 6976، 99)، کما لم یتناول شیوخه بالجرح و التعدیل إلا قلیلاً (ص 96، 106، 157، 254). وقد تم أخثراً تحقیق وطبع النص الکامل للمعجم. وقد تناول شوتسینغر سابقاً هذا الأثر المشهور بالتحقیق من حیث مخطوطاته وأسلوب تألیفه و مکانته العلمیة و مدی رواجه (ظ: ص 288-296).

3. حدیث محمد بن بشار عن شیوخه، و هو فهرس لمشایخ أستاذه محمد بن بشار، و هناک مخطوطة منه (الظاهریة، 219).

4. المفارید، ویبدو أنه نفس الأجزاء الموضوعیة للحدیث، کان قد صنفها أبویعلی في مجالات الزهد و العرفان و ما إلی ذلک، وذکرها بعض کتّاب التراجم (ظ: ابن نقطة، 1/164؛ الذهبي، ن.م، 14/178، العبر، 1/452؛ الصفدي، 7/241). منه مخطوطتان في المکتبة الظاهریة (الظاهریة، ن.ص؛ GAS, I/171).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن الجوزي، عبدالرحمان، مناقب الإمام أحمد بن حنبل، القاهرة، 1349هـ؛ م.ن، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1357هـ؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1402هـ/1982م؛ م.ن، کتاب المجروحین، تقـ: محمود إبراهیم زاید، بیروت، 1396هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، تهذیب التهذیب، حیدرآبادالدکن، 1326هـ؛ ابن خلدون، العبر؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، عیون التواریخ، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث بإستانبول، رقم 2922؛ ابن الصلاح، عثمان، علوم الحدیث، تقـ: نورالدین عتر، دمشق، 1404هـ/1984م؛ ابن عدي، عبدالله، الکامل في ضعفاء الرجال، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن کثیر، البدایة؛ ابن نقطة، محمد، التقیید، تقـ: شرف‌الدین أحمد، حیدرآبادالدکن، 1403هـ/1983م؛ أبویعلی الموصلي، أحمد، مسند، تقـ: حسین سلیم أسد، دمشق/ بیروت، 1404هـ/1984م؛ م.ن، المعجم، تقـ: حسین سلیم أسد، بیروت، 1410هـ/ 1989م؛ الإربلي، المبارک، تاریخ إریل، تقـ: سامي بن خماس الصقار، بغداد، 1980م؛ الأزدي، یزید، تاریخ الموصل، تقـ: علی حبیبة، القاهرة، 1387هـ/1967م؛ الذهبي، محمد، تذکرة الحفاظ، بیروت، 1377هـ/ 1958م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وأکرم البوشي، بیروت، 1404هـ/1984م؛ م.ن، العبر، تقـ: محمدالسعید بن بسیوني زغلول، بیروت، 1405هـ/1985م؛ الصائغ، سلیمان، تاریخ المصول، بیروت، 1928م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1389هـ/1969م؛ الظاهریة، المخطوطات (الحدیث)، الألباني؛ الکتاني، عبدالحي، فهرس الفهارس و الأثبات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1402هـ/1982م؛ الکتاني، محمد، الرسالة المستطرفة، إستانبول، 1986م؛ المزي، یوسف، تهذیب الکمال، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث بإستانبول، رقم 2848؛ الهیثمي، علي، مجمع الزوائد، بیرت، 1402هـ/1982م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

GAS; Schützinger, H., «Abū Yaʿla al-Mausilī, Leben und Lehrer verzeichnis», ZDMG, 1981, vol. CXXXI.

مریم صادقي/ خ.