أَبوموسَی الْمَدینيّ، محمد بن أبي بکر عمر بن أحمد الأصفهاني (501-581هـ/ 1108-1185م)، المحدث الشافعي الشهیر. سمّي بالمدیني لانتسابه إلی «مدینة أصفهان» وهي نفس مدینة نجي» التي کانت تعرف في عصر یاقوت باسم «شهرستان» (یاقوت، المشترک ...، 389). کان والده من العلماء أیضاً (ظ: الذهبي، سیر...، 21/152)، وبسعیه سمع ابنه الحدیث في صغره من أبي سعید محمد بن علي الکاتب و أبي علي الحداد و أبي القاسم غانم البرجي و أبي منصور محمد بن عبدالله بن مندویه، وذلک تیمناً وجرباً علی سنة ذلک العصر، وأدرک من خلاله بعضاً من أصحاب أبي نعیم الأصفهاني (تـ 430هـ/ 1038م) (ابن نقطة، 1/78-79؛ الذهبي،ن.م، 21/152-153؛ ابن الدمیاطي، 30؛ السبکي، 6/160).

تعلم أبوموسی قراءة القران في طفولته (ابن الدمیاطي، ن.ص)، ثم تعلم الفقه الشافعي الدی أبي عبدالله الحسن بن العباس الرستمي، واکتسب مهارة أیضاً في النحو و اللغة (ن.ص)، غادر أصفهان لسماع الحدیث و الإفادة من مشایخ المناطق الأخری، فرحل إلی بلاد الجبال ومنها همدان. ودخل بغداد في شوال 524هـ/ 1130م، وتوجّه للحج في نفس السنة، ثم عاد بعد ذلک إلی بغداد، وأفاد من أبي القاسم ابن حصین وأبي بکر محمد بن عبدالباقي الأنصاري و أبي العز ابن کادش (ابن نقطة، ن.ص؛ ابن خلکان، 4/286؛ ابن الدمیاطي، السکي، ن.صص). لایعرف بالضبط تاریخ عودته إلی أصفهان (ظ: ابن خلکان، ن.ص)، ولکننا نعلم أنه سافر مرة أخری للحج في 542هـ/ 1147م (الذهبي، ن.م، 21/159).

قیل إنه نهل العلم من 300 شیخ تقریباً (ن.م، 21/152)، فضلاً عما ذکرناهم آنفاً، فقد أفاد من أبي القاسم إسماعیل بن محمد التیمي (أبوموسی، المجموع...، 1/6) وأبي الفتح محمد بن عبدالله الخِرَقي (ن.م، 1/7) و محمد بن غانم الهروي (ن.م، 2/698) و أبي طاهر عبدالکریم الحسن آبادي (م.ن، نزهة...، 32) و أبي الفضل محمد ابن القیسراني (ن.م، 37) و أبي منصور عبدالرحمان بن محمد القزّاز (ن.م، 70) ووالده أیضاً (ن.م، 89؛ أیضاً ظ: الذهبي، ن.م، 21/152-154). کما أخذ القراءات العشر علی محمد بن الحسین المزرقي (ابن الجزري، 2/216). وقیل إنه سمع الحدیث أیضاً من الشیخ منتجب الدین الرازي، العالم الإمامي المعاصر له (ظ: الرافعي، 3/278).

ورُوي أن أباموسی کان متبحراً في معرفة الحدیث و علله ورجاله (الصفدي، 4/247)، ودُعي بإمام عصره و شیخ الإسلام (حول إطراء أصحاب علم الرجال علیه، ظ: ابن الأثیر، المبارک، 1/9؛ الذهبي، تذکرة ...، 4/1334، سیر، 21/152، 155-159؛ أیضاً ظ: یاقوت، ابن نقطة، ن.صص؛ أبوشامة، 2/68). وقیل إن کتباً کثیرة دونت حوله، ومن جملتها ترجمته التي کتبها ابن قاضي شهبة (ابن الدمیاطي، 31؛ الذهبي، ن.م، 21/159؛ ابن قاضي شهبة، 2/51).

کان لأبي موسی تلامذة عدیدون (ظ: ابن الأثیر، المبارک، ن.ص)، وحدّث عنه أبوسعد السمعاني و أبوبکر محمد بن موسی الحازمي و أبومحمد عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي و أبومحمد عبدالقادر بن عبدالله الرهاوي (الحازمي، 115؛ الذهبي، ن.م، 21/155).

آثاره

یُعد أبوموسی من المحدّثین المعروفین بکثرة مؤلفاتهم (أبوشامة، ن.ص؛ الذهبي، ن.م، 21/159). ویقول الذهبي (ن.م، 21/156) إن ابن تیمیة کان یعده أفضل من ابن عساکر قیاساً بتصانیفه.

ألف- المطبوعة

1. خصائص المسند، حول مسند أحمد بن حنبل، وقد طُّع مرة مع کتاب المصعد الأحمد في القاهرة (1347هـ/ 1929م)، ومرة أخری في القاهرة أیضاً (1944م) بتحقیق أحمد محمد شاکر في مقدمة مسند أحمد ابن حنبل.

2. زیادات علی کتاب الأنساب، وهو ذیل علی الأنساب المتفقة لابن القیسراني. نشر هذا الذیل مع أصل الکتاب بتحقیق دي یونغ في لیدن (1865م).

3. المجموع المغیث في غریبي القرآن و الحدیث، طبع في 4 مجلدات بتحقیق عبدالکریم العزباوي في مکة (1406-1410هـ 1986-1989م). ویُعد هذا الکتاب الذي ذُکر في المصادر أیضاً باسم تتمة الغریبین و المغیث (ابن خلکان، 4/286؛ ابن الدمیاطي، 30) ذیلاً علی الغریبین لأبي عبید القاسم بن سلّام الهَرَوي (ظ: أبوموسی، المجموع، 1/3-4). وقد أثنی المبارک ابن الأثیر علیه في مقدمة النهایة (1/9-11) وقال إنه یضاهي کتاب الهروي في المکانة والفائدة، وقد ألّف کتابه النهایة تتمّة لعمل أبي موسی وسلفه أبي عبید الهروي، والحقیقة أن کتاب ابن الأثیر هو تجمیع لهذین الکتابین و بعض الموضوعات الأخری.

4. نزهة الحفاظ، طُبع بتحقیق عبدالراضي محمد عبدالمحسن في بیروت (1406هـ/ 9186م)، ویشتمل علی «الأحادیث المسلسلة».

ب- المخطوطة

1. ابن أبي الدنیا و ما وقع عالیاً من حدیثه (الظاهریة، الحدیث، 207)؛ أحادیث وحکایات (ن.م، 208)؛ 3. الأمالي (ن.ص؛ کوپریلي، 2/243)؛ 4. حدیث الاستلقاء (الظاهریة، ن.ص)؛ 5. ذکر الإمام الحافظ أبي عبدالله بن منده و من أدرکهم من أصحابه (الظاهریة، التاریخ، 2/64)؛ 6. رباعي التابعین (الظاهریة، الحدیث، ن.ص)؛ 7. طوالات الأخبار (ن.ص؛ أیضاً ظ: GAL, S, I/604)؛ 8. اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفّاظ الأعارف (الخدیویة، 1/394؛ ششن، 2/409؛ الظاهریة، ن.ص)؛ 9. من أدرکه الخلال من أصحاب ابن منده (ن.ص)؛ 10. منتهی رغبات السامعین في عوالي أحادیث التابعین و أتباعهم (ن.ص).

ألّف أبوموسی المدیني أیضاً کتاباً بعنوان تتمة معرفة لاصحابة، و هو ذیلعلی کتاب أبي عبدالله ابن منده (ابن الأثیر، علي، 1/3-4؛ ابن الدمیاطي، ن.ص؛ قا: الذهبي، تذکرة، 4/1335). وقد جمع ابن الأثیر (علي) في أسد الغابة بین کُتب کل من ابن منده وأبي نعیم الأصفهاني وابن عبدالبر و أبي موسی المدیني، وکذلک بعض المعلومات الأخری (ظ: 1/4)؛ ولذلک تخللت موضوعات کتاب أبي موسی کتابّ أسد الغابة، وقد أفاد منه أیضاً عمادالدین الطبري في کتابه الکامل البهائي (1/339). کما کان لأبي موسی کتاب بعنوان دستور المذکرین ومنشور المتعبدین، أفاد منه ابن طاووس في کتابه إقبال الأعمال. ویبدو أن موضوع هذا الکتاب علی حد قول کولبرغ، یدور حول أدعیة الأیام والأوقات المختلفة للسَّنة (ص 152). ویبدو أن له کتاباً آخر بعنوان فضائل البتول (ع)، وقد أفاد منه مؤلف الثاقب في المناقب (ص 55) الذي کان معاصراً له (الرازي، 2/455). وذکر له الرازي أیضاً في نزهة الکرام کتاباً بعنوان التنویر، ونقد أحیاناً بعض موضوعاته (1/373، 384، 386-387،مخـ). وفضلاً عن ذلک، فقد کانت له تألیفات أخری ذُکر بعضها في لامصادر (ظ: یاقوت، البلدان، 1/11؛ الذهبي، سیر، 21/154؛ ابن قاضي شهبة، 1/191، 337؛ البغدادي، 2/100-101).

المصادر

ابن الأثیر، علي، أسد الغابة، بیروت، دار إحیاء التراث العربي؛ ابن الأثیر، المبارک، لانهایة، تقـ: طاهر أحمد الزاوي و محمود محمد الطناحي، القاهرة 1383هـ/ 1963م؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: برجستراسر، القاهرة، 1352هـ/ 1933م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن الدمیاطي، أحمد، المستفاد من ذیل تاریخ بغداد، تقـ: قیصر أبوفرح، بیروت، 1399هـ/ 1978م؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات الشافعیة، تقـ: حافظ عبدالعلیم خان، حیدرآبادالدکن، 1398هـ/ 1978م؛ ابن نقطة، محمد، التقیید، تقـ: شرف‌الدین أحمد، حیدرآبادالدکن، 1403هـ/ 1983م؛ أبوشامة، عبدالرحمان، تراجم الرجال (الذیل علی الروضتین)، القاهرة، 1287هـ/ 1870م؛ أبوموسی المدیني، محمد، المجموع المغیث، تقـ: عبدالکریم العزباوي، مکة، 1406-1408هـ؛ م.ن، نزهة الحفاظ، تقـ: عبدالراضي محمد عبدالمحسن، بیروت، 1406هـ؛ البغدادي، هدیة؛ الثاقب في المناقب، المنسوب إلی ابن حمزة الطوسي، تقـ: نبیل رضا علوان، قم، 1412هـ؛ الحازمي، محمد، الاعتبار، حیدرآبادالدکن، 1400هـ/ 1980م؛ الخدیویة، الفهرست؛ الذهبي،محمد، تذکرة الحفاظ، حیدرآبادالدکن، 1390هـ/ 1970م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: بشا رعواد معروف و محیي هلال السرحان، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ الرازي، محمد، نزهة الکرام، تقـ: محمد الشیرواني، طهران، 1361-1362ش؛ الرافعي، عبدالکریم، التدوین، حیدرآبادالدکن، 1404هـ/1984م؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبري، تقـ: عبدالفتاح محمد الحلو و محمود محمد الطناحي، القاهرة، 1388هـ/ 1968م؛ ششن، رمضان، نوادر المخطوطات العربیة، بیروت، 1400هـ/ 1980م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، بیروت، 1381هـ/ 1961م؛ الظاهریة، المخطوطات (التاریخ)، الریان؛ ن.م (الحدیث)؛ عمادالدین الطبري، الحسن، الکامل البهائي، قم، 1376هت؛ کوپریلي، المخطوطات؛ یاقوت، البلدان؛ م.ن، المشترک وضعاً والمفترق صقعاً، تقـ: ف. فوستنفلد، غوتینغن، 1846م؛ أیضاً:

GAL, S; Kohlberg, E. A Medieval Muslim Scholar at Work, Leiden, 1992.

قسم الفقه و علوم القرآن و الحدیث/ خ.