أَبو نَصْرٍ پارسا، محمد بن محمد الحافظي البخاري (تـ 865هـ/ 1461م)، من صوفیة الطریقة النقشبندیة في بلخ؛ وألقابه: برهان الدین وحافظ الدین و نصیرالدین (الجامي، 457؛ الکاشفي، رشحات...، 1/112).

کان والد أبي نصر، الخواجه محمدپارسا البخارائي (تـ 822هـ/ 1419م) من أکابر أصحاب الخواجه بهاءالدین نقشبند (تـ 791هـ/ 1389م) و خلیفته (الجامي، 397)، وقد خلف کثیراً من المؤلفات بالفارسیة (طاهري، 70-76). قیل إن بهاءالدین نقشبند هو الذي أطلق علیه لقب پارسا [الزاهد الورع] (ظ: غلام سرور، 1/559).

ورغم بلوغه مرتبة أبیه في علوم الشریعة وأعراف الطریقة، إلا أنه لم یکن یظهر أحواله و مواهبه (الجامي، 401). کان یقیم مجالس تدریس الحدیث، وقد سمع منه مولانا شهاب‌الدین البیرجندي (تـ 856، أو 857هـ) عدة کتب في الحدیث، وتلقی منه إجازة الروایة (الکاشفي، ن.م، 1/302- 303). رافق أبونصر في 822هـ والده في سفره إلی الحجاز (ن.م، 1/110)، ویبدو أنه التقی في سفرته هذه نعمة الله ولي الکرماني في المدینة المنورة (تـ 834هـ) (معصوم علیشاه، 3/62).

التقاء میرزا أبوالقاسم بابر في 857هـ عند مروره ببلخ و هو في طریقه لفتح سمرقند و قمع السلطان أبي سعید میرزا. و حینما علم أبونصر بقراره هذا حذّره من القیام بذلک، إلا أن بابر لم یصغ لنصیحته (میرخواند، 6/789-790). وقد شاع في بلخ عند بلوغ بابر سمرقند و محاصرته لها دنه احتلهاف إلا أن أبا نصر قال: إن صاحب سمرقند هو الخواجه عبیدالله أحرار (تـ 895هـ) ولایمکن فتحها دون إذنه ورضاه. وقد انضح فیما بعد أن هذه الشاعئع کانت خدیعة، ولم تکن صحیحة (محمد القاضي، 463).

ویبدو أن ماذکره غلام سرور اللاهوري (1/577) و مدرس (7/283) بأنه کان یتمتع بقریحة شعریة، لیس بصحیح، وأن البیت الذي نُسب إلیه (ن.صص) هو من نظم والده (ظ: الکاشفي، ن.م، 1/112).

وتوجد رسالة باللغة الفارسیة في مؤسسة الدراسات الشرقیة بطشقند (رقم 3848) و هي من آثاره (ظ: سمنوف، V/226). وقد نقل عنه معاصروه الخواجه أحرار (ظ: ملفوظات، 342-343)، والجامي (ص 547)، ومیرخواند (5/108) بعض روایاته في آثارهم. وکانت له صحبة مع أفراد أمثال سعد الدین الکاشغري و شمس الدین محمد الکوسوي (الکاشفي، لطائف...، 231). ونُسبت إلیه بعض الکرامات التي تعبر عن تقدیس الناس له (الجامي، 401؛ غلام سرور، 1/576-577).

دفن أبونصر في بلخ (الأسفزاري، 1/156؛ الجامي، ن.ص). وقد أنشد سیدکمال گچکولي البلخي قصیدة في رثائه، ورد في بعض أشطارها تاریخ وفاته (علیشیر، 35، 207- 208). وقد أُنشدت مقطوعة أخری في رثائه احتوت علی تاریخ وفاته الوارد في عبارة «سرّ خدا = سرّ الله) الموافقة لـ 865هـ (ظ: الکاشفي، رشحات، 1/113؛ قا: غلام سرور، ن.ص).

بني مرقده من القاشاني الأخضر، وهو أنموذج جمیل للعمارة الإسلامیة، ویشبه قبر الأمیر تیمور في سمرقند. ورغم أن رواقه قد تهدم الآن، إلا أن قاشاني القبة لم یزل ماثلاً (خلیل، 44-48؛ بایرون، 1136-1137؛ پاپادوپولو، 530).

المصادر

الأسفزاري،محمد، روضات الجنات، تقـ: محمدکاظم إمام، طهران، 1338ش؛ الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: محمود عابدي، طهران، 1370ش؛ خلیل، محمدإبراهیم، «خواجه محمدپارسا و پسرش خواجه أبونصر پارسا»، آریانا، کابل، 1323ش، س 2، عد 9؛ طاهري عراقي، أحمد، مقدمة قدسیة لپارسا البخارائي، طهران، 1354ش؛ علیشیر نواي، مجالس النفائس، تقـ: علي أصغر حکمت، طهران، 1363ش؛ غلام سرور اللاهوري، خزینة الأصفیا، لکناو، 1290هت؛ الکاشفي، علي، رشحات عین الحیات، تقـ: علي أصغر معینیان، طهران، 1356ش؛ م.ن، لطائف الطوائف، تقـ: أحمد گلچین معاني، طهران، 1356ش؛ محمد القاضي، سلسلة العارفین وتذکرة الصدیقین، مخطوطة مکتبة گنج بخش في إسلام آباد، رقم 5951؛ مدرس، محمد علي، ریحانة الأدب، طهران، 1369ش؛ معصوم علیشاه، طرائق الحقائق، تقـ: محمدجعفر محجوب، طهران، 1318ش؛ ملفوظات خواجه عبیدالله أحرار، المنسوب لعبد الأول النیسابوري، مخطوطة مکتبة گنج بخش في إسلام‌آباد، رقم (4) 5866؛ میرخواند، محمد، تاریخ روضةالصفا، طهران، 1339ش؛ وأیضاً:

Byron, R., «Tlmurid Architecture, General Trends», A Srvey of Persian Art, ed. A. U. Pope, Tehran etc., 1967, vol. III; Papadopoulo, A., L’Art musulman, Paris, 1976; Semenov, A. A., Sobraniye vostochnykh rukopiseĭ Akademii Nauk Uzbekskoĭ SSR, Tashkent, 1960.

عارف نوشاهي/ خ.