أَبومُسْلِم الْخَوْلانيّ، عبدالله بن ثُوَب، من التابعین المشهورین، کان یُعرف أیضاً بابن مِشکَم (الکلبي، 1/215؛ البلاذري، 2/277؛ ابن منجوبه، 1/357). کان من قبیلة بني خولان القحطانیة الیمنیة التي سکن أغلب أفرادها الشام (السمعاني، 5/234؛ ابن خلکان، 1/142، 2/511). ذکروا أیضاً اسمین آخرین لأبیه هما: أیوب وعوف (ابن حزم، 418؛ البخاري،3(1)/ 59؛ ابن منجویه، ن.ص، قا: 2/401) و من المحتمل أن یکونا تصحیفاً للشکل الأصلي (للأشکال المختلفة لاسمه ظ: الذهبي، 4/7-8؛ ابن حجر، تهذیب ...، 12/235). عدّ لابعض أباه ثوب من الصحابة (ابن حبان، 5/18؛ ابن حجر، الإصابة، 1/213، 7/186).

ومعلوماتنا حول حیاة أبي مسلم قلیلة للغایة، وفي بعض المواضع متناقضة ومبالغ فیها. وقد زاد الخلط بینه و بین الآخرین من الغموض حول شخصیته. و علی الرغم من أن نسب الخولاني هو بحد ذاته دلالة واضحة علی انتسابه، إلا أنه قد نُقل عن أبي مسلم أنه «عراقي» من البصرة (ظ: ابن سعد، 7/448؛ ابن عساکر، 491). وفي هذا المجال هناک احتمال بأنه قد حدث خلط بینه و بین أُهبان بن صیفي الغفاري الذي کانت کنیته أبا مسلم، وکان یعیش في البصرة، وعدّ من اصحابة (ظ: أبونعیم، معرفة...، 2/312؛ ابن الأثیر، 1/138).

قیل إن أبا مسلم أدرک العصر الجاهلي، ثم أسلم، و عندما جاء من الیمن إلی المدینة کان أبوبکر قد تسنم الخلافة (الذهبي، 4/8؛ ابن عبدالبر، 3/876؛ الخولاني، 59؛ ابن القیسراني، 1/271). وهناک روایة تشیر إلی أنه أسلم في «عام حنین» (أبونعیم، حلیة...، 5/120؛ قا: ابن عساکر، 489).

وإذا أخذنا بنظر الاعتبار التقاء أبي مسلم الخولاني معاذَ بن جبل (تـ 17 أو 18هـ، ظ: الذهبي، 1/461) في دمشق أو حمص (ظ: أحمد بن حنبل، 5/236-237؛ ابن الجوزي، 4/213؛ ابن عساکر، 492)، یمکننا احتمال أنه کان یسکن الشام في حدود هذه السنین.

وقد قیل إنه قدم علی معاویة مع جماعة من قرّاء الشام في بدایة معارضته للإمام علي (ع)، مخالفاً لنشوب الحرب، ثم حمل من جانبه کتاباً إلی الإمام علي (ع)، فأثنی علی عثمان لدی الأمام (ع)، وکرر طلب معاویة القاضي باسترداد قتلته (ظ:نصر بن مزاحم، 85-86؛ الزبیر ابن بکار، 299-300؛ البلاذري، ن.ص؛ الدینوري، 162-163)، ویشیر کلامه عند أداء هذه المهمة إلی میله للحرب (نصر بن مزاحم، ن.ص؛ البلاذري، 2/279؛ أیضاً ظ: الزبیر بن بکار، ن.ص). و مع کل ذلک فإننا لانمتلک معلومات عن ملازمة أبي مسلم لمعاویة في حرب صفین. والذجراء العسکري الوحید الذي تمت الذشارة إلی مشارکته فیه یعود إلی أواخر عمره، وقد ذکره ابن عساکر (ص 523) باعتباره من أنصار بُسر بن أبي أَرطاة قائد معاویة في بعض الحروب.

وفیما یتعلق بوفاته، هناک أیضاً اختلافات کثیرة: فقد ذکر البعض أن تاریخ وفاته کان في خلافة معاویة وقبل وفاة بسر بن أبي أرطاة (البخاري، ابن حبان، ن.صص). و رغم وجود روایات تشیر إلی أن معاویة کان قد أسف لوفاة أبي مسلم (الخولاني، 63؛ ابن عساکر، 524)، إلا أن البعض ذکر أن تاریخ وفاته کان في 62، أو 64هـ (الصفدي، 17/100؛ ابن شاکر، 2/169؛ الدیار بکري، 2/300). وهناک روایة تشیر إلی أنه کان علی قید الحیاة بعد یزید أیضاً (البلاذري، 4(2)/60- 61). وبهذا الخلط و الجانب الأسطوري الذي یحیط بأبي مسلمف فإن الروایات المذکورة هي موضع شک إلی حد کبیر. و هناک قبر في قریة خولان بالقرب من دمشق ینسب إلیه (ابن شداد، 183؛ یاقوت، 2/499؛ ابن بطوطة، 1/115).

قیل إن أبا مسلم کان یروي عن صحابة أمثال عمر بن الخطاب وأبي عبیدة ابن الجراح و معاذ بن جبل و بلال بن ریاح، کما روی عنه أشخاص أمثال أبي قلابي و أبي إدریس الخولاني و عطاء بن أبي ریاح (مسلم، 180؛ ابن عبدالبر، 4/1757؛ الخولاني، 55؛ ابن عساکر، 483). ویعود اشتهار أبي مسلم إلی زهده و ورعه بحیث عدّ واحداً من «الزهاد الثمانیة» (ابن عبدربه، 3/171؛ ابن الجوزي، 4/209). وقد نُسبت إلیه في بعض المصادر أقوال في الزهد و الحکمة (ظ: ابن المبارک، 528؛ ابن عبدربه، 1/247؛ الخولاني، 59-60). وقد نقل أبونعیم الأصفهاني (حلیة، 2/122-131، 5/120-122) الکثیر من أقواله هذه وأحیاناً کراماته المثیرة، وقد نفذ البعض منها في تألیفات التي تلته أیضاً (مثلاً ظ: ابن عبدالبر، 4/1758؛ القشیري، 185؛ ابن عساکر، 493-495، 503؛ الصفدي، ن.ص). وقد عدّ أبومسلم في مصادر الشیعة مطعوناً فیه و«فاجراً»، وذلک لمواقفه حیال وقعة صفین (ظ: الکشي، 97). وبطبیعة الحال، علینا أن لاننسی أن ما أورده الشیخ الطوسي (ص 5) حول إعراض أبي مسلم عن أمیر المؤمنین علي (ع)، کان بدون شک حصیلة الخلط بینه و بین أبي مسلم أهبان بن صیفي الذي نسبت إلیه أیضاً بعض الکرامات (ظ: ابن سعد، 7/80).

المصادر

ابن الأثیر، علي، أسد الغابة، القاهرة، 1280هـ؛ ابن بطوطة، محمد، رحلة، تقـ: محمد عبدالمنعم عریان، بیروت، 1987م؛ ابن الجوزي، عبدالرحمان، صفة الصفوة، تقـ: محمود فاخوري و محمد رواس قلعه‌جي، بیروت، 1406هـ/ 1986م؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1399هـ/ 1979م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الإصابة، القاهرة، 1328هـ؛ م.ن، تهذیب التهذیب، حیدرآبادالدکن، 1327هـ؛ ابن حزم، علي، جمهرة أنساب العرب، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، بیروت، دارصادر؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1974م؛ ابن شداد، محمد، الأعلاق الخطیرة، تقـ: سامي الدهان، دمشق، 1375هـ/ 1956م؛ ابن عبدالبر، یوسف، الاستیعاب، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1380هـ/ 1960م؛ ابن عبدربه، أحمد، العقد الفرید، تقـ: أحمد أمین وآخرون، القاهرة، 1367هـ/ 1948م؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، عبادة بن أوفی – عبدالله بن ثوب، تقـ: شکري فیصل، دمشق، 1402هـ/ 1982م؛ ابن القیسراني، محمد، الجمع بین کتابي أبي نصر الکلاباذي و أبي بکر الأصبهاني، حیدرآبادالدکن، 1323هـ؛ ابن المبارک، عبدالله، کتاب الزهد والرقائق، تقـ: حبیب الرحمان الأعظمي، الهند، 1385هـ/ 1966م؛ ابن منجویه، أحمد، رجال صحیح مسلم، تقـ: عبدالله اللیثي، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، تقـ: محمد أمین الخانجي، القاهرة، 1387هـ/ 1967م؛ م.ن، معرفة الصحابة، تقـ: محمد راضي حاج عثمان، المدینة/ الریاض، 1408هـ 1988م؛ أحمد بن حنبل، مسند، القاهرة، 1313هـ؛ البخاري، إسماعیل، التاریخ الکبیر، حیدرآبادالدکن، 1377هـ/ 1958م؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، ج 2، تقـ: محمدباقر المحمودي، بیروت، 1394هـ/ 1974م، ج 4، تقـ: ماکس شلوسینغر، بیت المقدس، 1936م؛ الخولاني، عبدالجبار، تاریخ داریا، تقـ: سعید الأفغاني، دمشق، 1975م؛ الدیار بکري، حسین، تاریخ الخمیس، بولاق، 1283هـ؛ الدینوري، أحمد، الأخبار الطوال، تقـ: عبدالمنعم عامر، القاهرة، 1379هـ/ 1959م؛ الذهبي،محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ الزبیر بن بکار، الأخبار الموفقیات ، تقـ: سامي مکي العاني، بغداد، 1972م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1385هـ/ 1966م؛ الشیخ الطوسي، محمد، رجال، النجف، 1380هـ/ 1961م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: د. کرافولسکي، بیروت، 1402هـ/ 1982م؛ القشیري، عبدالکریم، الرسالة القشیریة، القاهرة، 1359هـ/ 1940م؛ الکشي، محمد،معرفة الرجال، اختیار الشیخ الطوسي، تقـ: حسن المصطفوي، مشهد، 1348ش؛ الکلبي، هشام، نسب معدّ والیمن الکبیر، تقـ: ناجي حسن، بیروت، 1408هـ/ 1988م؛ مسلم بن الحجاج، الکنی والأسماء، تقـ: مطاع الطرابیشي، دمشق، 1404هـ/ 1984م؛ نصر بن مزاحم، وقعة صفین، تقـ: عبدالسلام محمدهارون، القاهرة، 1382هـ؛ یاقوت، البلدان.

قسم التاریخ/ خ.