أَبو مَحْذورَة، أوس بن مِعْیَر بن لوذان الجُمَحي (تـ 59هـ/ 679م)، من أصحاب الرسول (ص). اختلف في اسمه واسم أبیه، وقد جعل هذا الاختلاف في روایة المؤرخین و النسابین من الصعوبة بمکان تحدید اسمه علی وجه الدقة. أوردت بعض المصادر اسمه سمرة، وقال البعض الآخر غیر ذلک أیضاً، إلا أن الاختلاف في اسم أبیه لایتجاوز التصحیف في اللفظ (ابن سعد، 5/450؛ خلیفة، 1/55؛ البخاري، 2(2)/ 177؛ ابن قتیبة، 306؛ ابن حجر، 4/176)، حتی إن بعض المصادر تری أن أوس، أو أُنیس هو شقیق أبي محذورة قتل مع الکفار في بدر، وقال ابن عباس إنه کان في عداد مصادیق «المقتسمین» في الآیة 90 من سورة الحجر (ابن حبیب، 160-161؛ ابن قتیبة، ن.ص؛ البلاذري، 1/300). قیل إن أبا محذورة أسلم یوم فتح مکة، وقال البعض بعد الانصراف من حنین، وعیّنه الرسول (ص) مؤذناً فيمکة (ابن سعد، ابن قتیبة، ن.صص). وقیل أیضاً إنه حاکی مع جماعة صوت مإذن الرسول (ص)، فسمع الرسول (ص) الصوت فأعجب به و أمره بالتأذین بمکة (الطبراني، 7/204- 205؛ ابن خزیمة، 1/195).

وورد في الروایة التي نقلها ابن سعد (3/234) أن الرسول (ص) کان لدیه ثلاثة مؤذنین: بلال وأبومحذورة و ابن أم مکتوم، وکان أبومحذورة یؤذن في غیاب بلال. و هناک شک في خلافة أبي محذورة لبلال أثناء غیابه، نظراً لأن ابن سعد (5/450) نفسه دشار إلی إقامة أبي محذورة في مکة. وقال أبومحذورة إن الرسول (ص) ألقی علیه التأذین بنفسه حرفاً وعلّمه الأذان 19 کلمة والإقامة 17 کلمة (ابن خزیمة، ن.ص؛ أبوداود، 1/137- 138؛ الترمذي، 1/366- 367). وکانت روایات أبي محذورة بشأن الأذان والإقامة ذات أهمیة فقهیة، حتی إنها عدت أساساً مهماً للفقهاء في استنباط الأحکام علی هذا الصعید. ونقل بعض الرواة الأذان عنه بتکبیرین (ظ: تتمة المقالة)، غر أن الروایات المشهورة تتحدث عن 4 تکبیرات، و یعتقد أبوحنیفة و الشافعي و أحمد بن حنبل وأغلب الفقهاء بأربع تکبیرات، وأفتوا بذلک و عدّوه من عمل أهل مکة (ابن ماجة، 1/234- 235؛ أبوداود، 1/136، 138؛ الترمذي، 1/366؛ الشافعي، 1/84-85؛ النووي،3/81)، إلا أن مالکاً أفتی بتکبیرین، وعدّه من عمل أهل المدینة (ابن القاسم، 1/57-58؛ مسلم، 3/80؛ النووي، ن.ص).

وورد في روایة عبدالله بن مُحَیریز عن أبي محذورة قول التثویب، أي «الصلاة خیر من النوم» في أذان الفجر (ابن القاسم، ن.ص؛ أبوداود، 1/137- 138؛ الترمذي، 1/378)، غیر أن الشافعي لایعدّ ذلک صادراً عن الرسول (ص)، ویبدي کراهته بهذا الشأن (1/85). کما ورد في روایة زیدیة عن طریق عبدالعزیز بن رفیع عن أبي محذورة، قول عبارة «حي علی خیر العمل» في الأذان (أبوعبدالله العلوي، 15-16).

وروی روایة الأذان عن أبي محذورة ابنه عبدالملک وعبدالله بن محیریز و صفیة بنت بحرة والأسود بن یزید و عبدالعزیز بن رفیع و ابن أبي مُلیکة (ابن أبي حاتم، 2(1)/155؛ أبوداود، 1/136-138؛ أبوعبدالله العلوي، 15؛ مسلم، ن.ص؛ الطبراني،7/209؛ الذهبي،344). ومکث أبومحذورة یؤذن بمکة بعد وفاة الرسول (ص)، حتی قیل إنه ألقی بالمؤذن الذي عینه معاویة بدلاً منه في بئر زمزم (الحاکم النیسابوري، 3/515)، وأخذ أبناؤه یتوارثون الأذان في المسجد الحرام نسلاً عن نسلٍ حتی القرن 3هـ (ابن سعد، ابن قتیبة، الشافعي، ن.صص) وعلی قول أبي محذورةإن الرسول (ص) جعل السقایة بمکة لبني عبدالمطلب، والحجابة لبني عبدالدار، والأذان لبني محذورة (الطبراني، 7/208).

کان أبومحذورة من أندی الناس صوتاً وأحسنهم نغمة، وقد مدح أبودهبل صوته ببیتین من الشعر (الکلبي،100). سافر إلی الکوفة لفترة قصیرة في أواخر حیاته، وظلّ مؤذناً للمسجد الحرام حتی وفاته بمکة (ابن حبان، 31).

المصادر

ابن أبي حاتم، عبدالرحمان، الجرح والتعدیل، حیدرآبادالدکن، 1372هـ/ 1952م؛ ابن حبان، محمد،مشاهیر علماء الأمصار، تقـ: فلایشهمر، القاهرة، 1379هـ/ 1959م؛ ابن حبیب محمد، المحبّر، تقـ: لیختن شتیتر، حیدرآبادالدکن، 1361هـ/ 1942م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الإصابة، القاهرة، 1328هـ؛ ابن خزیمة، محمد، صحیح، تقـ: محمد مصطفی الأعظمي، بیروت، 1971م؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر؛ ابن القاسم العتقي، عبدالرحمان، المدونة الکبری، القاهرة، مطبعة السعادة؛ ابن قتیبة، عبدالله، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1388هـ/ 1969م؛ ابن ماجة،محمد، سنن، تقـ: محمدفؤاد عبدالباقي، القاهرة، 1954م؛ أبوداود، سلیمان، سنن، تقـ: محمد محیي‌الدین عبدالحمید، القاهرة، دار إحیاء السنة النبویة؛ أبوعبدالله العلوي، محمد، کتاب الأذان بحيّ علی خیر العمل، تقـ: یحیی عبدالکریم الفضیل، دمشق، 1399هـ/ 1979م؛ البخاري، محمد، التاریخ الکبیر، حیدرآبادالدکن، 1378هـ/ 1959م؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، تقـ: محمد حمیدالله، القاهرة، 1959م؛ الترمذي، محمد، سنن، تقـ: أحمد محمد شاکر، القاهرة، 1356هـ/ 1937م؛ الحاکم النیسابوري، محمد، المستدرک، بیروت، 1398هـ/ 1978م؛ خلیفة بن خیاط، الطبقات، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1966م؛ الذهبي، محمد، تاریخ الإسلام (عهد معاویة بن أبي سفیان، 40-60هـ)، تقـ: عمر عبدالسلام تدمري، بیروت، 1409هـ/ 1989م؛ الشافعي، محمد، الأم، تقـ: محمد زهري النجار، بیروت، دار المعرفة؛ الطبراني، سلیمان، المعجم الکبیر، تقـ: حمدي عبدالحمید السلفي، بغداد، 1400هـ/ 1980م؛ الکلبي، هشام، جمهرة النسب، تقـ: ناجي حسن، بیروت، 1407هـ/ 1986م؛ مسلم بن الحجاج النیسابوري، صحیح، شرح النووي، بیروت، 1392هـ/ 1972م؛ النووي، یحیی، شرح صحیح (ظ: همـ، مسلم بن الحجاج).

سیمین محقق/ ت.