أَبوالْفَرَجِ ابْنُ الْطَّیِّب، عبدالله (تـ 435هـ/1044م)، طبیب وفیلسوف مسیحي نسطوري و مفسر لکتب العهدین. لاتتوفر لدینا إلا معلومات قلیلة عن حیاته ودراسته، و قد ذکر في مصادرنا فقط ابن الخمار الطبیب و الفیلسوف المسیحي البارز بوصفه أستاذاً له (ابن أبي أصیبعة، 1/240)، لکن یبدو أنه کان قد انبری لدراسة العلوم و خاصة الفلسفة في الأدیرة و المدارس النسطوریة في العراق. وقد مارس لسنوات تدریس الطب و معالجة المرضی في المستشفی العضدي ببغداد، و خرّج تلامیذ أصبح بعضهم من العلماء البارزین في عصرهم مثل ابن بطلان و ابن الأثردي. بلغ صیته حداً أن کان الناس یهرعون لدراسة العلوم علی یدیه من شتی البقاع (القفطي،223؛ ابن أبي أصیبعة، 1/239/240).

کان أبوالفرج شدید التمسک بالعقیدة المسیحیة (ظ: ن.ص)، وکانت له منزلة بین کبار رجال الدین النساطرة، وکان کاتباً لدی یوحنا بن نازوک بطریرک المدائن ومن ثم لدی إلیاس الأول جاثلیق بغداد (عمرو ابن متی، 96، 98؛ سارتون، I/730).

وقد دُفن أبوالفرج ابن الطیب في دیر دُرتا قرب بغداد (عمرو بن متی، 98-99).

اعتبر أبوالفرج من العلماء البارزین في الفلسفة و الطب ممن أحیوا علوم المتقدمین المندرسة. و استناداً إلی تلمیذه ابن بطلان فإنه کان منهمکاً لعشرین عاماً في دراسة تفسیر رسائل مابعد الطبیعة لأرسطو (القفطي، ن.ص). ومع کل هذا و کما یقول ابن أبي أصیبعة (1/239)، فإن ابن سینا العالم الشهیر المعاصر لأبي الفرج أثنیعلیه في الطب، لکنه ذمّ آثاره الفلسفیة، غیر أن ابن سینا و کما یقول البیهقي (ص 28) وبعد فترة من مدحه لعلم أبي لافرج في الطب عدّه أخیراً قلیل البضاعة في هذا الفن مشیراً إلی بعض رسائله. و قد أشار هو نفسه إلی احتمال کون رأي ابن سینا هذا ناجماً عن المنافسة بین الأقران (ن.ص).

آثاره

ینبغي أن تکون أغلب مؤلفات أبي الفرج التي تضم شروحاً لکتب الفلسفة و المنطق والطب لأرسطو و جالینوس و بقراط بسبب معرفته باللغتین الرومیة و الیونانیة (ن.ص)، و بالسریانیة و العربیة بالضرورة، متمتعة بأهمیة فائقة. فقد قیل إنه کان یتوخی التفصیل في شرح الموضوعات لیذلل صعاب فهما علی المتعلمین، وربما أدی انتقاد البعض لأسلوبه هذا (القفطي، ن.ص) إلی أن یلخص أبوالفرج الکثیر من هذه الآثار و شروحها، وقد اشتهرت بعض رسائله بعدة عناین و ذکرت في المصادر الأکثر تأخراً بوصفها آثاراً قائمة بذاتها.

 نسب إلیه مایزید علی 100 کتاب ورسالة أهمها: تفسیر الأخلاط لبقراط منه مخطوطة ببیروت (GAS, III/35-36)؛ تفسیر أنالوطیقا الأول لأرسطو، منه مخطوطة في مکتبة إندیا أوفیس (شتیرن، 425)؛ تفسیر الأناجیل الأربعة، منه مخطوطات عدیدة (غراف، 51, 213,220)، وقدطبعه بمصر (1908 و 1910م) یوسف منقریوس القبطي في جزأین (البستاني، 5/33؛ غراف، 51)؛ تفسیر أبیدیمیا لبقراط، مخطوطة في حلب (GAS, III/35)؛ تفسیر إیساغوجي، الذي کان قد نسب للفارابي خطأً و عرّف شتیرن بمؤلفه الحقیقي (ظ: ص 419)، طبع کوامي جیکي هذا التفسیر ببیروت سنة 1975م (المنجد، 5/48-49)؛ تفسیر تدبیر الأصحاء لجالینوس، منه مخطوطة في لیدن (ورهوفه، 350)؛ تفسیر حیلة البرء لجالینوس، منه مخطوطات في لیدن وحلب (ن.م، GAS, III/98; 115)؛ تفسیر سفرالتکوین من التوراة الذي طبع في أمیرکا سنة 1967م بتحقیق و ترجمة ساندرز (لینغز، I/544)؛ تفسیر الصناعة الصغیرة لجالینوس، أو الصناعة الطبیة، توجد مخطوطة منه في متحف لندن («فهرست ...»، GAS, III/81; 217)؛ تفسیر طبیعة الإنسان لبقراط، طبع بتحقیق عبدالرحمان بدوي في القاهرة سنة 1964- 1965م؛ تفسیر الفصول لبقراط، منه مخطوطة في حلب (ن.م، III/30)؛ تفسیر قاطیغوریاس (المقولات) لأرسطو، توجد مخطوطات منه في مکتبة إندیا أوفیس (شتیرن، 425) و القاهرة (الخدیویة، 6/89؛ GAL, S, I/884)؛ تفسیر الأسطقسات لجالینوس، أو کتاب في الأسطقسات علی رأي بقراط، الذي ألفه جالینوس، توجد مخطوطة لهذا الکتاب في باریس (GAS, III/86-87)؛ تفسیر کتاب التشریح الصغیر لجالینوس، منه مخطوطة في بانکیپور (بانکیپور، IV/ 75). وتوجد في المکتبة المرکزیة لجامعه طهران مخطوطة أخری تحت عنوان تفسیر مقالات جالینوس في التشریح، تضم 5 مقالات (المرکزیة، 16/17). کما أن مخطوطة بانکیپور (IV/75-79) تضم هي الأخری 5 مقالات تحت عناوین: «في العظام» و «في العضل» و «في العصب» و «في تشریح العروق غیر لاضوارب» و «في هیئة الشرایین». و قد عدّ بعض المفهرسین هذه العناوین آثاراً قائمة بذاتها (مثلاٌظ: GAS, III/83, 85-86)؛ تفسیر النبض الصغیر لجالینوس، توجد مخطوطات لهذه الرسالة في مغنیسا وبریل و پرنستون (ششن، 169؛ حتي، GAL, S, III/82; 343)؛ تکملة کتاب النبات لأرسطو، منه مخطوطة في مجموعة کتاب النکت و الثمار الطبیة و الفلسفیة لأبي الفرج في الإسکوریال (ESC2, II/103)؛ ثمار جوامع القوی الطبیعیة لجالینوس، منه مخطوطة في مکتبة کوپریلي (GAS, III/148)؛ ثمار جوامع کتاب الأسطقسات لجالینوس، منه مخطوطة في مکتبة کوپریلي (ن.م، III/147)؛ ثمار کتاب في التریاق لجالینوس، منه مخطوطة بمکتبة نور عثمانیة (ن.م، VII/377)؛ ثمار مقالة أرسطو طالیس في تدبیر المنزل، منه مخطوطة في مجموعة النکت والثمار الطبیة والفلسفیة لأبي الفرج بمکتبة الإسکوریال (ESC2, II/103)؛ ثمرة کلام أبقراط في المولود لثمانیة أشهر، منه مخطوطة بمکتبة الإسکوریال (ن.م، II/101) في مجموعة کتاب النکت والدثمار لأبي الفرج؛ شرح ثمار المسائل لحنین بن إسحاق، منه مخطوطة في طوبقابو (TS, III/829)؛ شرح الطبیعیات لأرسطو الذي طبع في کتاب الطبیعة لأرسطو بتحقیق عبدالرحمان بدوي (بدوي، 1/23-24)؛ شرح کتاب المزاج لجالینوس، منه مخطوطة في المکتبة الوطنیة بباریس کتبت خلال حیاة المؤلف (دوسلان، رقم 2848)، منه مخطوطة أیضاً في حلب (GAS, III/87)؛ فردوس البیعة، أو فردوس النصرانیة، أوفردوس الأرثوذکسیة، الذي هو شرح للعهدین، توجد له مخطوطة تقع في جزأین بالفاتیکان (البستاني، ن.ص)؛ فقه النصرانیة الجامع للقوانی البیعیة و المجامع الشرقیة و الغربیة، طبع مع ترجمة ألمانیة بتحقیق هونرباخ و شپیس سنة 1956-1957م في لوفان؛ مقالة في التثلیث والتوحید، طبعت بتحقیق تروپو في مجلة المعهد الفرنسي بدمشق (1972م، ج 25)؛ في العلم و المعجز، طبع بتحقیق بولس سباط في القاهرة سنة 1926م؛ مقالة في القوی الطبیعیة، منه مخطوطات في طهران (المرکزیة، 16/489؛ شوری، 12/221) و إستانبول و بغداد و في مکتبات أخری (ششن، 80). ویبدو أن ابن سینا رأی هذه الرسالة التي یحتمل أن تکون هي رسالة القوی الأربعة لأبي الفرج و التي ألفت في فعل القوی الجاذبة و الماسکة والدافعة و الهاضمة، وکتب علیها رداً تحت عنوان مقالة في الرد علی مقالة الشیخ أبي الفرج (ابن أبي أصیبعة، 2/20؛ صفا، 1/205)؛ ملتقطات، رسالة صغیرة تضم أقوال أبي الفرج، لها مخطوطة في مغنیسا (مجلة معهد المخطوطات، 4(1)/ 34)؛ النکت والثمار الطبیة والفلسفیة، مجموعة من رسائل أبي الفرج المختلفة التي اعتبرت کل واحدة منها في بعض المصادر المعاصرة أثراً قائماً بذاته. وقد أشرنا آنفاً إلی بعض هذه الرسائل؛ توجد مخطوطات لهذه المجموعة في نور عثمانیة (ششن، ن.ص؛ GAS, VII/ 376) والإسکوریال (ESC2, II/100) ومختارات منها في کالیفورنیا (إسکندر، 61).

المصادر

ابن أبي أصیبعة، أحمد، عیون الأنباء، تقـ: أغوست، مولر، القاهرة، 1299هـ/ 1882م؛ بدوي، عبدالرحمان، مقدمة الطبیعة لأرسطو، القاهرة، 1384هـ؛ البستاني؛ البیهقي، علي، تتمة صوان الحکمة، لاهور، 1351هـ؛ الخدیویة، الفهرست؛ ششن، رمضان وآخرون، فهرس مخطوطات الطب الإسلامي في مکتبات ترکیا، إستانبول، 1984م؛ شوری، المخطوطات؛ صفا، ذبیح الله، تاریخ علوم عقلي در تمدن إسلامي، طهران، 1346ش؛ عمرو بن متی، أخبار فطارکة کرسي المشرق من کتاب المجدل، رومیة الکبری، 1896م؛ القفطي، علي، تاریخ الحکماء، تقـ: یولیوس لیبرت، لایبزک، 1903م؛ مجلة معهد المخطوطات العربیة، القاهرة، 1958م؛ المرکزیة، المخطوطات؛ المنجد، صلاح‌الدین، معجم المخطوطات المطبوعة (1971-1975م)، بیروت، 1978م؛ وأیضاً:

Bankipore; Catalogus codicum manuscriptorum orientalium qui in Museo Britannico asservantur, London, 1852; De Slane; ESC2; GAL, S; GAS; Graf, Georg, Catalogue de Manuscrits arabes chrétiens conserves au Caire, Vatican City, 1034; Hitti, Ph. K. et al., Descriptive Catalog of the Garrett collection of Arabic Manuscripts in the Princeton University Libray, Princeton, 1938; Iskandar, A. Z., A Descriptive List of Arabic Manuscripts on Medicine and Science at the Universiy of California, Los Angeles, Leiden, 1984; Lings, Martin, Third Supplementary Catalogue of Arabic Printed Books in the British Library, London, 1977; Sarton, G., Introduction to the History of Science, Baltimore, 1927; Stern, M., «Ibn Al-Tayyib’s Commentary on the Isagoge», Bullet in of the School of Oriental and African Studies, London, 1957, vol. XIX; TS; Voorhoeve.

قسم العلوم/ هـ.